Мифология далёкой Индии

Мифология индии

Готовили презентацию

Димитрова Ксения и

Лигорькова Анита

• Мифология древней индии составляет необходимый и важный элемент ее богатой и самобытной духовной культуры, население которой не утратило для нас живой интерес и поныне
• Индийская мифология представляет собой необозримое море сюжетов и образов, запечатленных в обширных циклах и памятниках древней литературы, охватывающих века и тысячелетия культурной традиции

Сома или Чандра — бог Луны в индийской мифологии. Считается, что он устанавливает отсчёт времени и властвует над всей вселенной. 

Индуисты называют Чандру и другими именами, упоминаемыми в «Бхагавата-пуране». Поскольку от Луны исходит живительная прохлада, благотворно влияющая на посевы,  Бхагавата-пурана характеризует Чандру как жизнь всего живого, называя его  Дживой  — главным живым существом во вселенной. Ещё одно из имён Чандры —  Маномая  — означает, что Чандра является божеством, которое управляет умом каждого живого существа. За то, что Чандра даёт энергию роста всем растениям, Бхагавата-пурана именует его  Аннамая , а именем  Амритамая Чандра назван по причине того, что он является источником жизненной силы всех живых существ.

• Ушас  — божество в ведийской мифологии, олицетворённая заря. Ушас — важнейшее и одно из высших божеств Риг-веды . Ей посвящено 20 гимнов.
•  
• Она изображается как приветствующая птиц, пробуждающая всех живых существ и прогоняющая злых духов прекрасная молодая женщина, едущая по небу на золотой колеснице. Ее называют сияющей, блестящей, яркой, золотистой, одетой в свет.
•  
• Ушас выезжает перед восходом солнца на ослепительной колеснице, запряженной алыми конями или быками, наполняет вселенную светом, освещает дороги, сокровища, пробуждает всех, приносит богатство, дары, коров, коней, детей (в частности, сыновей), жизнь, славу, дает убежище и защиту. 

• урья  — бог Солнца в индуизме. Занимает весьма видное место в  Ведах , в «Риг-веде» ему посвящено десять гимнов. Его почитали как носителя света, целителя, а также как всевидящее око богов и небесного стража. 
•  
• Согласно мифам, он — всезнающий и всевидящий, озирающий весь мир, взирающий на добро и зло, у него быстрый взгляд. Он рожден на Востоке, приветствуемый певцами; бог выходил из небесных врат и в течение дня обходил землю и небо, ограничивая день и ночь.
•  
• Основное действие Сурьи — изливание света; им он озарял мир и разгонял тьму, уничтожал болезни, врагов. Путь Сурьи указан адитьями, юными солнечными богами, которые соотносились с двенадцатью месяцами. Отец Сурьи — Дьяус, воплощение неба, мать — прародительница богов Адити. Ушас, божество утренней зари, упоминается как его жена.
•  

• Яма  — в индийской мифологии бог смерти, правитель царства мёртвых и судья над людьми. Он считается одним из 4-х или 8-и мирохранителей (lokapaias), наряду с великими богами Агни ,  Индрой  и  Варуной . Он страж южной строны света.
•  
• Сын солнца Вивасвата и брат Ману, единственного человека, пережившего великий потоп; его сестра-близнец и спутница, а также воплощение его творческой энергии — Ями, ставшая рекой Ямуной, были первыми живыми существами, покинувшими этот мир и отправившимися в царство смерти, указав путь туда всем живущим.
•  

• Ваю  — бог ветра, страж северо-западной стороны света.  
• Ваю — податель благ, он предоставляет убежище и может рассеять врагов. Имя Ваю часто связывают с именем  Индры , как правило, он сопровождает Индру в битвах. По одной из легенд Ваю появился из дыхания Пуруши и является олицетворением мирового дыхания — праны. Ваю — отец  Ханумана .
•  
• Внешние характеристики довольно неопределённы, наиболее распространённая характеристика — тысяча глаз. Руки — Две или четыре.
•  
• Объекты в руках — в правой руке его непременный атрибут — флаг (белый), в левой — жезл. Четырехрукий — правые руки в патака-хаста и держит стрекало. Может также нести чакру.
•  
• Его вахана (ездовое животное) — олень.

• Агни  — индийский бог огня домашнего очага и жертвенного костра. Основная его функция — посредничество между людьми и богами.Агни считался главным из земных богов.
•  
• Гимны к Агни, которыми начинаются почти все 10 книг  Риг-Веды , восхваляют его как посредника между богами и людьми, домашнего жреца богов и бессмертного гостя смертных, щедрого подателя благ и защитника людей от демонов, нищеты и голода.
•  
• Религиозно-эпические произведения — Пураны  и  Махабхарата  — очеловечивают Агни. Позднее его значение умаляется: он становится одним из восьми богов-миродержцев, царящим на юго-востоке

• Брахма   — бог творения в индуизме. Наряду с Вишну и Шивой является одним из богов Тримурти — так называемая «индуистская троица» — триада. Само понятие тримурти часто трактуется как божество, наиболее известным изображением которого — человек с тремя лицами. Считается также, что сами боги Брахма, Вишну и Шива — всего лишь аспекты, проявления тримурти.
•  
• Брахму можно считать главным богом индийского пантеона. Ему принадлежит центральное место в триаде величайших богов. Он является творцом (сраштар), Вишна – сохранителем (ракшитар), а Шива – разрушителем (хартар).
•  
• Супруга Брахмы — богиня знания и учёности Сарасвати.

• Дурга   («труднодоступная» или «непобедимая») — одна из самых популярных богинь в индуизме.
•  
• По одной из версий, выступает как супруга Шивы в одной из её грозных ипостасей. Согласно некоторым представлениям, представляет собой объединённую божественную силу, чтобы установить равновесие и гармонию, покой и благополучие. Её считают «шакти» — воплощением безликого абсолютного творческого женского начала, необходимого для достижения материальных целей в этом мире и духовных — в мире ином.
•  
• Дургу крайне редко почитают в паре с Шивой, у неё собственный, очень развитый и популярный культ. 
•