Тема: «Многообразие крестьянских типов в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».
Назови мне такую обитель,
Я такого угла не видал,
Где бы сеятель твой и хранитель,
Где бы русский мужик не стонал.
Н.А.Некрасов.
В рабстве спасённое
Сердце свободное -
Золото, золото
Сердце народное!
Н.А.Некрасов.
Цели урока: выяснить, в чём смысл человеческого счастья, каковы пути его достижения, может ли быть счастлив отдельный человек среди всеобщего горя; выяснить, как раскрывается характер русского народа в поэме; развивать познавательный интерес к изучаемой поэме, расширять кругозор учащихся.
Ход урока
Повторение изученного материала.
- Каковы замысел, история создания и композиция поэмы?
- Каким образом в поэме показана тема социального и духовного рабства.
2. Сообщение темы и цели урока.
Н.А.Некрасова принадлежит к числу редких творческих индивидуальностей, вспыхивает как зарница, оставляя надолго глубокий след в наших сердцах. Он умел пронизать каждую поэтическую строку покоряющим своим чувством. Стал непревзойдённым поэтом не только отечественной, но и мировой литературы.
Сегодня мы поговорим и попытаемся дать ответы на вопросы: в чём смысл человеческого счастья, каковы пути его достижения, может ли быть счастлив отдельный человек среди всеобщего горя; как раскрывается характер русского народа в поэм.
Итак,
- Из каких деревень крестьяне отправились искать счастье?
- Чего не хватает людям, живущим в деревнях с названиями Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово, Неурожайка?
Вывод: некрасовским мужикам многого не надо - было бы цело то, что есть. Некрасов изображает в поэме мужика обездоленного, голодного, сирого. Чем дальше вглубь поэмы уходят её герои, тем с большей многообразностью жизни они сталкиваются, тем шире для них раздвигаются конкретные рамки понятия счастья.
- Какими способами автор раскрывает образы крестьян? через массовые сцены, через конкретный образ.
- Что заставляет мужиков отправиться в поиски ответа на вопрос: кому живётся весело, вольготно на Руси?
семь мужиков становятся странниками – правдоискателями. Они хотят докопаться до корня жизни и отправляются в путешествие, повторяя вопрос: кто счастлив на Руси? Мужики – символ перемен народной России. Только их поилица и кормилица – скатерть-самобранка останется в оправдание их странствий. Мы «входим» в мир реальной жизни.
- какую роль в поэме играет образ дороги? Как он связан с мотивом странничества?
образ широкой дороженьки открывает поэму и присутствует до её конца. По сторонам дороги развёртывается панорама всей русской земли:
Леса, луга поёмные,
Ручьи и реки русские
Весною хороши.
Здесь крестьянские дороги, дороги самого поэта. Мы входим в мир реальной жизни, в мир человеческих судеб и народной судьбы. Народ пока способен лишь страдать под тяжестью угнетения. Крестьянский мир предстаёт предельно обнажённым, во всей хмельной откровенности:
Умны крестьяне русские,
Одно нехорошо,
Что пьют до одурения.
В поэме присутствуют различные образы странников. Мотив странничества проходит через всё произведение, при этом он тесно связан с мотивом дороги. Дорога - важнейший символ русской литературы, воплощение движения, стремления вперёд. Она ведёт странников и богомольцев из одного села в другое, ведёт мужиков – правдоискателей к истине. Пока у народа есть желание искать правду и счастье, несмотря на ужасную жизнь и непосильный труд, он может считаться по праву «великим и всесильным».
Крестьянский мир предстаёт предельно обнажённым, во всей хмельной откровенности:
Умны крестьяне русские,
Одно нехорошо,
Что пьют до одурения.
- Эти слова произносит Яким Нагой. Каков он? Приведите примеры из текста.
В главе «Пьяная ночь» автор изображает Якима Нагого. Он стал голосом крестьян. Рисуя своего героя, Некрасов ушёл от первоначального абстрактного образа «добра молодца»:
Фабричный кудри русые
Встряхнул, окинул с валика
Очами соколиными
Шумящую толпу.
Этот портрет сменился конкретным индивидуальным портретом:
Грудь впалая, как вдавленный
Живот; у глаз, у рта
Излучины, как трещины
На высохшей земле.
Мудрый мужик Яким Нагой, хоть и появляется в поэме пьяненьким, не пропил ума. Он с достоинством и гневом доказывает Павлуше Веретенникову, что не мужик виноват в пьянстве, а виноваты горе, нужда, бесправие. Он понимает, что вино топит гнев крестьянский. Суровую жизнь приготовила ему судьба: каторжный труд, бесправное положение. Он немало пережил: погорел, в тюрьме сидел, в городе побывал в поисках справедливости.
- миру крестьян служит Савелий – богатырь святорусский. Каков он в поэме?
перед нами возникает величественная фигура крестьянина-правдоискателя. Савелий в столетнем возрасте, уже согнувшийся, всё-таки могуч:
С большущей сивой гривою
Чай двадцать лет нестриженной,
С большущей бородой
Дед на медведя смахивал.
За убийство управляющего кровопийца Фогеля дед провёл двадцать лет на каторге, двадцать лет - на поселении и всё не смирился. В его мыслях о крестьянстве – глубокая, выстраданная мудрость.
Савелий верит в богатырскую мощь народа, но видит, что силы его уходят на бесконечное терпение. Народ в его рассказе похож на былинного богатыря Святогора. Он сожалеет о своей растраченной силе, умирает со словами о безнадёжности крестьянской судьбы. Образ Савелия оставляет впечатление силы, неукротимой воли, тоски по свободе. В памяти остаётся пророчество Савелия:
Недотерпеть - пропасть ,
Перетерпеть – пропасть.
Не зря мужикам – странникам он говорит: «Клеймёный, да не раб».
Вывод: Савелий – богатырь. Как – то из нашего обихода незаметно ушло это слово. Его подменило простое понятие человека физически сильного, чаще всего спортсмена-разрядника, которого можно уважать, но и побаиваться. В русских былинах такие люди были не только сильные, но и добрые, справедливые. Те, кому не безразлично слово честь, кто за него готов подняться на бой.
В образе богатыря святорусского запечатлено пробуждающееся крестьянское сознание. Савелий видит причины зла, он утратил веру в доброго царя, понимает, что не смирением нужно добывать волю.
- Есть ли противоречия в этом образе?
Да. Видя, как бесконечно долго сносит мужик цепи и розги, Савелий сам временами начинает проповедовать терпение и смирение между вековой привычкой к рабству и бунтарским духом. Что победит?
- Самым близким для Савелия человеком является Матрёна Тимофеевна в главе «Крестьянка». Какой её изображает автор поэмы?
Савелий передал свой дух неукротимого свободолюбия Матрёне Тимофеевне. Копится гнев крестьянки, но в её сознании сохранилась вера в заступничество Божьей Матери, в силу молитвы. Она близка к идеальному типу «величавой славянки», её жизнь типична для большинства крестьянок.
Как ни страшна жизнь, она не убила в народе лучших человеческих свойств, отзывчивости к чужому страданию, готовности к борьбе.
ЭПИГРАФ: Почему эпиграфы даны в такой последовательности? Нашлись ли ключи от женского счастья?
Да. Внешняя красота, сердечная доброта, природная одарённость, слава. Образ Матрёны Тимофеевны исключительный. Это тип «идеальной славянки». Она не склоняет головы перед грозными начальниками.
- Счастлива ли Матрёна Тимофеевна? Счастливы ли крестьяне в поэме?
Некрасов сам искал ответ на этот вопрос. Время шло, события навинчивались одно на другое. Автор так и не определил, кто же счастлив. Образы крестьян свидетельствуют о росте самосознания народа. Высшую нравственную красоту человека поэт видит в трудолюбии, в совестливости, в способности сострадать другим людям. Такая красота опоэтизирована.
- Обратим внимание на другой образ крестьянина – Гриши Добросклонова.
Гриши Добросклонов видит своё счастье в служении народу. Он пустился в странствие по бескрайним просторам Руси, встречая на своём пути беды и горе, но твёрдо веря в прекрасное будущее страны:
Ещё суждено тебе много страдать,
Но ты не погибнешь, я знаю.
Гриша возвещает о приходе нового времени, новой жизни. Он не может смириться с современным положением крестьян, отдаёт свою жизнь на служение народу, его счастью, его будущему. Странствие, песни Гриши являются наилучшим тому доказательством.
4. Домашнее задание: Проанализировать образы помещиков в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
1 070
47 404 
