Корни казачества

Тема: " Казачества"

Цель: Рассказать детям о том, как в далеком прошлом появились казаки. Кто такие казаки? Откуда они пришли? Познакомить детей с казачьими символами и знаками. Воспитывать интерес к истории родного края и казачества.

генетических связей скифского народа Ка – сака и приазовских славян.

От глубокой древности и до наших дней звучание и начертание слово

«казак» подвергалось незначительным изменениям. Первоначально у

древних греков они писали «Коссахи», что означало белые олени (олень был

тотемным знаком могучего племени скифов). Лишь в средние века появилось

слово «Казак». В интерпретациях исследователей Сибири оно переводилось

как человек воинской команды, участвовавшей в движении на Восток.

Маньчуржский диалект это слово трактует как свободный, вольный человек

(ка – сак). В норвежском языке о казаке (кад – сак). В норвежском языке о

казаке (кад – сак) также говорится как о вольном человеке, гуляке. Тоже под

словом «казак» подразумевается и на Руси. Народный эпос, родившийся до

пришествия на Русь монголо – татар рассказывает нам о былинных казаках. От глубокой древности до наших дней жизнь казаков связана с северо-западной частью Скифии Азиатской. Здесь проживали племена, известные

истории под именем Торетов, Торпетов, Торков, Удзов, Берендженров,

Сираков, Брадас – Бродников.

В V веке, после нашествия гуннов, большинство этих племен

оттеснены в пространство между Волгой и Яиком. Оседлая часть этих

племен, оставаясь на Кавказе, подчинялась Гуннам, Болгарам и АсамАланам.

В 860 году после проповеди Св. Кирилла кассаки приняли христианство.

Входя самостоятельным племенным союзом в хазарский каганат, кассаки

выгнали из – за Волги печенегов и принудили их уйти за Донец и Днепр. В

965 году Земля Касак была завоевана Киевом. В 988 году она передана в

управление одному из Рюриковичей – Мстиславу Владимировичу, который

после смерти отца отказался от Киева и со своими Коссаками и Казарами

занял подонские и донские степи до Чернигова. В бою под Лиственом

Мстислав разбил киево – новгородского князя Ярослава и стал государем

державы – Тьмуторакань.

1060 года Тьмуторакань обьединяла в своих границах все земли от

Кубани по всему Подонью, Донцу и Северщине, включая Курск и Рязань.

Под властью ханов казаки находились до конца 14 вв. Когда в Орде

началась междуусобица, казаки, жившие вдали от правящих центров, много

страдали от своеволия ордынских шаек. Это побудило их принять участие в

восстании московского князя Дмитрия. Однако разгром войск Мамая на

Куликовом поле в 1380 году стал роковым для казаков. Татары начали

истребление христиан – казаков на Дону, вынудив их искать убежище не

только в верховьях Дона, но и дальше на Севере вплоть до Камы, Северной

Двина и Белого моря. В условиях постоянной татарско-турецкой угрозы,

явилась необходимость служить двум династиям: Рюриковичам в Москве и

Гедиминовичам в Литве.

Удаленные на сотни и тысячи километров от тогдашних

государственных центров, казаки должны были сами создать для себя власть

на месте. Казаками командовали казаки. И офицер, и рядовой казак

вырастали вместе в одной станице, как вместе росли их отцы и деды. Один

получал образование и становился офицером, командиром по профессии;

образование же другого составляла местная школа и отслужив

действительную службу, он возвращался в станицу, занимался земледелием.

Казак – офицер хорошо знал психологию каждого своего казака, на что он

годен, как будет держать себя в бою и чего может он достигнуть. В свою

очередь казаки верили своему командиру, верили, что он не поведет их

вслепую, не даст непосильной задачи, не пошлет их на убой.

Была власть выборная – «Войсковой Атаман», ограниченная в своих

действиях только волей народного собрания казаков «Войскового Круга».

Атаману были подчинены все вооруженные силы, равно как и выборные

исполнительные власти в Войске. На своих народных собраниях казаки

вырабатывали нормы, по которым действовала эта власть. Раз принятое

решение, по какому – либо вопросу запоминалось в народной памяти и

применялось в аналогичных случаях, становилось обычаем, и таким образом

создавалось «Войсковое Право», которое регулировало все стороны казачьей

жизни.

Духовной жизнью казаков руководило духовенство, которое также

было выборное и избиралось казаками из наиболее уважаемых, грамотных и

религиозных людей. Священник не только удовлетворял религиозные

потребности казаков, но и был для них учителем и судьёй.

Московский царь признавался казаками как верховная власть. Он был в

их глазах носителем государственного и национального единства России.

Знамя – символ полкового, войскового объединений. Святыня, за которую

казак обязан биться, не щадя жизни, не допуская его оскорбление или

осквернения.

Бунчук – знак Ставки, символ Атамана на походе, принадлежал войсковому

соединению, на походе и в бою следовал за командующим. В мирное время

хранился в церкви, выносился только по праздникам, как подтверждение его

значимости и присутствия атамана.

Булава, пернач – символ военной власти, которой наделяется атаман (у запорожцев гетман)

Насека – посох с металлическим навершием, на котором первоначально

«насекались» имена атаманов, владевших насекаю - символ гражданской

власти атаманов всех степеней.

Атаманский кафтан и шапка – принадлежали казачьей общине, передавались

вместе с символами атаманства. Хранились у очередного Атамана или

в Атаманском управлении. Печать – на рукояти или на перстне вручалась

атаману при выборах. Символ хозяйственной и дипломатической функции

атамана. Ею скреплялись все документы. Принадлежала общине и

передавалась от атамана к атаману.

Сабля – обычно украшенная, старинная тоже один из символов атаманства.

Лично ему не принадлежала, а была у него на хранении на время правления.

Могла храниться в церкви и надеваться на Круги и по праздникам.

Медаль – личный знак атамана, носилась на шее, поверх галстука

выпускалась на кафтан в раскол ворота. На лицевой стороне бывали надписи:

«атаман станицы…», впоследствии портрет государя. На обратной стороне

гравировалось имя и фамилия атамана и годы его правления.

Нагайка – знак Есаула и Приставов на кругу. В повседневной жизни знак

власти у полноправного строевого казака.

Шапка – не всякая, специального образца. Первоначально «Клобук со

флыком», папаха, а затем фуражка – знак обладания казаком юридическим

полноправием.

Шашка, первоначально сабля – символ всей полноты прав у казака, а также

обладания паевым земельным наделом. Вручалась казаку стариками в 17

лет, без темляка. В 21 год при отправке на службу казак получал погоны,

кокарду и темляк.

Казаки ежегодно, с наступлением зимы, по установившемуся санному

пути, отправляли в Москву большое посольство (свыше 100чел) которое

должно было передать царю ходатайство о нуждах казаков и принять царское

жалование. Царское жалование состояло из определенной суммы денег,

огнестрельных припасов, а затем хлеба и сукна.

При Петре 1 казачьи вольности были значительно урезаны. Казачьи

области в 1721 году были переданы из Министерства иностранных дел в

Военное министерство: право казаков избирать себе атамана на кругу, было

уничтожено и военные атаманы назначались верховной властью. Постепенно

казачьи земли вошли в административную систему Российского государства

сохранив, однако, во внутреннем управлении, пользовании хозяйственными

благами значительную долю автономии.

Казаки сохраняли личную свободу, свободу от податей, но зато несли

поголовно воинскую повинность, отправляя за свой счет, то есть, приобретая

за свои деньги не только бельё, обувь, платья, но и воинское

обмундирование, холодное оружие, лошадь с седлом: только винтовку казак

получал от казны.

В период военных годин в казачьих полках существовало старшинство:

1. Полковник городового полка

2. Начальник полкового обоза

3. Полковой судья

4. Полковой подскарий – казначей

5. Начальник полковой канцелярии

6. Полковые есаулы – руководили военными делами, в мирное время

ведали снаряжением.

В 18 веке казаки не только участвовали в воинах, которые вело

Московское гос-во, но и самостоятельно боролись с могущественной

Турецкой империей, с Польским королевством и крымским ханом.

Запорожцы и донцы на своих лодках переплывали Черное море и осаждали

турецкие и крымские города. Донские казаки, с помощью запорожцев, в 1637

году взяли сильнейшую турецкую крепость Азов, которая стояла в устье

Дона и преграждала казакам выход в Азовское море. Взяв Азов, казаки

послали в Москву посольство и предложили московскому правительству

принять эту крепость. Московское гос-во только что пережило 15 лет смуты

(1598-1613гг), оно было слабым и не решилось принять Азов, опасаясь войны

с Турцией. Донским казакам самим пришлось защищать Азов от 25000

турецкой армии. Казаки отстояли крепость (знаменитое Азовское сидение),

но потом вынуждены были покинуть её, позже должны были дважды холить

под Азов вместе с полками Петра1, при котором эта крепость была взята

окончательно в 1698 году.

В течении 19 века Российское гос-во использовало казаков как

преимущественно военную силу. Например, при нашествии Наполеона на

Россию в 1812 году казаки вышли на службу поголовном, начиная от 17ти

летнего возраста до 60лет. Под предводительством атамана Войска Донского

М.И.Платова казаки значительно способствовали разгрому французской

армии.

Кубанские казаки Казаки станицы Засовской, Екатеринодарского отдела, Кубанской области.

-Сегодня, ребята, мы познакомились с частичкой истории нашего казачьего края.