Материалы к уроку литературы о А.А. Фете и Ф.И. Тютчеве.

О ТЕОРИИ «ЧИСТОГО ИСКУССТВА»

Федор Иванович Тютчев

Афанасий Афанасьевич Фет

• «Чистое искусство», или «искусство для искусства», — условное наименование ряда эстетических концепций, утверждающих, что художественное творчество самоценно, не зависит от политики и требований общества. Его цель — дарить красоту и пробуждать восхищение миром, воплощённым в произведении.
• Теория «искусства для искусства» зародилась во Франции в середине XIX века, а в России «чистое искусство» наиболее полно заявило о себе в 60-е годы XIX века в разгар дискуссий о роли поэзии в общественной жизни.

• В середине XIX столетия в русской культуре определились два различных отношения к искусству вообще.
• Определение «чистое искусство» сложилось в русской критике как отрицательное в 40-50-х годах. Еще о Жуковском и Батюшкове так говорить было нельзя. Чувствовалась большая содержательность их поэзии, позитивные достоинства ее формы.
• В 40-50-х годах ярко заявляет о себе поэтическое творчество А.А. Фета, Ф.И. Тютчева как своеобразная реакция на демократические ориентации, которые шли от Некрасова и Белинского.

• Революционные демократы ждали от искусства прежде всего гражданской направленности: непосредственного участия в общественно-политической борьбе, отражения наиболее наболевших вопросов времени. Все, что находилось вне сферы общественных интересов, считалось пошлостью, в том числе и «чистая» поэзия.
• Крайнюю точку зрения на предназначение искусства высказал Некрасов в известной формулировке: «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан».

• Критики-шестидесятники — Н.А. Добролюбов, Н.Г. Чернышевский, Д.И. Писарев — говорили о суженности художественного мира А.А. Фета, Я.П. Полонского. А.Н. Майкова, противопоставляя их творчеству «гражданскую поэзию» Н.А. Некрасова.
• В лирике этих поэтов не только отсутствовали гражданские мотивы — в ней не было никакой связи с общественными вопросами, волновавшими современников.
• При этом критики-демократы не отрицали эстетической красоты «чистой поэзии».
• Так, Чернышевский в письме Некрасову писал о том, что «поэзия сердца имеет такие же права, как и поэзия мысли». Однако неоднократно отмечалось, что подобная лирика не соответствует духу времени, а значит, бесполезна.

«Искусство - для искусства»

• В противоположность теории искусства общественного служения сложилась теория «чистого искусства».
• Согласно этой теории, искусство должно быть свободным («чистым») от общественной жизни: поэту нужно создавать чистые возвышенные образы, отражающие мир интимных переживаний.
• Краткая формула «чистого искусства»: «искусство - для искусства». Ф Тютчев и А. Фет - поэты «чистого искусства».

• Сторонники «искусства для искусства» (А.В. Дружинин, В.П. Боткин, П.В. Анненков и другие), в свою очередь, декларировали стремление создать мир красоты, противопоставленный убогой и низкой действительности, апеллируя к строкам Пушкина.
• Не для житейского волненья,
• Не для корысти, не для битв, —
• Мы рождены для вдохновенья,
• Для звуков сладких и молитв...
• «Поэт и толпа», 1828

Основные темы поэзии «чистого искусства»

• Любовь
• Лирику отличает богатство оттенков: нежность и душев­ная теплота.
• Природа
• Образность, нетрадицион­ность сравнений, эпитетов; очеловечивание природы, на­хождение отзвука своим на­строениям и чувствам.
• Искусство
• Певучесть и музыкальность.

• «Чистое искусство» уделяло много внимания форме, поэтическому слову, а также пластике и выразительности художественного образа, музыкальности, что должно было подчеркнуть красоту лирического произведения.
• Поэзия, по мысли сторонников «чистого искусства», преображает мир, а художник, творец обладает высшим даром видеть то, что скрыто от человеческих глаз, и воплощать это в слове.
• Основное противоречие «искусства для искусства» в том, что идея независимости искусства может привести к несвободе художника в выборе темы, поскольку широкий круг проблем оказывается под запретом.

АФАНАСИЙ АФАНАСЬЕВИЧ ФЕТ (1820-1892)

• Фет - поэт единственный в своем роде, не имеющий равного себе в литературе.    (А. К Толстой) С личностью Фета связан один очень важный вопрос о тайне творчества; поэзия Фета - загадка. Как из мрачной души, пессимистических взглядов, нелепой амбициозности сложилась лирика, которую можно назвать чудом поэзии? Пожалуй, его понимание поэзии сродни музыке, совершенной форме искусства. Неуловимые звуки слагаются в слова, и слышится мелодия стиха, рождающая ассоциации с цветом, с чувством, с мыслью.

Федор Иванович Тютчев (1803-1873)

• Владимир Соловьев, русский христианский философ, считал поэзию Тютчева самым драгоценным, что есть в русской поэзии.    «Он захватил глубоко темный корень нашего бытия. Никто не чувствовал так сильно и не сознавал так ясно ту таинственную основу всякой жизни, - природной и человеческой, - основу, из которой рождается и смысл космического процесса, и судьба человеческой души, и вся история человечества».    А. А. Волынский, современник Тютчева, говорил о нем как о «поэте небесных и душевных бездн». «Он как бы шепчется с тенями ночи, ловит их смутную жизнь и передает ее без всяких символов, без всякой романтики в тихих трепетных словах. Пушкин творит, Тютчев растворяет, вот почему язык Тютчева особенный. В нем новые неожиданные эпитеты, зыбкие линии и смутные оттенки. Это... созерцание мира в его ночной стихийности, в его хаотически-божественной правде».

• Оба поэта - Фет и Тютчев - были вне укреплявшегося направления в литературе, закладывали ее новую родословную.
• Их начинания были подхвачены А.Н. Майковым, Я.П. Полонским, А.К. Толстым.
• Поэты этой группы искренне полагали, что поэзия должна говорить о вечном свободно, без принуждения. Никакой теории над собой они не признавали.

• Афанасий Фет. Поэзия и судьба
• https :// www.youtube.com/watch?v=ppFkfjsxJC4

• Федор Тютчев - Стихотворения (10)
• https:// www.youtube.com/watch?v=B0tTcx9Q2Ug

• http://www.sochland.ru/sub2/? id=31
• http ://nenuda.ru/%D0%BE-%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B8-%D1%87%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B3%D0%BE-% D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0.html
• https:// classlit.ru/publ/teoria_literatury_i_dr/teoria_literatury/chistoe_iskusstvo_v_russkoj_literature/87-1-0-2150