О религии по Гоголю.

Камня на камне не оставил Белинский от всех построений и выводов Гоголя , касавшихся церкви и религии . Против гордости и скуки , против ожесточения и ненависти Гоголь находил одно заклятие –крест .И.Золотусский пишет : «Как крестится верующий человек при приближении нечистой силы ,так Гоголь заклинал надвигающееся зло именем Христа «. В «Выбранных местах…» впервые и возникает в открытой форме и ,может быть , впервые в прозе Гоголя имя Христа .Отныне Гоголь будет все мерить этим именем , сверять с ним человека и его деяния , начиная от стоящего в самом низу иерархической лестницы и кончая высшим ,то есть самим царем. Ибо царь должен «быть образом Того на земле , который сам есть любовь».

Вчитаемся в следующие строки «Выбранных мест …»: « Вы отделяете церковь от Христа и христианства . ту самую церковь , тех самых пастырей , которые мученической смертью запечатлели истину всякого слова Христова ,которые тысячами гибли под ножами и мечами убийц , молясь о них , и ,наконец , утомили самих палачей , так что победители упали к ногам побежденных , и весь мир исповедовал это слово … Кто же по-вашему ,ближе и лучше может истолковать Христа ? Неужели нынешние коммунисты и социалисты , объясняющие , что Христос повелел отнимать имущество и грабить тех , которые нажили себе состояние ? Опомнитесь! «

Разве по этим строкам можно сказать , что Гоголь не понимал современной ему России , был далек от нее ?

«Выбранные места …» начинаются с «Завещания «, со слов о смерти ,а завершаются главой «Светлое воскресенье «, где речь идет не только о самом светлом празднике –Пасхе , но и о воскрешении души и помещении главы «Светлое воскресенье « в конце книги не случайно . Апофеоз воскрешения Христа является венцом исповеди Гоголя .

Христос , может быть , одно из главных действующих лиц этой книги .Если кто-то и ведет за собой Россию, то он , если за кем ,по мнению Гоголя , и должна идти она то за ним . Последняя глава придает всей проповеди оптимистическое звучание , глубокую веру в воскрешение душ человеческих.

Белинский же утверждал , что церковь « всегда была опорою кнута и угодницей деспотизма ,она была « поборницею неравенства ,льстецом власти ,врагом и гонительницей братства между людьми ,» - чем продолжает быть до сих пор .» Белинский решительно отвергал утверждение Гоголя о религиозности русского народа . Белинский заявляет , что Россия видит свое спасение не в мистицизме , не в аскетизме , а в успехах цивилизации просвещения ,гуманности .Ей нужны не проповеди , а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства , столько веков потерянного в грязи и соре .»

Церковь и религия – два неодинаковых понятия . Церковь – понятие более узкое и как явление в жизни она принимает довольно искаженные формы . Религия же понятие более объемное . Это глубокая нравственность , основанная на библейских заповедях . И Гоголь ищет спасения не в церкви , а в религии .Вот этой религиозности , высокой духовности Белинский не смог увидеть в Гоголе .

Исходя из этого , мы видим , что обращение писателя к религии не случайно .Именно в религии он видел наиболее действенную силу перерождения человека , а затем и преобразования общества в целом .

Подтверждая мысли Гоголя , мы видим , как люди вновь обращаются к Богу ,к религии , находя в этом душевное успокоение и нравственно очищаясь от всего того , что мешает нам жить . В этом возвращении к религии –воскрешение наших душ и нашего общества .