Научная работа
«Сравнительно – культурологический анализ эпических произведений на основе осетинского эпоса «Сказание о Нартах» и германского эпоса «Песнь о Нибелунгах»
Введение
Духовная культура каждого народа, как и любая сверхсложная социальная система, многообразна в своих началах и проявлениях. Ее научное осмысление требует большой систематической работы. Каждый народ имеет многовековую историю и свою культуру. Комплекс источников по древней истории, составленный из фольклорных, палеографических, археологических, антропологических и языковедческих материалов дает нам возможность рассматривать народ «как индивидуальный и коллективные субъекты социальных отношений». [Гадагатль 2002:221].
Устное народное поэтическое творчество составляет, на наш взгляд, одну из важнейших областей традиционной культуры любого народа. На ранних этапах истории фольклор выражал мирововосприятие социума, базирующего на мифологии.
Исследование данной работы является народный эпос как один из важнейших проблем фольклористической науки. И это понятно, ведь «эпос народа – талантливое многовековое создание завизированное временем, национальное богатство, ценность общечеловеческой культуры. Это памятник культуры особой важности, своеобразная гигантская амфора – хранилище мудрости и знаний, наколенных человеком на протяжении многих столетий». [Гадагатль 2002:8].
«Эпос отражает всю совокупность исторической жизни народа, его мироощущение, нравы и обычаи, мечты и чаяния, его духовный мир, сложившийся на протяжении большого исторического времени».[Петросян 1982:207]. Так возникли такие творения, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве», «Песнь о Нибелунгах», «Сказание о Нартов», и многие другие.
Актуальность работы заключается в глубоком интересе современного эпосоведения, фольклористики и современной лингвистики к многостороннему исследованию древнего осетинского героического эпоса «Сказание о Нартов» и германского эпоса «Песнь о Нибелунгах»
Изучение этих древних эпических традиций является практический актуальной задачей фольклористов и лингвистов еще и потому, что они планово изучаются во многих средних и высших учебных заведениях России, включаются в онтологии, хрестоматии для школ и вузов, по ним проводятся научные исследования.
Важно отметить также, что сравнение двух эпосов впервые будет представлено в данной работе, как сравнением германского и осетинского эпосов никто никогда не занимался.
Целью исследование является сравнительно – культурологического анализа эпических произведений на материале осетинского эпоса «Сказание о Нартов» и германского эпоса «Песнь о Нибелунгах».
Изучение эпоса должно быть рассмотрено с учетом всех особенностей развития истории создавшего его народа. Именно такой поход позволит нам найти ответы на самые сложные и запутанные вопросы.
Задачи исследование:
Дать экскурс в историю записей, публикации и изучения осетинских и германских песен, легенд о Нартах и Нибелунгах;
Раскрыть содержание осетинского и германского эпоса;
Найти возможные общие характерные черты и различия в построении сюжетно ролевой структуры эпосов.
Вскрыть идейную и эстетическую ценность каждого из эпосов;
Рассмотреть и проанализировать роль и место каждого эпоса в жизни своего народа, акцентируя внимание на развития поэтического мышления народа и его мировоззрение на разных этапах исторического развития.
Глава I. Эпос
Понятие «эпос». Возникновение эпоса и его значение в жизни народа
Слово «эпос» пришло к нам и греческого языка, в переводе с которого оно означает «слово», «повествование». Словарь дает следующие толкование: во первых, эпос – «род литературный, выделяемый наряду с лирикой и драмой. Представлен такими жанрами, как сказка, предание, разновидности героического эпоса, эпопея, эпическая поэма, повесть. рассказ, новелла, роман, очерк.
Эпосу, как и драме, свойственно воспроизведение действия, развертывающегося в пространстве и времени, хода событий в жизни персонажей». Эпосу присуща специфическая черта, которое заключается в организующей роли повествование. Автор эпоса представляет перед нами рассказчиком, который повествует о событиях, представляющих большую значимость для жизни народа, Описывает облик персонажей и их судьбы.
Повествовательный пласт речи эпического произведения непринужденно взаимодействует с диалогами и монологами. Эпическое повествование то становится «само влияющим, на время, отстраняя высказывания персонажей, то проникается их духом; то обрамляет реплики героев то напротив, сводит к минимуму и временно исчезает». Но в целом, оно доминирует в произведении и скрепляет все в нем изображенное. Именно поэтому, черты эпоса во многом определены свойствами повествования».
Речь выполняет в эпосе функцию сообщения и происшедшим ранее, как о чем – то вспоминаемом. А это значит, что между ведением речи и изображаемым действием в эпосе сохраняется временная дистанция. Эпический поэт рассказывает «о событий, как о чем – то отдельном от себя». [Аристотель 1957:45]. Повествователь, от лица которого и ведется эпическое повествование, является посредником между изображаемым и читателями. В эпосе мы не находим никаких сведений о его судьбе, о его взаимоотношениях с героями. Однако, его речь, манера описания позволяют нам говорить о том, как в те далекие времена воспринимался мир, в котором жили изображаемые персонажи. Эпос вобрал в себя так же и своеобразие сознания повествователя.
2 640
26 838 
