Михаило-Архангельское Братство

Михаило-Архангельское Братство

Братство было учреждено в день празднования Собора Архангела Михаила и прочих небесных сил бесплотных (8 ноября) и названо в честь Архангела Михаила. Деятельность братства, особенно в первый год своей работы, подробно освещалась в «Оренбургских епархиальных ведомостях», где печатались устав братства, его состав, списки лиц, не сделавших членских взносов, журналы совета братства, годовые отчеты, которые также печатались и отдельными брошюрами; а также обширные проповеди, беседы, духовные стихи, посвященные покровителю братства – Архангелу Михаилу.

Цели деятельности братства определялись в его уставе – это забота о распространении и утверждении православной веры между старообрядцами (см. Приложение 1) и иноверцами, обитающими пределах Оренбургской епархии. Также они были обозначены в архиерейском отчете по епархии за 1887 год, где Преосвященный Макарий (Троицкий) охарактеризовал первый год работы братства².

Для достижения поставленной цели, братство планировало открывать и содержать специальные миссии, миссионерские церкви, школы и библиотеки; издавать и распространять в народе православные книги, брошюры и печатные листы на русском и местных инородческих языках; оказывать пособие и покровительство инородцам и старообрядцам, обращающимся в православие¹. Приходские церкви епархии, так же участвовали в этой работе, отчисляя взносы на нужды братства.

Совет братства организовывал «внебогослужебные беседы и религиозно-нравственные чтения во Святых Храмах», которые проводились в городах Оренбурге, Верхнеуральске, Троицке и Челябинске. Лекторами на этих собеседованиях были священнослужители – члены братства. Посещаемость бесед и чтений колебалась по разным церквам, а также в зависимости от времени церковного года (наибольшая посещаемость отмечалась во время Великого поста) - от 10-20 до 200-300 человек².

Одним из наиболее выдающихся сотрудников Михаило-Архангельского братства являлся М.Е. Колостов, проводивший собеседования со старообрядцами, сектантами и мусульманами в Оренбурге и по территории Оренбургского уезда³. Общеепархиальную известность этому миссионеру принесла его беседа в Оренбурге на Базарной площади с ученым татарином-магометанином Бик-Мухаммедом, на которой присутствовали более 100 мусульман. В результате дискуссии, посвященной пророку Мухаммеду, Бик-Мухаммед решил принять православие и крестился с именем Александр⁴. Текст беседы М. Е. Колостова был опубликован в Оренбургских епархиальных ведомостях Н. Григорьевым в 1900 году⁵.

Недостаток духовно-нравственных наставлений среди населения Оренбурга, совет братства восполнял устройством народных подвижных уличных читален. Читальня представляла собой пять больших рам со стеклами, в каждую раму помещали четыре напечатанных, листка религиозно-нравственного содержания, периодически информация в них обновлялась⁶.

Одной из важнейших задач Михаило-Архангельского братства было устройство и содержание миссионерских школ и библиотек. Братские школы устраивались преимущественно в тех местах, где проживали крещеные, но не обученные основам веры, или некрещеные инородцы: нагайбаки, мордва, чуваши. К 1893 году братством было открыто девять инородческих школ⁷ (см. Приложение 2). Братство преследовало, помимо, миссионерских, задачи просветительные и благотворительные. Специально миссионерские цели у Комитета и Братства достигались, главным образом, через устройство школ в православно-инородческих приходах в духе начал, положенных известным ревнителем инородческого просвещения Н.И. Ильминским, с преподаванием предметов и совершением богослужения на природном инородческом языке. Таких школ в 1898г. у Комитета имелось 9 ⁸, а у Михаило-Архангельского Братства – 13.

«Обучение в братских миссионерских школах велось по программе церковно-приходских школ, хотя выполнялась она не всегда успешно. Об эффективности обучения говорят отзывы окружных инспекторов, посещавших братские школы. По-русски учащиеся четвертых и пятых классов, читали удовлетворительно, под диктовку писали плохо, по арифметике знали только четыре действия; пение и чтение молитв было признано удовлетворительным, отмечено знание учениками истории Ветхого и Нового Заветов. Недостаточные успехи обучения в некоторых школах, помимо неподготовленности к учебной деятельности учителей, объяснялись еще и тем обстоятельством, что для инородческих детей, весь первый год обучения уходил на освоение русской речи, к тому же программа в церковно-приходских школах недостаточно соответствовала специфике обучения в школах с нерусскими учащимися. Поэтому советом Михаило-Архангельского братства было принято решение ввести специальную программу школ для крещеных инородцев Восточной России Н. И. Ильминского. Она была рассчитана на четырехгодичный курс обучения, по содержанию соответствовала программе церковно-приходских школ, но- дополнительно вводилось обучение на местном языке»⁹.

Школьные библиотеки пополнялись из книжного магазина братства запасом учебников для церковно-приходских школ, книг для чтения, писчебумажных принадлежностей. Обучение нерусских учеников их родной грамоте проводилось по книгам, которые высылала казанская переводческая комиссия при братстве святого Гурия¹⁰.

Обучение учащихся школ проходило, в основном, по книгам религиозно-нравственного содержания¹¹. Целью миссионеров братства было не только преподавание детям основ общеобразовательных знаний, но прежде всего религиозно-нравственное воспитание личности¹². Согласно миссионерским целям братских школ при некоторых из них проводились богослужения и религиозно-нравственные чтения на местном языке, к которым собирались как дети, так и взрослые.

Таким образом, координатором православной миссии в епархии стал Оренбургский комитет Православного миссионерского общества, открытый в епархии 21 ноября 1875 года. С его образованием началось активное развитие миссионерской деятельности, которая поднялась на качественно новый уровень своей организации: были открыты миссионерские приходы, станы, учреждены должности епархиальных и окружных миссионеров. Созданное в 1886 году Оренбургское Михаило-Архангельское братство работало сферах и внутренней, и внешней миссий. В последней братство специализировалось на начальном церковном и общем образовании среди нехристиан и новокрещеных епархии.

1^ Устав Оренбургского Михаило-Архангельского Братства// Оренбургские Епархиальные Ведомости. 1888. № 4. Неоф. ч. С. 100.

2^ Отчет о деятельности Оренбургского Михаило-Архангельского Братства за седьмой год его существования, с 8 ноября 1892 г. по 8 ноября 1893 г. Оренбург, 1893. С. 6-11.

3^ ГАОО. Ф. 175. On 1. Д. 18. Л. 104.

4^ ГАОО. Ф. 173. Оп. 5. Д. 10571. Л. 13-13.об.; Сотрудник Михаило-Архангельского Братства M. Е Колостов. (Некролог) // ОЕВ. 1906. № 12. Неоф. ч. С. 305.

5^ Григорьев Н. Беседа с татарами о Мухаммеде // Оренбургские Епархиальные Ведомости. 1900. № 16-17. Неоф. ч. С. 639-653; № 18. Неоф. ч. С.679-687; № 19. Неоф. ч. С. 723-730; № 20. Неоф. ч. С. 768-774; № 21. Неоф. ч. С. 795-800; №22 Неоф. ч. С. 831-836.

6^ Отчет о деятельности Оренбургского Михаило-Архангельского Братства за седьмой год его существования, с 8 ноября 1892 г. по 8 ноября 1893 г. Оренбург, 1893. С. 17.

7^ Там же. С. 20.

8^ Государственный Архив Оренбургской Области (ГАОО) Ф.175. Оп.1. Д.5. С.13.

9^ Есикова Е. М. Миссионерская деятельность... С. 73.

10^ Отчет о деятельности… С. 22-23.

11^ Там же. С. 23.

12^ Беседа на день Святого Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил (Преосвященного Макария, епископа Оренбургского и Уральского) // Оренбургские Епархиальные Ведомости. 1888. № 21. Неоф. ч. С. 691.