Художественное воплощение и функции образа коня в лирике С.Есенина

Художественное воплощение и функции образа коня в лирике С.Есенина

Творчество С. Есенина воспринимается сейчас как творчество великого национального поэта. Художественный мир его имеет природный характер, глубинную языковую силу. Центральное в нем – любовь к России, земле, ко всему живому. Одной из граней ее проявления стала тема, посвященная образу коня. Осмысление и развитие этого образа в лирике Сергея Александровича параллельно связано с развитием исторических событий в России и отношением к ним поэта. Эта тема актуальна и в наши дни, когда жизнь и творчество многих поэтов пересматривается с современной точки зрения.

В данной работе я поставила цель – осмыслить и систематизировать лирику поэта, выявить функции образа коня в его художественном мире. Для этого я выдвинула следующие задачи:

• отобрать стихотворения С.Есенина, где встречается образ коня;

• выявить роль образа животного и связать его функционирование с общей направленностью творчества поэта.

Исследовательские методы: историко-генетический, метод интерпретации.

Объект исследования – стихотворения С.Есенина, в которых встречается образ коня.

Предмет исследования – способы художественного воплощения образа коня и особенности его функционирования.

Изучив лирику С.Есенина, я пришла к выводу, что наиболее ярким, часто используемым является образ коня (ветер – кони, вьюга – тройка, годы – кони, тучи – кобылы, осень – кобыла, рассвет – кобылица, месяц – жеребенок, паровоз – кобыла, конь). Из 339 рассмотренных стихотворений в 153 упоминаются образы различных животных, причем в 46 из них упоминается конь ( См. Приложение). Этот образ неоднозначен. Поэт наделил его самыми неожиданными символами и значениями:

• Образ молодости; дорога, уходящая вдаль – «розовый конь».

• Образ уходящей молодости – «рыжая кобыла».

• Символ революции, образ восставшей России – «красный конь».

• Предвестник смерти – «чёрный конь».

• Смерть –«белый конь».

Изменения образа коня в лирике поэта связны с развитием событий в России: период с 1914 по 1916гг. этот образ использован в 18 стихотворениях.

В стихотворении «Пороша»(1914) перед нами конь - свободное животное, полное энергии и сил. Немного позже, в стихотворении «Табун,» (1915) мы видим «в холмах зеленых табуны коней». Конь – помощник при работе в поле («весенний день звенит над конским ухом…»); в перевозке грузов, в ратном бою («Прощай, родная Пуща…» 1916, «Зашумели над затоном тростники» 1916); неотъемлемый атрибут сельских гуляний («На лазоревые ткани…» ,1916).

А в 1916г. в стихотворении «Голубень» конь предстает в образе «тихой судьбы». Ничего не предвещает перемен, и лирический герой живет тихой размеренной жизнью, своими бытовыми заботами изо дня в день, так же, как жили его предки.

Но в истории страны происходят революционные события 1917 г., и на душе у лирического героя становится тревожно за судьбу России, своего края. Он понимает, что теперь многое изменится и в его жизни. Герой вспоминает с грустью о своем крепком, устоявшемся быте, который теперь нарушен: …Моего увел коня…// Конь мой – мощь моя и крепь («Отвори мне, страж заоблачный…»,1917).

1918 год. Первая годовщина Октября. Именно в это время в стихах поэта появляется образ красного коня, как образ восставшей России: … И игриво взмахнет кобылица // Над равниною красным хвостом.

Лирический герой понимает, что теперь его будущее зависит от будущего родины, старается вырваться из тех событий, которые происходят:…Он бьется, мечется,// Теребя тугой аркан…(«Отвори мне страж заоблачный», 1918). Но ему это не удается, остается только покориться судьбе. В стихотворении мы наблюдаем поэтический параллелелизм между «поведением» коня и его судьбой и душевным состоянием лирического героя в «развороченном бурей быте».

В стихотворении 1920 г. «Сорокоуст» Есенин вводит образ коня как символ патриархальной деревни, еще не осознавшей переход к новой жизни. Наиболее трогательным получился образ красногривого жеребенка, наивно пытавшегося соревноваться с поездом.

«Есенин основал эту драму как конфликт органической деревенской культуры с технической городской цивилизацией, как роковую победу «жизненного коня» над «живым»… «красногривый жеребенок» не выдерживает состязания с паровозом, бегущем на «лапах чугунных».¹ Борьба деревни за выживание оказывается проигранной, все большее предпочтение отдается городу, и гордый величественный конь «превратился» в «лошаденку», которая олицетворяет собой бедственное положение крестьянства в те годы: Покосившаяся избенка,// Плач овцы, и вдали на ветру// Машет тощим хвостом лошаденка, // Заглядевшись в неласковый пруд («Этой грусти теперь не рассыпать», 1924).

В последний раз проносится перед нами уже не красный, а розовый конь Есенина в стихотворении «Не жалею, не зову, не плачу…».

«Проскакал на розовом коне» - символ ушедший невозвратной юности. Благодаря дополнительной символике цвета, «розовый конь» - символ восхода весны, радости жизни. Но и реальный конь на заре становится розовым в лучах восходящего солнца. Суть этого стихотворения – благодарственная песня, благословения всего живого. Это же значение имеет конь в стихотворении «Эх вы, сани…» ,1924: Все прошло. Поредел мой волос.// Конь издох.

«Розовый конь» и «красная кобылица» навсегда исчезли в изобразительной системе стихов Есенина и только иногда, как далекие отголоски былого, возникал иронический стих: Я хожу в цилиндре не для женщин —// В глупой страсти сердцу жить не в силе,—// В нем удобно, грусть свою уменьшив,// Золото овса давать кобыле (1922).

С. Есенин очень любил лошадей, с огромной нежностью относился к ним. «Известен случай (воспоминания Рождественского), когда группа московских писателей, вернувшись ночью из Ленинграда, потеряла из виду Есенина. «А где же Есенин?» - спросил кто-то. И все увидели, как несколько в стороне он стоял перед клячей уныло спящего на козлах извозчика и, вытащив тугую перчатку, задумчиво трепал ее челку. Он говорил что-то шепотом, чуть наклонясь к насторожено поднятому лошадиному уху»². После такого факта, думается, нет никакой неискренности или ложной позы в строчках стихотворения «Исповедь хулигана» (1920).

В 1924-1925гг. С.Есенин вновь обращается к образу коня. И только два цвета, черный и белый, вдруг возникают контрастно и ярко, как предвестие какой-то трагедии: Вижу сон. Дорога черная.// Белый конь. Стопа упорная,// И на этом на коне// Едет милая ко мне,// Едет, едет милая,// Только нелюбимая.

Белый конь в народном сознании символизировал смерть. Черный и белый цвет в последних стихах Есенина уже не мог вытеснить голубую, розовую, зеленую, сиреневую, золотую, звенящую Русь. Так же как в древнерусской живописи черный ад и белая смерть лишь оттеняют золотое, красное и голубое цветение жизни, трагические цветовые контрасты в стихах Есенина поглощены многоцветным гимном вечной жизни и вечному воскресению Родины.

Лирика Есенина 20-х годов проникнута психологизмом и драматизмом. В окружении «московских изогнутых улиц», в обостренной, потрясающей исповедальности исчезает и «смеренный инок», и вызывающей «хулиган» и перед нами – поэт, лицо которого искаженно гримасой боли и недоумения. Сергей Александрович неоднозначно относился к происходящим событиям в России. Он был встревожен за судьбу страны. В образе коня поэт воплотил личные душевные переживания.

Выводы. В ходе работы я пришла к следующим выводам:

1. В лирике С. Есенина наиболее ярким, часто используемым является образ коня.

2. Из 339 рассмотренных стихотворений в 153 упоминаются образы различных животных, причем в 51 из них упоминается конь ( Приложение).

3. Этот образ разнообразен: ветер – кони, вьюга – тройка, годы – кони, тучи – кобылы, осень – кобыла, рассвет – кобылица, месяц – жеребенок, паровоз – кобыла, конь.

4. Поэт наделил образ коня самыми неожиданными символами и значениями:

• Образ молодости; дорога, уходяшая вдаль – «розовый конь».

• Образ уходящей молодости – «рыжая кобыла».

• Символ революции, образ восставшей России – «красный конь».

• Предвестник смерти – «чёрный конь».

• Смерть –«белый конь».

1. Лирика Есенина 20-х годов проникнута психологизмом и драматизмом.

2. Сергей Александрович неоднозначно относился к происходящим событиям в России. Он был встревожен за судьбу страны. В образе коня поэт воплотил личные душевные переживания.

3. Изменения образа коня в лирике С.Есенина связны с развитием событий в России.

Библиография

1. Бельская Л.Л. Песенное слово: Поэтическое мастерство С. Есенина, М. 1990

2. Мусатов В. Поэтический мир Сергея Есенина \\ Литература в школе. 1989, № 6 с 21

3. Эпштейн М.Н. «Природа, мир, тайник вселенной…», М., 1979

4. Егорова Л.П., Чекалов П.К.., М. 1998

5. Есенин Сергей. Собр. В 6-ти т. М., 1980

6. История русской литературы XX века. Основные имена, М.1998.

7. Краткая литературная энциклопедия. М., 1970

Периодичность употребления образа коня в лирике С.А. Есенина

1 Мусатов В. Поэтический мир Сергея Есенина \\ Литература в школе. 1989, № 6 с 21

2 Егорова Л.П., Чекалов П.К. История русской литературы XX в М. – С 1998 С 159

8