Лирика Ф. Тютчева

ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МИР ЛИРИКИ Ф. ТЮТЧЕВА

«Когда- то Тургенев, Некрасов... едва смогли уговорить меня прочесть Тютчева, но зато когда я прочел, то просто обмер от величины его творческого таланта» Л. Толстой

«…ум постоянно голодный, пытливый, серьезный, сосредоточенно проникающий во все вопросы истории, философии, знания; душа, ненасытно жаждущая наслаждений, волнений, рассеяний, страстно отдававшаяся впечатлениям текущего дня...» А. Фет

«Таланту Тютчева доступна и знойная страстность, и суровая энергия, и глубокая дума…» Н. Добролюбов

• Поэт принадлежал к поколению, которое вышло на литературную сцену после трагического поражения декабристов. Энергии политического действия оно противопоставило энергию мысли и вошло в историю под именем «любомудров». Если декабристы были одержимы практической волей, то «любомудры» видели свое призвание в развитии мысли.
• Длительное пребывание Тютчева в Германии способствовало ускоренному созреванию русской мысли. Поэт оказался в Мюнхене, который назвали «германскими Афинами», городом Шеллинга, немецкого философа, с которым Тютчев был лично знаком. При Тютчеве здесь открылся университет, где Шеллинг начал свои знаменитые лекции.

• Фри́дрих Ви́льгельм Йозеф Ше́ллинг
• 1775-1854

• Тютчев в первую очередь – поэт-философ, поэт-мыслитель, близкий по своим идеям натурфилософии Шеллинга.

«МЕРТВОЙ ПРИРОДЫ НЕТ» (Шеллинг)

Все явления природы немецкий философ рассматривал как проявления единой Мировой Души

«Конечно, все действительные поэты и художники чувствуют жизнь природы и представляют ее в одушевленных образах; но преимущество Тютчева перед многими из них состоит в том, что он вполне и сознательно  верил  в то, что чувствовал, – ощущаемую им живую красоту принимал и понимал не как свою фантазию, а как  истину » В. Соловьев

Лирика Тютчева создает как бы грандиозную мистерию о природном бытии (КОСМИЗМ) )

• Есть некий час, в ночи, всемирного молчанья, И в оный час явлений и чудес Живая колесница мирозданья Открыто катится в святилище небес.
• Тогда густеет ночь, как хаос на водах, Беспамятство, как Атлас, давит сушу... Лишь музы девственную душу В пророческих тревожат боги снах!

• Природа у Тютчева – это одухотворенная, могущественная сила, некое Божество, которое объемлет весь мир и вершит его судьбы. В таком истолковании природы проявляется ПАНТЕИЗМ
• Лениво дышит полдень мглистый, Лениво катится река, В лазури пламенной и чистой Лениво тают облака.
• И всю природу, как туман, Дремота жаркая объемлет, И сам теперь великий Пан В пещере нимф покойно дремлет. («ПАН»)

• Именно с этой чертой связано появление у Тютчева множества античных образов, делающих изображение масштабным, соотнесенным с космосом, значительным, не поддающимся постижению:

С горы бежит поток проворный, В лесу не молкнет птичий гам, И гам лесной и шум нагорный - Все вторит весело громам.

Ты скажешь: ветреная Геба, Кормя Зевесова орла, Громокипящий кубок с неба, Смеясь, на землю пролила.

(«ВЕСЕННЯЯ ГРОЗА»)

• «Тютчев не верил в эту смерть природы, и ее красота не была для него пустым звуком. Ему не приходилось  искать  душу мира…: она сама сходилась с ним и в блеске молодой весны, и в «светлости осенних вечеров»; в сверканье пламенных зарниц и в шуме ночного моря она сама намекала ему на свои роковые тайны».

В. СОЛОВЬЕВ

Природа для Тютчева – всегда непостижима, а потому зачастую непредсказуема и опасна

• Сквозные образы – Ночь, День, Хаос, Море (Океан), бездна…
• Древний Хаос – и страшная, и творящая сущность – наполняет жизнь ощущением роковой предопределенности, неверием в собственные силы, трагизмом
• Когда пробьет последний час природы, Состав частей разрушится земных: Всё зримое опять покроют воды, И божий лик изобразится в них!

(«ПОСЛЕДНИЙ КАТАКЛИЗМ»)

• «Хаос, т. е. само безобразие, есть необходимый фон всякой земной красоты, и эстетическое значение таких явлений, как бурное море или ночная гроза, зависит именно от того, что «под ними хаос шевелится». В изображении всех этих явлений природы, где яснее чувствуется ее темная основа, Тютчев не имеет себе равных».

В. Соловьев

Мысль о единстве противоречий природы, ее неделимой двойственности делает многие стихи ДИХОТОМИЧНЫМИ, основанными на антитезе:

• Люблю сей божий гнев! Люблю сие незримо Во всем разлитое, таинственное Зло – В цветах, в источнике прозрачном, как стекло, И в радужных лучах, и в самом небе Рима! Всё та ж высокая, безоблачная твердь, Всё так же грудь твоя легко и сладко дышит, Всё тот же теплый ветр верхи дерев колышет, Всё тот же запах роз... и это всё есть Смерть!..

MALA ARIA

Главные средства _ КОМПОЗИЦИОННЫЙ ПАРАЛЛЕЛИЗМ или КОМПОЗИЦИОННАЯ АНТИТЕЗА , сопоставление или противопоставление

С поляны коршун поднялся, Высоко к небу он взвился; Всё выше, дале вьется он — И вот ушел за небосклон!

Природа-мать ему дала Два мощных, два живых крыла — А я здесь в поте и в пыли. Я, царь земли, прирос к земли!.

.

Представление о непостижимости природы формирует в поэтическом сознании Тютчева трагический скептицизм, осознание собственного бессилия перед загадками мироздания

Смотри, как облаком живым Фонтан сияющий клубится; Как пламенеет, как дробится Его на солнце влажный дым. Лучом поднявшись к небу, он Коснулся высоты заветной — И снова пылью огнецветной Ниспасть на землю осужден. …

О смертной мысли водомет, О водомет неистощимый! Какой закон непостижимый Тебя стремит, тебя мятет? Как жадно к небу рвешься ты!.. Но длань незримо-роковая, Твой луч упорный преломляя, Свергает в брызгах с высоты

«ФОНТАН»

Неразрешимый КОНФЛИКТ между вечной стихией и бесследно исчезающим индивидуальным «Я» порождает разлад между природой и человеком

«Человек – это всего лишь тростник, и притом очень слабый по природе, но этот тростник мыслит» (Блез Паскаль)

Откуда, как разлад возник? И отчего же в общем хоре Душа не то поет, что море, И ропщет мыслящий тростник?

И от земли до крайних звезд Всё безответен и поныне Глас вопиющего в пустыне, Души отчаянной протест?

В бессмысленной схватке с судьбой человек (и все человечество), по Тютчеву, трагически одиноки и бессильны

Как океан объемлет шар земной, Земная жизнь кругом объята снами; Настанет ночь — и звучными волнами Стихия бьет о берег свой.

То глас ее; он нудит нас и просит… Уж в пристани волшебный ожил челн; Прилив растет и быстро нас уносит В неизмеримость темных волн.

Небесный свод, горящий славой звездной, Таинственно глядит из глубины,- И мы плывем, пылающею бездной Со всех сторон окружены

Такой подход к истолкованию личности делает Тютчева предтечей ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА

• С этими мыслями тесно связано представление Тютчева о НЕВЫРАЗИМОСТИ внутреннего мира человека (о которой размышлял Жуковский)

Молчи, скрывайся и таи И чувства и мечты свои — Пускай в душевной глубине Встают и заходят оне Безмолвно, как звезды в ночи, — Любуйся ими — и молчи. Как сердцу высказать себя? Другому как понять тебя? Поймет ли он, чем ты живешь? Мысль изреченная есть ложь…

«SILENTIUM!»

• Картины природы у Тютчева обобщены, абстрактны , поэтому зачастую отсутствуют предметные детали (либо их очень мало).
• Природа в стихотворениях оживлена, одухотворена, поэтому часто встречаются глаголы и глагольные формы, картины динамичны, изменчивы
• Тютчеву свойственна ЛАКОНИЧНОСТЬ и АФОРИСТИЧНОСТЬ поэтической речи

• Лирику Тютчева часто называют КОСМОГОНИЧЕСКОЙ ; поэт творит свой собственный миф о мироустройстве, основанный на представлениях о бренности всего живого перед лицом вечного Космоса. Задача Поэта, таким образом – стать свидетелем и запечатлеть грандиозные проявления мировых стихий как в природе, так и в общественной, и в частной жизни человека. В этом и заключается трагический пафос его наследия.

Блажен, кто посетил сей мир

В его минуты роковые!

Его призвали всеблагие

Как собеседника на пир.

Он их высоких зрелищ зритель,

Он в их совет допущен был –

И заживо, как небожитель,

Из чаши их бессмертье пил!

«ЦИЦЕРОН»

• Творчество поэта оказалось родственно исканиям «серебряного века» русской поэзии, символисты признали его своим учителем.
• Работы о его творчестве писали Д. Мережковский, К. Бальмонт, В. Соловьев
• За ним укрепилась слава философа-мистика, «ночной души» русской поэзии