Конспект урока родного (русского) языка "Устное народное творчество"

Раздел «Устное народное творчество»

Урок 1. Предания как поэтическая автобиография народа

Ход урока

I. Оргмомент.  С самых малых лет вы знакомились с произведениями устного народного творчества – скороговорками, загадками, сказками, пословицами и поговорками. В этом году мы познакомимся с такими жанрами УНТ как предания, былины, расширим представления о русских пословицах и поговорках. Сегодня на уроке мы изучаем предания.

II. Проверка домашнего задания

- Как отражается отношение народа к чтению и книге в пословицах?

«Не на пользу читать, коли только вершки хватать»: чтение не пойдёт на пользу, если оно будет поверхностным, если читатель не будет стремиться к глубокому осмыслению текста.

«В хороших книгах охотно роются»: рыться в книгах — отыскивать любимые страницы, перечитывать их заново, сопоставлять одни эпизоды с другими. Если книга хорошая, то её перечитывают охотно.

«Выбирай писателей так, как выбираешь друга»: любимый писатель становится истинным другом человека читающего; Образы его героев вспоминают, часто поступки героев берутся как образец. Читатель словно советуется с автором любимой книги. При выборе книги важно обращать внимание на фамилию автора, потому что автор может стать настоящим другом.

В этих пословицах отражается уважительное отношение народа к книгам и их создателям.

- Прочитайте пословицы о чтении и книге, которые нашли самостоятельно.

Русские пословицы о книгах.

Не красна книга письмом, красна умом.

Кто больше знает, тому и книги в руки.

Книги читать — не в чурки играть.

Русский народ с уважением относился к книгам. Грамотных людей в послемонголъскую эпоху было немного.

- Как же передавались знания о мире без книг?

До изобретения грамоты и после её изобретения в народе знания о мире и человеке передавались устным путём, по памя­ти.

- Как вы думаете, много ли людям приходилось запоминать?

III. Работа по теме урока

1.     Работа с понятием «предания»

Дома вы прочитали статью учебника «Предания».

- Как бы вы сформулировали значение слова «предание»?

Предание – переходящий от поколения к поколению рассказ о былом, легенда. Предание может содержать сведения об исторических лицах и реальных событиях.

- Как вы думаете, какие события в первую очередь должны запечатлеться в народной памяти?

Запоминаются, как правило, необычные, поражающие воображение события. На фоне больших и малых исторических событий вырисовываются монументальные фигуры государственных деятелей Древней Руси. Больной цикл преданий посвящён Ивану Грозному. Последующие страницы устной летописи надолго останавливаются на деяниях Петра Первого.

- Вы изучали историю России. Вспомните, что вы знаете о времени царствования Ивана Грозного?

2. Чтение преданий об Иване Грозном (стр. 8 – 9)

Дополнительно можно прочитать другие предания. Например:

Наказание Волги

Стала одолевать неверная сила народ христианский, и со­брался войной на врагов сам царь Иван Грозный. Повёл он за собой войско большое. Надо было переправляться им за реку Волгу. Сперва переехал на тот берег царь и стал ждать переправы войска. Сели солдаты на лодки и отплыли от берега. Вдруг Волга начала бурлить, и пошли по ней валы за валами страшные...

Видит Грозный-царь с берега, что утопит всё его воинство, и крикнул он громким голосом:      

— Не дури, река, а то худо будет!

Не унималась Волга, ещё сильнее заволновалась.

— Палача сюда! — крикнул царь.—Вот я тебя проучу.

Пришёл палач, и велел ему царь сечь реку кнутом. Взял кнут палач, разбежался да как свиснет по Волге — вдруг кровь из воды вверх брызнула и лёг на воде кровяной рубец в палец толщи­ной. Потише пошли волны по реке, а царь кричит:

 - Не жалей, давай сильнее!        

Разбежался палач дальше прежнего и ударил сильнее — кровь брызнула ещё выше и рубец лёг толще. После третьего удара кровь брызнула на три аршина и рубец оказался пальца в три толщиной — совсем успокоилась тогда Волга.

— Довольно, — сказал Грозный-царь, — вот как вас надо учить!                                          

После того благополучно переправилось через реку всё войско, и ни один солдат не утонул. И теперь, говорят, на том месте, где была переправа, видят на Волге три кровяных рубца, особенно летним вечером, если взглянешь против солнца, когда оно садится за горы.

Приехал царь Грозный в Новгород...

Ещё до наших дедов был царь Грозный, Иван Васильевич. Приехал царь Грозный в Новгород, пошёл к Софии. Стоит Иван - царь, богу молится; только глядит — за иконой бумага виднеется. Он взял ту бумагу — и страшно рассердился. А какая та мага была, никто не знает. Как распалился Грозный-царь и велел народ бросать в Волхов.

Стал Грозный на берегу, стали народ в Волхов бросать: возьмут двух, сложат спина к спине, руки свяжут да так в воду и бросят. Как в воду, так и на дно. Набросали народу на двенадцать вёрст. Там народ остановился, не идёт дальше, нельзя Грозному народ больше бросать! Послал он посмотреть за двенадцать вёрст — отчего народ мёртвый вниз не идёт. Сходили, посмотрели, говорят царю:

— Мёртвый народ стеной стал.

— Давай коня! — закричал царь.

Подали царю коня. Царь сел на коня и поскакал за двена­дцать вёрст. Смотрит - мёртвый народ стеной стоит, дальше не идёт.

В это самое время стал огонь из земли кругом Грозного вы­ступать. Поскакал царь Иван Васильевич прочь — огонь за ним. Он скачет дальше — огонь всё кругом! С тех пор Волхов не за­мерзает в том месте, где Иван Грозный народ бросал: со дна Волхова тот народ теплом греет.,. А где народ остановился за двенадцать вёрст, там Хутынский монастырь царь поставил.

3. Беседа

- Каким предстаёт Иван Грозный в этих преданиях? На что обращает внимание народный сказитель?

Иван Грозный в преданиях изображён в архаической (древней) традиции: он жрец, маг, всесильный царь. У него загорается свеча после того, как её вынули из воды, его проклятия боятся ведьмы, его слушается река Волга. Такой характер преданий связан с отношением к царю не только как к высшей светской власти, но и как к высшей духовной власти в земной иерархии. Он «благочестивый царь» и хочет уничтожить на русской земле всю нечисть.

4. Чтение преданий о Петре I   (стр.9)

 Дополнительно можно прочитать другие предания. Например:

Взятие Орешка

Долго и безуспешно осаждали русские войска сильную кре­пость Орешек. Царь Пётр употреблял все способы, чтобы поско­рее овладеть ею.

Решили усилить канонаду, направляя пушки в один пункт, чтобы разбить стены и потом направить туда штурмующие ко­лонны.

Несколько дней стреляли беспрерывно. Наконец стену разрушили. Русские обрадовались и, так как дело было к вечеру, решили на следующее утро напасть на крепость. Рано утром Пётр с другими военачальниками поднялся на холм и был поражён, увидев, что разбитые стены стоят как ни в чём не бывало, будто даже новее стали.

Разгневался царь ужасно и хотел было всех пленных казнить, но тут один из них выступил вперёд и вызвался объяснить, в чём дело.

- Ваше величество, — сказал он, — русские войска уже не раз разрушали стены крепости, но мои соотечественники каждый раз пускались на хитрость. За ночь они сшивали рогожи, красили их под цвет камня и закрывали ими проломы в стене. Издали ка­залось, будто новая стена построена...

- Хорошо же, — сказал Петр, — мы перехитрим их.

Он приказал пленных отвести обратно в то место, где они со­держались, а войскам наделать побольше чучел из соломы, одеть их в солдатскую форму и разместить на плотах. Управлять пло­тами назначили несколько человек.

На следующее утро плоты двинулись по Неве к крепости, По ним открыли страшный огонь. Множество плотов уже разбито, но уцелевшие продвигались всё вперёд и вперёд. Ужас охватил мужественный гарнизон при виде надвигающихся на них рус­ских солдат.

Плоты приблизились... Испугавшиеся защитники крепости поспешили вынести ключи и сдаться царю. В это самое время на крепостной башне пробило полдень. Пётр снял шляпу и перекре­стился.

В память взятия Орешка с того самого дня и до сих пор ровно в полдень производится торжественный звон колоколов.

Пушки из колоколов

Пётр Великий, нередко бывая в Архангельске, заезжал и на Соловки.

Раз, живя здесь, государь решил снять самые большие монастырские колокола, чтобы отлить из них пушки. Монахи стали умолять государя отменить это решение и оставить на мона­стырской колокольне прежнее число колоколов.

- А зачем вам колокола? — спросил государь.

- Созывать народ к богослужению, — отвечали монахи.

- Ничего, — отозвался царь Петр, — если от вас народ не ус­лышит звона, так пойдёт в другие церкви. Разве это не всё равно?

Но монахи не отставали от царя:

— Отберёшь монастырские колокола, умалится слава святых соловецких угодников!

Государь ничего им не ответил на это, а только приказал всем монахам ехать на дальний остров архипелага и там слушать, что будет. А сам велел три раза позвонить в монастырские колокола, а потом три раза палить из пушки. Через некоторое время верну­лись монахи.

- Ну, что же вы слышали, святые отцы? — спросил царь.

- Мы слышали, — отвечали они царю, — как из пушек па­лили.

- Ну, так и есть, — заметил царь, — колоколов ваших вы не слыхали, а пушки славу мою до вас донесли! Так уж лучше да­вайте мне ваши колокола. Я их на пушки перелью, а пушки эти славу святых угодников распространят.

Монахи согласились на предложение царя и отдали ему луч­шие монастырские колокола.

Так и перелил царь Пётр Алексеевич монастырские колокола на пушки.

5. Беседа

- Как рисуется образ Петра I в народных преданиях?

Образ Петра I рисуется совершенно иначе, чем образ Ивана Грозного: это царь-плотник, работник, воин и строитель. В преда­ниях о Петре I отразилось отношение народа к небывалому царю-работнику, который не гнушается простым народом, трудится вместе с плотниками и может ради мастерства вытерпеть даже брань, а мастера наградить. Пётр справедливый, остроумный и хитрый, побеждает врагов не только силой, но и смекалкой.

IV. Подведём итоги

- Что нового вы узнали сегодня на уроке?

- Какие предания вам больше понравились? Почему?

V. Домашнее задание

1) Выполнить 3-е задание (стр. 10): подготовить к пересказу одно из преданий, сохранив особенности повествования.

Найти, прочитать песню «Иван Грозный и Домна»