Конспект интегрированного урока по истории и праву -10 класс "Казачий мир"

Кузьмина Ольга Владимировна, учитель истории и обществознания

Интегрированный урок истории России и права

"КАЗАЧИЙ МИР"

Цели урока.

Обучающая цель урока:

1. Дать представление об особенностях исторического развития и правовой культуры казачества.
2.Обобщить представления о роли и месте казачества в дореволюционной истории России.

Развивающая цель урока:

Развивать исследовательские умения учащихся в работе с историческими источниками.

Воспитательная цель урока:

Воспитывать уважение к истории казачества, к правопорядку.

Тип урока: урок закрепления знаний и формирования умений и навыков.

Данная тема изучается на 2 уроках.

Оборудование урока:

• Дидактические раздаточные листы;

• Мультимедиа проектор;

• Мультимедиа презентация (см. приложение 1)

ИСТОРИЧЕСКИЙ БЛОК

ОРГМОМЕНТ

Знакомство с листами-заданиями.

1

КАЗАЧЕСТВО

Кто такие казаки, знают все. Понемногу все мы знаем историю казачества. Узнаваем образ казака. Так кто же такой КАЗАК?

Обобщение учителя после ответов детей: “Казак - слово нерусское. Оно пришло к нам от степных кочевников, которые с незапамятных времен совершали набеги на земли восточных славян. Слово “казак” или по-турецки и по-татарски “гозак” значит “Вольный человек”, легко-вооруженный конный воин, выступающий на бой без доспехов, шлема и кольчуги.

2

ВЕРСИИ О ПРОИСХОЖДЕНИИ КАЗАКОВ

Объяснение учителя.

Вопрос о возникновении казачества далеко не выяснен в исторической литературе.

1. Как говорят многие энциклопедии, казаки— южнорусский и украинский субэтносы, появившиеся в XV веке на литовско-крымском пограничье (проходившем по рекам Днепр и Дон). Но сами представители этой культуры не согласны с таким определением даты их появления на Руси.

2. По мнению историка Татищева в Египте был город Черказ (от него и казаки впоследствии у русских назывались черкасами), жители которого переселились на Кавказ и стали называться косогами”

3. Л.Н.Гумилев производит запорожских и слободских казаков от крещеных половцев.

4. В казачьем Словаре-справочнике 1968 г. (США) происхождение казаков связывают со скифским народом Кос-Сака и приазовским славянями, которые в начале новой эры (20 веков назад!) смешались с разнородными племенами Степи... Ханская Золотая Орда в течение многих последующих лет специально формировала такие же летучие конные отряды из угнанных в плен русских и украинских юношей, называя их казаками. Когда в Орде начались междоусобицы, казаки страдали от своеволия ордынских шаек. Это заставило их принять участие в войне Дмитрия Донского против Мамая. Известен факт, что Донские казаки в 1380 г. преподнесли князю Дмитрию Донскому накануне Куликовской битвы икону Божией Матери. По соглашению с Дмитрием Донским, казаки так и остались боевым лагерем на Дону, приняв на себя охрану южных границ славянской Руси.

Казаки восточные (Донские) назывались ордынскими, азовскими, западные (днепровские) запорожскими, малороссийскими, литовскими. Днепровские казаки назывались иногда черкесами, или черкасами. Это название происходило, вероятно, от города Черкасы. Городецкими казаками называли вольных людей, живших около Касимова (Мещерского городка, от чего происходило также название мещерских казаков), и далее около Волги (отсюда название волжских казаков).

3

СИЛИЩА КАЗАЦКАЯ

Спорна и интересна история казачества. Вот, например, как дончаки определяют свою роль в России: из века в век со стороны Кавказа, Каспия и Черного моря вырываются на простор Дикого Поля волны воинственных кочевников, ища пропитания, пастбищ и добычи; Дон-батюшка стал им преградой, заслонив собой Россию-матушку.

О силище донского казачества говорят многие исторические свидетельства:

В 1549 г. Царь Иоанн Грозный, отправляя своего посла к ногайскому князю Юсуфу, велел ему сказать секретно наедине следующее: “Дошел до нас слух, что Крымский царь не доброжелательствует вам, ибо Астраханскому царю пушки и людей прислал на помощь. Я же, по дружбе вашей ко мне, повелел моим Путивльским и Донским казакам крымские улусы воевать”.

В том же году ногайские князья, с Юсуфом во главе, жалуются Московскому царю на обиды, чинимые им Донскими казаками.

Россия, находясь тогда почти в беспрерывной войне с ногайскими ордами и Крымским ханом, конечно, дорожила и всячески на свою сторону привлекала донских витязей. В грамотах XVI и XVII столетий крымские ханы и турецкие султаны беспрерывно жалуются Московским царям на бесчисленные обиды, чинимые Донскими казаками и настаивают, чтобы те уняли их или вывели с Дона куда-нибудь подальше этих беспокойных и опасных головорезов.

Один из походов дончаков стал легендой.

Дети работают с заданием 1

Задание1: Прочитайте отрывок из казачьего словаря. Заполните пропуски.

Летом 1637 казаки, воспользовавшись внутренней борьбой в Крыму, захватили ________ и владели им в течение 5 лет. В начале июня 1641 огромное турецко-татарское войско осадило __________. Однако донцы (около 5,5 тыс. человек, в том числе 800 женщин) проявили исключительную стойкость и искусство в его обороне, отбивая многочисленные штурмы противника. Понеся большие потери, турки вынуждены были в конце сентября снять осаду. Отстояв крепость, казаки предложили русскому правительству принять __________ под свою власть. Для решения вопроса оно созвало Земский собор (1642), на котором часть депутатов высказалась за предложение казаков. Однако правительство, во избежание войны с Турцией, решило от __________ отказаться и предложило казакам покинуть его. Летом 1642 казаки оставили Азов, разрушив его укрепления. В истории казачества это событие называют ______________ _________________.

Дополнение учителя об Азовском сидении:

Донцы просили государя принять под свою власть Азов. Но принять его значило отважиться на войну с турками и татарами. В случае успеха, выгоды от этой войны были бы очень велики. Можно было бы оградить южные области государства от татарских набегов; можно было бы и возобновить предприятие овладеть Крымом, некогда начатое при Грозном по внушению Вишневецкого и не доведенное до конца.

В январе 1642 года был опять созван собор. Думный дьяк Лихачев изложил дело об Азове, известил, что идет в Москву посол турецкий и нужно дать ему ответ; наконец, задал собору такие вопросы: “Воевать ли с султаном или мириться и отдать Азов? Если воевать, то война протянется не один год: нужны будут деньги и люди не один год. Где их взять?” Эти вопросы были записаны и розданы выборным людям: и они должны были отвечать письменно.

30 апреля 1642 года в Москву приехал турецкий посол за ответом. Царь послал Желябужского и Башмакова с приказанием казакам, чтоб они возвратили Азов туркам, а сами вернулись в свои курени. В следующем 1643 году царь отправил в Турцию послов с уверениями в дружеском расположении и с мехами для подарков. Казаки были очень раздражены, несмотря на то, что русский посол, проезжая в Турцию, привез им 2000 рублей царского жалованья и, кроме того, сукон, вина и разных запасов.

Почему же такая силища у казаков? Есть ли аналогии в истории других стран? Ответ найдем в социологии. “Лишнее население”, которое не находило достаточных средств к существованию на Родине, всегда “искало лучшей доли” в чужих странах. Этим объясняется массовое выселение из Западной Европы в Новый Свет в эпоху Великих географических открытий, “белая” колонизация Африки в XVIII-XIX веках.

Задание: Население Дона и других казачьих рек постоянно пополняется пришлыми.

КТО БЕЖАЛ НА ДОН? Объясните выделенные историзмы.

 

холопы
крепостные крестьяне
опальные бояре и дворяне
раскольники

Одних гнало сюда горе, других нужда, третьих месть, но несомненно, что главное ядро казачества состояло из той категории людей, у которых “силушка живчиком по жилочкам переливается”.

4

САМОБЫТНОСТЬ КАЗАЧЕСТВА

(см. презентацию)

Казаки обыкновенно селились группами человек в 80 - 100. Такие группы составляли свой стан, становище. Отсюда произошло название казачьих поселений________?

Дома свои казаки называли по-тюрски___________?

Особенности жизни казаков отразились на их одежде.

Своеобразный вид донской казачьей одежды складывался веками. Приходили беглые на Дон в своей русской одежде, а здесь носили то, что давало войско. Облик одежды воссоздают старинные казачьи песни.

На стружках, сидят гребцы — удалые молодцы,
Удалые молодцы — вседонские казаки.
На них шапочки собольи, верхи бархатные,
Пестрорядные рубашки с золотым галуном.
Астраханские кушаки полушалковые,
С зачесами чулочки,
Да все гарусные.
Зелень-сафьян сапожки, кривые каблуки.

 Откуда бралась такая богатая одежда? Из “походов за зипунами”.

Казаки свободно относились к самобытности в одежде и рассматривали ее как один из существенных признаков своей самостоятельности. В 1705 году атаман Зимовейской станицы бывшего посольства Савва Кочет доносил благодарность Петру I от имени всего войска: "Мы взысканы твоей милостью паче всех подданных, нас не коснулся твой указ о платье и бородах. Мы носим платье по древнему своему обычаю, которое кому понравится. Один надевается черкесом, другой — калмыком, иной в русское платье старинного покроя и мы никакого нарекания и насмешек друг другу не делаем. Немецкого платья никто у нас не носит, охоты к нему вовсе не имеем."

Со временем в каждом казачьем Войске оформилась своя военная форма.

Исходя из подготовленности класса и наличия учебного времени возможен рассказ учителя о традициях казачества, об особенностях воспитания казака.

О силе духа казачьего рассказано в пословицах и поговорках:

Казак скорей умрет, чем с родной земли уйдет.
И один в поле воин, если он по-казачьи скроен.
Казачья смелость порушит любую крепость.
Где тревога, туда казаку и дорога.

ПРАВОВОЙ БЛОК

КОНФЛИКТ С ЦАРЕМ

Официально принято считать началом существования и службы Войска Донского Московским царям 1570 г., потому что этим годом помечены две самые ранние царские грамоты, непосредственно относящиеся к войску Донскому.

Но еще долго и трудно пришлось “замирять” Дон.

Вспомним народных героев-дончаков. Определим их роль в истории России. Перед учащимися на партах выложена :

Казачий лидер	Историческая справка
Заруцкий Иван Мартынович, атаман донских казако , сторонник Лжедимитрия II Тушинского.	В 1608 г. З. пришел в Орел к второму Лжедимитрию с 5000 донских казаков. В Тушинском лагере стал боярином. Вместе с Лжедимитрием бежал из Тушина в Калугу. Узнав о смерти самозванца, хотел оставить свой отряд, но казаки силою удержали его в Калуге. В 1611 г. вошел в Первое ополчение Ляпунова. После убийства Ляпунова пытался бороться с ополчением кн. Пожарского. Помогал выживать Марине Мнишек с сыном. Он с казаками доставил много хлопот земскому собору и правительству в начале царствования Михаила: громил города и веси Руси. В 1613 е. воевода кн. Одоевский бился с ним под Воронежем здесь два дня. После битвы Заруцкий с казаками ушел в Астрахань, но между казаками произошли ссоры. Атаман бежал, схвачен на Яике (здесь казаки выдали его вместе с Мариною и сыном властям). В июне 1614 г. Заруцкий отправлен в Москву, здесь его посадили на кол.
Иван Заруцкий – герой или разрушитель России ?	мини-диспут
Разин Степан Тимофеевич	Вспомним жалобы соседей Росси на дончаков. И хотя московские цари всегда отписывают ханам и султанам, что казаки — люди вольные, царской власти не подчиненные и что они — воры и разбойники, а между тем сами утверждают за казаками такие права, какими другие подданные не пользуются. Например, всякий, сбежавший на Дон и принятый казачьим кругом, какие бы преступления в прошлом ни числились за ним, считался прощенным и очищенным навсегда. Толпы беглецов укрывались на Дону и там усваивали себе понятия о казацком устройстве, при котором не было ни тягла, ни обременительных поборов, ни ненавистных воевод и дьяков, где все считались равными, где власти были выборные; казацкая вольность представлялась им самым желанным образцом общественного строя. По давнему казацкому обычаю всем давался приют на тихом, вольном Дону. Беглецы стали там называть себя казаками. Природные казаки не мешали им в этом, хотя гордились перед ними и считали себя выше их; «старых» природных казаков признавало в этом звании и правительство, беглецов же именовало не иначе как «воровскими казаками». Среди природных казаков были богатые, которые расположены были держаться исключительно своего старого казацкого братства и ладить с московским правительством, и бедные, которые готовы были ради поживы брататься с этой «голытьбою», или «воровскими казаками». Голытьба была готова восстать, истребить на Руси все, что давило простой народ, и устроить казацкую вольницу. Нужно было только человека, который бы соединил около себя всю донскую голытьбу и поднял ее на исполнение заветной думы, засевшей во многих головах. Такой человек явился. Этот человек, как говорит о нем народная песня, «не хаживал в казацкий круг, не думал думушки со старыми казаками, а стал думать крепкую думушку с голытьбою...» 1667-1669 гг. – «поход за зипунами». Поход показал силу казачьей воли. Осмелев, казаки пошли в 1670 г. на Московию. Поражение под Симбирском, бегство, выдача домовитыми казаками, казнь.
Булавин Кондратий Афанасьевич, донской атаман и борец за казачью независимость.	Все победы и свершения Петра требо­вали человеческих жертв. Стремительно происходила модернизация общества, но простой народ не понимал, зачем царю вздумалось ломать привычную жизнь. В 1705 году в Астрахани вспых­нул бунт, который был жестоко подав­лен. Более 4-х тысяч бунтовщиков на­сильно забрали в армию. Россия стона­ла под гнетом царских реформ. На рубеже XVII—XVIII веков в верховых городках Дона скопилось много беглых работ­ных и служилых людей. Донские атаманы, старшины и домо­витые казаки охотно укрывали их у себя, пользуясь дармовой рабочей силой и усиливая свое войско. Петр Первый терпеть такое положение вещей не стал. Начались розыски беглых. царские грамоты против беглецов были открытом посягатель­ством на суверенные права Войска Донского. Ю. Долгорукий, прибыв с карательным отря­дом в Черкасск 2 сентября 1707 г., попытался провести розыск беглых в столице Войска Дон­ского, но встретил противодействие даже со стороны домовитых казаков. Вспыхнуло восстание под руководством атамана Кондратия Афанасьевича Булавина.

После обсуждения слова учителя: Но что интересно в истории разиновщины. Мы встречаемся здесь с использованием политической технологии - листовками, рассылаем ыми по селам и крепостям России. Называются листовки “Прелестные письма”.

Задание 2: 1. Объясните происхождение историзма “Прелестные письма”.

2. В социологии домовитое и голутвенное казачество определили бы терминами:_____________________________

3. “Я пришел дать Вам волю”,- так обращался Разин в своих письмах к предполагаемому электорату. Как он представлял эту волю для разных категорий населения России?

Стремясь привлечь на свою сторону основную массу казачества, К. Булавин также направлял во все городки “прелестные письма”. В них говорилось: “От Кандратья Булавина и от всего войска походного от Пристани вниз по Хопру и по Дону атаманам и молотцам. Ведомо им чинить чтоб по всем станицам всем верстатца пополам и быть готовым конным и оружейным, и одной половине в поход, а другой быть на куренях. Которой часто письмо в которую станицу придет, та б станица была готова в тот же час в поход. Ради того, что стоять им всем вкупе за дом пресвятые Богородицы за истинную христианскую веру и за благочестивого государя и за все Войско Донское, для того что зло на них еллинскую веру. А ведают они атаманы молотцы, как деды их и отцы положили и они породились, прежде сего старое поле все перевели и ни во что почли, и чтоб им старое поле не потерять. А ему Булавину запорожские казаки все и Белогороцкая орда и иные орды слово дали, что быть с ним заодно. А будет кто или которою станицею тому войсковому письму будут противны, пополам верстатца не станут, или кто в десятке не поверстаетца, и тому казаку будет смертная казнь. А верстатца опричь вольницы и посылать то письмо по городкам наскоро, и на усть Бузулука, и на усть Медведицы. Списав послать вверх по Бузулуку и по Медведице”.

Задание: В XVIII веке потряс устои государства Российского донской казак Емельян Пугачев. Но обращаясь к населению, он уже не использует форму Письма, он издает Манифесты к народу. Почему? В чем его популизм?

«Манифест Емельяна Пугачева

(распространялся в Саратовской губернии)

Божию милостию, мы, Петр III, Император и Самодержец Всея России и прочая, прочая, прочая.

Объявляем во всенародное известие.

Жалуем сим имянным Указом с монаршим и отеческим нашим милосердием всех находившихся прежде в крестьянстве и в подданстве помещиков, быть верноподданными рабами собственной нашей короны и награждаем древним крестом и молитвою, головами и бородами, вольностию и свободою и вечно казаками, не требуя рекрутских наборов и подушных и прочих денежных податей, владением землями, левными, сенокосными и прочими угодьями и рыбными ловлями и солеными озерами без покупки и без оброку. И освобождаем от всех прежде чинимых от злодеев дворян и городских мздоимцев судей крестьянам и всему народу налагаемых податей и отягощениев и желаем Вас спасения души и спокойной в свете жизни, для которой мы вкусили и претерпели… Повелеваем противников нашей власти и разорителей империи и разорителей крестьян ловить , казнить и вешать и поступать равным образом так, как они, не имея в себе христианства, чинили с вами крестьянами…

Дан июля 31 дня 1774 г.

Петр»

КАЗАЧЬЯ ВОЛЯ

Задание4: Воля или государство? Если государство, то какая форма правления?

После ответов детей дополнение учителя. Мы говорим о казачьих речных республиках. В республике все высшие органы власти избираются или формируются на определенный срок. У казаков существовала избирательная система, делающая власть легитимной.

Все станичные дела обсуждались и решались __________?

Задание: Почему круг? Ваши версии?

После ответов детей дополнение учителя.

Обыкновенно круг собирался на майдане (площади) и если там имелась часовенка, то все станичники становились вокруг нее лицом друг к другу, если же часовенки не имелось, то на площадь выносили икону, ставили ее на аналой и вокруг иконы составлялся круг.

Даже в морских походах, собираясь для совещаний, казаки сплывались на лодках, образуя широкий круг, в сухопутных набегах поворачивали головы лошадей к центру и становились тоже в круг. Делалось это для того, чтобы при совещаниях и подаче голосов каждый видел всех товарищей, чтобы каждый мог смело и открыто высказать свое мнение и чтобы решения не принимались с голоса немногих нахальных горланов.

Круг со временем станет праздником войска:

17 октября - Войсковой праздник и Круг Всевеликого Войска Донского.

7 сентября - Войсковой праздник и Круг Терского казачьего войска.

12 сентября - Войсковой праздник и Круг Кубанского казачьего войска.

Вспомним основные признаки государства:

• разделение людей по территории,

• наличие обособленной публичной власти;

• взимание налогов.

• наличие единой территориальной организации власти;

• наличие особого аппарата управления и принуждения;

• выработка и принятие правовых норм;

• суверенитет государственной власти.

Задание: Попробуйте конкретизировать каждый признак, соотнеся его с политико-правовыми отношениями Донского Войска.

Главный предводитель всего Войска Донского назывался войсковым Атаманом. Он избирался войсковым кругом. Выборы происходили ежегодно и решались большинством голосов. И как это бывает на выборах происходила борьба конкурентов, которая среди этой необузданной вольницы нередко заканчивалась кровопролитной схваткой.

Войсковой атаман в мирное время был только старший между равными, хотя и был окружен почетом товарищей, но картина круто менялась, как только атаман садился на коня или в лодку и поднимал свой пернач. Давайте разберемся в символах казачьей власти.

Беседа с классом: А для сравнения вспомним и объясним символы власти царя.

Казачья власть демонстрировалась иначе.

3

ПРАВО КАЗАКОВ

Историкам казачества повезло, т.к. сохранился правовой источник казачества, относящийся к XVIII веку. Это “заветы Игната Некрасова”. После разгрома Булавинского бунта часть казаков под предводительством атамана Игната Некрасы удалились на Кубань, а с приближение границы России переселилась в Турцию. В далекой басурманской стране некрасовцы свято чтили свои обычаи, передавая их из поколения в поколение в виде Заветов-законов. Свод законов был записан в “Игнатовой книге”, которая хранилась в священном ларце в церкви на озере Майносе.

Основным экономическим занятием майносцев было рыболовство, скотоводство, охота, говорит другой английский путешественник, Гамильтон, побывавший на Майносе в 1837 г. На рыбный лов уходили (15 августа, на Успенье, и возвращались в апреле) мужчины от 15 до 55 лет артелями (ватагами) по 18-25 человек во главе с “атаманком”. Ловили рыбу в Мраморном, Черном, Эгейском, Средиземном морях и в озерах Турции. На обязанности “атаманка” лежали все хлопоты по заключению договоров на лов и сдачу рыбы и забота о членах ватаги. Он должен был следить за нравственным поведением членов артели, за их бытовыми нуждами, вел учет доходов. В конце сезона при участии всех работников делил доход поровну. При возвращении на Майнос каждый рыбак одну треть своего заработка отдавал в войсковую казну.

Один из главных заветов: “Царизму не покоряться, при цaризме в Расею не возвращаться”.

Другие заветы гласили: дети работают с заданием 5 

Задание 5: ЗАВЕТЫ ИГНАТА НЕКРАСОВА

Один из главных заветов: «Царизму не покоряться, при цaризме в Расею не возвращаться».

Другие заветы гласили: «Ни один член общины не может отлучиться без разрешения круга или атамана. Никто не имеет права общаться с турками. Одну треть заработка казак сдает в войсковую казну. (Деньги, поступившие в казну, расходовались на школу, престарелых и больных, на церковь, на вооружение войска - Ф.Т.).

За брак с иноверцами наказывать смертью.

Муж должен относиться к жене с уважением.

Муж, обижающий жену, наказывается кругом.

Жена с разрешения круга может уйти от мужа.

За изнасилование женщины бить плетью до смерти.

За измену мужу – жену закопать по шею в землю или «в куль да в воду».

Не соединяться с турками.

Не держать в станице шинков.

Вину члена общины устанавливает круг.

... Атаман решает, виноват или не виноват обвиняемый, а наказать или не наказать – приговаривает круг... Если круг прощает, то виноватый кланяется атаману, потом старикам, потом на все стороны и тем дело кончается. Если круг приговаривает поучить, то учат... Наказанный, когда его отвяжут от палок, к которым он привязывался, обязан поклониться атаману, кругу, разумеется, в ноги, и сказать: «Спаси Христос, что поучили!».

За неисправную или корыстную службу атамана можно сменить до срока или поучить. Его точно так же кладут ничком и точно так же заставляют поклониться в землю и поблагодарить словами: «Спаси Христос, что поучили!», затем ему вручается булава, символ его власти, которую на время наказания отбирает какой-нибудь старик. Вручив булаву, все валятся атаману в ноги, вопя: «Прости Христа ради, господин атаман!»
- Бог простит! Бог простит! - отвечает, почесываясь, избранник народный, и все входит в прежний порядок».

18-летнего возраста юноша считается казаком.

Казак обязан принимать участие в решении круга.

С 30-летнего возраста казак может занимать воинские должности.

С 50-летнего возраста казак может быть избран в походные, войсковые атаманы и старшины.

Провинившегося перед войском можно лишить казачьих прав.

Лишенного прав и не прощенного кругом считать вне закона, его может убить каждый.

За убийство члена общины виновника закапывать по шею в землю.

За измену войску - расстреливать без суда.

Пришельца-христианина круг может принять в казаки.

Каждый казак должен заниматься ремеслом.

Открыто помогать бедным, больным может только круг, члены общины помогают тайно, чтоб глаз человеческий не видел.

За воровство бить батогами, изгонять из общины.

Сватать девушку можно в возрасте 13-14 лет, выдавать замуж - в 17-18 лет.

Почитать старших.

За неподчинение старшим наказывать плетьми.

За непослушание и оскорбление родителей (в зависимости от проступка – Ф.Т.) бить батогами или лишить жизни.

Держаться старой веры. Попов никонианского и греческого рукоположения не принимать на службу.

За богохульства расстреливать».

Задание: Прочитайте «Заветы Игната» и сгруппируйте эти заветы по отраслям права. Можно отметить соответствующими буквами (Например, Конституционное право отметить буквой «К»).

Задание: Прочитайте “Заветы Игната” и сгруппируйте эти заветы по отраслям права. Можно отметить соответствующими буквами (Например, Конституционное право отметить буквой “К”).

После ответа детей вывод учителя: в “Заветах” представлены все основные отрасли права. Конституционное, Уголовное, Семейное, Процессуальное, Налоговое.

4

ДОГОВОР С РОССИЕЙ

Официально принято считать началом существования и службы Войска Донского Московским царям 1570 г., потому что этим годом помечены две самые ранние царские грамоты, непосредственно относящиеся к войску Донскому.

Эти грамоты были даны на руки Ивану Петровичу Новосильцеву, посланному царем Иоанном IV Грозным к турецкому султану Селиму.

Вот полный текст одной из этих грамот.

“А се такова грамота дана Ивану ж Новосилцову.

От Царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси на Донец Северской, атаманом казацким и казаком всем безотмены. Послали есмя для своего дела в Азов Ивана Петровича Новосилцова, и где учнет вас для нашего дела посылати или по вестем, для береженья, на кои места велит вам с собою идти, и вы бы Ивана во всех наших делах слушали безо всякого ослушания, тем бы есте нам послужили, а мы вас за вашу службу жаловати хотим. Писана на Москве, лета 7078, Генваря в 3 день”.

После войны Степана Разина Дон вновь заставили присягнуть на верность Московскому царю.

Четыре дня на Кругу шли споры. Казаки кричали, что великому государю и без крестного целования служить рады верно и целование креста ни и чему. Но было решено, что “всем войском великому государю обещанье учинить перед Евангелием”. Присяга была учинена на площади перед co6oрoм. Имена присягнувших были внесены в книгу, присланную из Посольского Приказа.

28 августа 1671 года донские казаки стали подданными московского царя, и Донское Войско вошло в состав Российского государства.

Волжское государственное казачье Войско, созданное Анной Иоановной в 1730-е годы (по идее Петра Великого!), просуществовало недолго. Уже в 1777-1778 годы за активное участие в движении Пугачева оно было репрессировано и основной частью переселено на Кавказ на Моздокскую сторожевую линию.

С Днепровскими казаками Екатерина Великая поступила так же по итогамрусско-турецких войн, выслав их на Кавказ, на Реку Кубань.

С расширением российских пределов казачьи Войска появились даже на Дальневосточных окраинах России. Российские монархи, проявляя терпение, создавая и упраздняя по мере необходимости новые казачьи Войска, смогли “приручить” казачью вольницу и постепенно добиться безусловного повиновения государству.

Вопрос классу: Какая форма территориально-государственного устройства предполагает подобный договор? А форма правления на Дону? А тип политического режима?

Надеемся, что эти уроки помогли Вам оценить роль и место казачества в русской истории. А завершат урок слова из боевой казачьей песни:

За казачий наш Род,
Да за Русский весь народ,
За честь Казаков,
Мудрость стариков;
За родной Отчий дом,
Взгляд любимый за окном,
За павших друзей,
Вдов и Матерей.
Во славу Казачью, да во славу России –
Будем сердцем крепки,
Братцы казаки!

Посчитаем заработанные балы согласно рейтинговому листу. Выставление оценок за урок.

Литература в помощь учителю:

1. Учебники истории России.

2. Гордеев А.А. История казачества. В 4 частях. - М:, 1991.Иллюстрированная история казачества. Репринтное воспроизведение первого издания 1909 г.-Волгоград,1994.

3. Историческое описание земли Войска Донского.-Новочеркасск,1903.

4. Очерки истории Саратовкого Поволжья.-Саратов, 1993.

5. Рябов С.И., Самойлов Г.П., Супрун В.И. Петр I в Царицыне и на Среднем Дону.- Волгоград: Перемена, 1994.

6. Рябов С.И. История родного края: Книга для учителя.- Волгоград,1988.

7. Башлыкова Т. Были заволжского края: исторические очерки.-Волгоград,1999.

8. Скрылов А.И., Губарев Г.В. Казачий словарь-справочник. Репринтное воспроизведение издания.-США,1966.

9. www.gumilevica.kulichki.net/

10. www.historic.ru/

11. www.historydoc.edu.ru

Приложение 1

Словарь казачьих терминов

Насека - посох с металлическим навершием, на котором первоначально "насекались" имена атаманов, владевших насекою. Символ гражданской власти атаманов всех степеней. Бунчук - Конский хвост на высоком древке, указатель местонахождения атамана. Знак Ставки, символ Атамана на походе, принадлежал войсковому соединению. В мирное время хранился в церкви. Булава, пернач - символ военной власти, которой наделяется Атаман. Буллава - ручное холодное оружие, имеющее шарообразную или грушевидную головку (ударную часть, нередко снабженную шипами), насажанную на деревянную или металлическую рукоять (стержень). Пернач - ударное ручное оружие, состоящие из яблока с шестью перьями, насаженного на рукоять. Знамя - символ войскового и полкового объединения. Святыня, за которую казак обязан биться, не щадя жизни, не допуская его оскорбления или осквернения. В случае, если знамя попадало в руки врагу, такой полк расформировывался. Как правило, хранилось в Войсковом Храме и выносилось оттуда по особо торжественным случаям. Зачастую служило коллективной наградой. Шашка, первоначально сабля - холодное оружие, символ всей полноты прав у казака, а также обладания паевым земельным наделом. Вручалась казаку стариками в 17 лет без темляка. В 21 год при отправке на службу казак получал погоны, кокарду и темляк. В церкви, в момент слушания Евангелия, шашка обнажалась наполовину, что означало готовность казака стать на защиту христианства. Сохранялась в семье на видном месте. Передавалась от деда к внуку, когда "старик терял силы" и менял шашку на посох. Если в роду не оставалось наследников, шашка ломалась пополам и укладывалась в гроб умершему. Шашку и шапку казак мог потерять только вместе с головой. На Кругу голосовали шашками. Не обладающий полноправием шашку носить не смел. По решению Круга казак мог быть лишен права ношения оружия на определенный срок. Следующим наказанием было исключение из казачества. Лампас - цветная нашивка на боковом шве казачьих шаровар. Произошел в древности у скифов и бродников. Символизировал принадлежность к войсковому сословию, а по цвету - к Войску. Совпадал по цвету с околышем фуражки. Символ освобождения от всех видов государственных платежей и казачьей независимости. Серьга (у мужчин) - означала роль и место казака в роду. Единственный сын у матери носил одну серьгу в левом ухе. Последний в роду, где нет кроме него наследников по мужской линии - серьгу в правом ухе. Две серьги - единственный ребенок у родителей. Кроме символического, сакрального значения языческого древнего оберега, серьги играли и утилитарную роль. Командир при равнении налево и направо видел, кого следует в бою поберечь.

Знак нагрудный, войсковой - неотъемлемая принадлежность к форме каждого строевого казака. Обозначает принадлежность к конкретному Войску. В знаке символически отображена история Войска, местные, присущие конкретному Войску, особенности. Так, на знаке Волжского казачьего Войска изображен Набатный колокол, подаренный царем Михаилом Федоровичем самарским казакам за разгром калмыков при Яицких вершинах.

11