Мифология Республики Коми

Министерство образования и науки Республики Коми Государственное профессиональное образовательное учреждение «Сыктывкарский гуманитарно-педагогический колледж имени И.А. Куратова»

Мифология Республики Коми:

Ошлапей

Выполнила: студентка 721 группы Тропникова Дарья

Преподаватель: Данилович Ольга Николаевна

Сыктывкар, 2024

Этимология Ошлапея

Ошлапей (Медвежьелапый) – колдун, герой коми-зырянского предания о Стефане Пермском.

Согласно преданию, Ошлапей жил на нижней Вычегде, недалеко от села Туглим, имел антропозооморфный вид: у него были заячья губа и медвежьи лапы вместо рук.

Ошлапей

До принятия жителями Туглима христианства он жил в уединенном логове, занимался охотой и не обижал своих соседей.

Но когда те крестились, Ошлапей стал злейшим врагом неофитов, стал похищать их скот, без причины нападать и убивать людей. Отчаявшиеся туглимцы обратились к Стефану Пермскому с просьбой защитить их от кровожадного туна.

Сюжет

• Когда Стефан на лодке с гребцами-помощниками приблизился к логову Ошлапея, тот продемонстрировал типичные для коми-зырянского фольклора колдовские способности могучего туна: власть над водной стихией и дар оборотничества.
• Вначале он, стремясь опрокинуть лодку, вздыбил поверхность Вычегды огромными валами, а, потерпев неудачу попытался сделать это сам, превратившись в огромную щуку. Когда лодка тем не менее причалила у логова Ошлапея, он превратился в огромного медведя и напал на Стефана и его спутников, продемонстрировав при этом свою неуязвимость.

Сюжет

Убили Ошлапея с большим трудом. Вначале ранили выстрелом из лука особым образом: нагнувшись и стреляя назад между ног, после чего он принял свой обычный облик, а затем добили, но только после того, как по совету Стефана у колдуна был разрезан нательный пояс.

На месте могилы Ошлапея впоследствии возникло село Ошлапье.

В легенде отразились реминисценции действительных событий – борьбы Стефана Пермского во время крещения коми-зырян с языческими жрецами, которые со временем приобрели в народном сознании облик могучих колдунов-тунов, противопоставивших себя новокрещенным сородичам.

Сюжет о том, что Ошлапей был злостным похитителем скота, сближает его с образом  Юрки  и является, возможно, еще более глубокой реминисценцией некогда происходивших конфликтов между пришлым древнекоми населением, обладающим навыками скотоводства и аборигенными, сугубо промысловыми ванвиздинцами (ванвиздинская археологическая культура IV – X вв. н.э.). Поскольку по своей сути легенда является топонимической, можно предположить достаточно позднее ее возникновение.

Некоторые книги, в которых упоминается Ошлапей

• «Войдӧр: мифы, легенды, предания коми народа» . Сост., вступ. ст. П. Ф. Лимеров. Сыктывкар: Кола, 2012. 160 с.. 
• «Легенды и сказания народа коми: альбом репродукций» . Сост. М. П. Свириденков; текст А. К. Микушев. Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1985. 1 папка (48 отд. л.). 
• «Мифология Коми» . Москва — Сыктывкар: ДИК, 1999. 480 с.: ил., карт.. 
• «Му пуксьӧм: коми войтырлӧн мифология» .  П. Ф. Лимеров; серпасалic А. В. Мошев. Сыктывкар: Коми небӧг лэдзанiн, 2005. 622, л. б.: серпас. — На коми, рус. яз. — Пер. загл.: Сотворение мира. 

Спасибо за внимание!