Крупицы народной мудрости

Крупицы народной мудрости.

(из опыта работы по краеведению учителя Кукановой В.В.)

Народная педагогика – явление бытийного характера, способ действия в этом мире. Сама жизнь учила уму-разуму. Она учила – как жить, чтобы выжить от самого рождения до смерти.

Всегда радостью в семье было рождение детей. Это имеет тесную связь с христианством, где Архангел Гавриил принес благую весть Деве Марии о том, что у нее будет ребенок. Уже до рождения ребенка ждали, о нем думали, говорили, шили для него одежду, делали люльку или зыбку. Будущая мать была осторожна, ведь в мире кроме добра есть и зло. На улице беременная мать показывалась редко. День родин был скрытым от большинства людей. Принимала ребеночка повивальная бабка, и она сообщала о состоянии матери и дитя , а потом долгое время находилась при них, давала советы, лечила от болезней и мать, и ребенка, если в этом была необходимость, заговаривала грыжу, сглаз. Большую роль играл отец. Она заключалась в сопереживании жене.

И вот ниточка соединилась. Отец – ребенок – мать. Маленький человечек вошел в мир добра. Отец сам делал люльку и подвешивал ее к матице, к космическому центру дома, самому благостному месту, которое будет охранять ребенка, оберегать его. Оберег для малыша был очень важен, так как ребенок был очень слаб. Зыбку завешивали пологом, его ткала мать или бабушка с молитвой, потом его стирали, чтобы смыть дурное. Его назначение – защитить, уберечь от дурного глаза. Полог имел и чисто практическое значение – чтобы не мешал свет, не покусали насекомые. Через занавеску младенец не ощущал запах молока матери и не беспокоился.

Этот период жизни младенца называли титешным. Он был целиком привязан к матери. Отец имел к ребенку отношение отдаленное: он заботился о матери, выполнял работу по дому, зарабатывал на хлеб. В этот период жизни ребенка старались или погрузить, или окрестить. В церкви младенцу давали имя.

После того, как ребенку исполнялся год, его принимали в род. Главную роль отводили отцу. Он или признавал ребенка, или не признавал. Если не принимал, то сына или дочь отдавали на воспитание родственникам. И сейчас при выписке ребенка из родильного дома нянечка отдает ребенка отцу. И не потому, что мать не донесет, уронит, а потому, что отец, прижав к груди ребенка, признает его – мой. Здесь древний обряд сохранился.

Новый этап жизни человека – детство. Этот период небольшой – два года – самый радостный и беззаботный. Ребенок делал, что хотел: играл, бегал, спал, ел. Это была беспечная жизнь. Маленького человечка окружала забота отца, матери, бабушек, дедушек братьев, сестер. В три года он становился полноправным членом рода. Он получал право на труд. Детей учили разным ремеслам и прививали определенные трудовые навыки.

Труд для ребенка трех лет был уже настоящим. Если отец нес мешок, то сын - мешочек. .Если мать пряла, то и дочь делала то же, но сидела за маленькой прялкой и пряла нитки для холстов, чтобы одеть кукол. Дети крестьян росли и приобретали навыки трудовой деятельности в игре. Игра -это вид непродуктивной деятельности, мотив которой заключается не в ее результатах, а в самом процессе. Она перекликается с магией, культурным поведением, спортом, играет важную роль в воспитании, обучении и развитии детей, выступая как средство психологической подготовки к будущей жизни. Многие игры носят народный характер и передаются из поколения в поколение. Особенно были любимы подвижные игры – движения под потешки, песенки взрослых и игры с игрушками.

Значительное место в регионе занимала игрушка и ее изготовление. Похвастаться своими игрушками Пестяковский район не может. Часто на ярмарках появлялись игрушки из других городов: Нижнего Новгорода, Городца, Вязников, но купить их для своих детей мог не каждый крестьянин. И по образу и подобию «чужой» игрушки изготавливали свою. В сознании и памяти людей образ игрушки прошлого сохранился в виде образов людей, животных, орудий труда, предметов быта. Это куклы из дерева, ткани и соломы, фигурки зверей и птиц, мячи из кожи и ткани, свистульки. Куклу шили из ткани, в туловище, голову и руки набивали тряпки или вату. Материалом для волос служило льноволокно, которое заплеталось в косу. Нос и губы рисовались карандашом, а вместо глаз пришивали пуговицы. Затем на куклу шили одежду: платок, рубашку, длинный сарафан. В ходу были куклы из соломы. Девочкам в теплое время года строили небольшие домики из досок, изготавливали маленькую мебель: кроватки ,шкафчики, столики, лавочки, делали глиняную посуду. Подражая жизни взрослых, дети сами убирали свой дом, стирали белье, готовили пищу из трав, пекли пирожки из песка, нянчили кукол. Так ребенок познавал жизнь взрослых и воспроизводил ее в действительности.

Труд детей был равнозначен труду взрослых. В девочке воспитывали будущую мать, в мальчике – отца. Естественным путем шло это воспитание. Через бытие, через жизнь и ее анализ, через пробу шло вхождение в профессиональный мир, мир умения и мастерства. Мальчиков приобщали к сапожному, кузнечному плотницкому, иконописному делу, а также учили быть защитником самого себя, женщин, дома, своего рода, Родины. Девочку с трех до двенадцати лет учили многим ремеслам, чтобы она была потом хозяйкою в доме. До сих пор говорят; «Дом вести – не подолом трясти». Главное дело женщины – научиться прясть, ткать, вязать, вышивать, шить готовить пищу, уметь нянчить детей. Девочка знакомилась с народной педагогикой во всех ее проявлениях: от грудного ребенка до ходуна, когда нянчила младших братьев и сестер, через это постигала азы материнства. Период с 3 до 12 лет был самым интересным для детей. От него зависело, кем и каким станет ребенок в жизни.

Следующий этап жизни ребенка – хороводный. Дети продолжали учиться мастерству, домашним ремеслам. В нашей зоне пропускался «хороводный» период. Хоровод – это выбор жениха и невесты. Пора такого выбора начиналась у нас с 18 лет. Жених был купец, невеста – товар. Только вместо хоровода устраивались посиделки или поседки. Здесь девушка показывала свое умение и красоту. Она одевала только ту одежду, которую сшила и украсила вышивкой сама. Если же девушка не была выбрана на поседках, то ее сватали в дальнюю деревню. Цена такой девушке была меньше, ее отдавали замуж за богатого, но старого человека или за бедного.

Жених и невеста. На данном этапе они иначе относятся к миру, а мир – к ним. Просватанная девушка носила одну косу и накрывала голову платком. Этот период длился не больше года и заканчивался свадьбой. Пока у молодой семейной пары не было детей, их называли «молодая» и «молодой». Они носили яркие красивые одежды, часто появлялись на людях.

Самый продолжительный период в жизни – это период, когда молодые, став мужем и женой, производят на свет детей. Крестьянские семьи были многодетны. Мужа называют «хозяином», жену – «хозяйкой». Крепкой семьей считалась та семья, в которой жена знает, как вести хозяйство, любить и почитать мужа и родителей, растить детей, как сделать, чтобы в доме был лад, покой и согласие, а муж заботливый и трудолюбивый. Они вместе поднимают детей, стараются жить по нравственным законам, любят, уважают и поддерживают друг друга. Нравственные ценности никогда не отбрасываются. Ценится добро и отвергается зло. Если зло творить, то оно вернется к тебе снова. Заповеди семьи – «твори добро и живи для других», «лучше дать, чем взять». Все это принималось детьми и переносилось на собственную жизнь.

Истончилась линия жизни. Больше женщина не могла быть хозяйкой, ей стало трудно управляться с хозяйством. А хозяин уже не мог работать в лесу, в поле и перестал быть хозяином. Их заменили молодые члены семьи. Завершился круг жизни. Их назначение теперь – быть бабушкой и дедушкой, сказки внукам рассказывать, песни петь, наставлять, учить уму-разуму. Они могут молодым детям дать совет, помочь в воспитании внуков. И так до последнего дыхания они нужны. Круг замыкается, а род продолжает жить, и никогда не заканчивается народная педагогика.