Очаг в произведении М.Самбуева

РЕСПУБЛИКАНСКИЙ БУРЯТСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЛИЦЕЙ-ИНТЕРНАТ №1

Республиканская научно-практическая конференция

«Самбуевские чтения»

Тема исследовательской работы:

"Мой очаг – мой мир в поэзии М.Самбуева".

Направление: «Я земли этой труженик, плотник её…»

«Энэ дэлхэй дээрэ ажабайдалайнгаа дархан бэлэйб…»: художественные образы в творчестве Мэлса Самбуева.

Выполнила: Шойдокова Бальжина,

ученица 6 класса, РБНЛИ 1

Проверила: Лубсанова Цыбигма Владимировна,

учитель бурятского языка и литературы

Улан-Удэ, 2022

Введение

Мэлс Самбуев прожил яркую и короткую жизнь. Мир его стихов образен, масштабен, современен. Многоцветны и многокрасочны  пейзажи поэта.

Тема моей работы -"Мой очаг – мой мир в поэзии М.Самбуева". 

Цель работы - выявление смысловых значений очага в поэзии М. Самбуева. В работе используется метод анализа стихотворений М. Самбуева, где встречаются образы дома, очага; метод обобщения своих мыслей и выводов.

Предметом исследования работы стал образ очага, встречающийся в стихотворении М.Самбуева «Старый печник».

I. О поэтическом мире Мэлса Самбуева

Талант Мэлса Самбуева раскрылся особенно ярко и самобытно в лирике.

В стихах бурятского поэта нас покоряет гармония чувства и слова, мысли и образа, единство внешнего рисунка стиха с внутренней эмоциональностью, душевностью, красочностью.

Почти у всех народов Сибири практиковалось почитание семейного огня, домашнего очага. Существовали в отношении очага запреты: нельзя было плевать на него, бросать в него что-либо нечистое. Очагу приносили небольшие жертвы, брызгая в него молоко, бросая кусочки пищи.

Мэлс Самбуев в своём стихотворении «Старый печник» славит печника-почтенного Урбана, который в новом доме ставит печь. Дед Урбан-человек из народа – образ его эпически целен, человечен.

Чтобы дым

Подымался над домом,

Как флаг,

Печь я сложу тебе,

Пусть бушует труба!

Культ домашнего очага находился почти везде в руках женщин. Сам огонь у большинства народов олицетворялся в женском образе. Автор пишет:

Чтоб ты жил с молодою женою в тепле,

Чтобы ярко светился очаг…

Очаг- гуламта - это центр юрты, и место, вокруг которого протекает вся жизнь семьи.

  Кроме того, очаг - связующее звено между предками и потомками, символ преемственности поколений.

По обычаю древних-прошу на хоймор!

Здесь гостей дорогих

Я с почётом встречаю.

Гуламта - место домашнего очага, где обитает "хозяин" очага, покровитель семьи. Домашний очаг содержали в абсолютной чистоте, остерегаясь бросать в него нечистые предметы.

Будет печь

Многоцветное пламя глотать,

Станут блики по стенам летать…

Горящий огонь очага - символ жизни семьи.

Пусть вам печь принесёт

Настоящее счастье…

Каждое утро и несколько раз в день перед началом трапезы сначала угощали огонь очага, а потом уже начинали есть сами.

    Почитание домашнего огня совершали в начале каждого месяца и во время Сагаалгана. В день Сагаалгана молимся богам, преподносим через огонь праздничное угощение.

Будет пламя на праздниках

Петь и плясать-

Жар сердечный гостям раздавать.

 Божество огня обладает всеми свойствами материального огня: блеском, жаром, дымом, оно красного цвета, многоязыкое (языки пламени).

Пусть всегда будет теплой

Сухая изба,

Пусть всегда будет в доме

Светло и счастливо.

Мэлс Жамьянович Самбуев, как истинный поэт-слогатель, мастер своего дела, очаг-огонь связывает со своим словом.

Слово к слову-

С утра

Я слагаю строку.

О, приди в моё сердце,

Огонь вдохновенья!

Мэлс Самбуев недаром прожил свою жизнь и пронес свое звание человека с достоинством.

II. Заключение.

В последнее время происходят кардинальные изменения во всем жизненном укладе бурят, в их материальной и духовной культуре, в семейном быту и в семейно-брачных отношениях.

Изучение современной обрядности, то есть системы обычаев и обрядов, является составной частью исследования современных процессов развития общества.

Надо отметить, что, изучая жизнь народа, я расширяю свои этнографические знания.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

 1. Михайлов Т.М. «Бурятский шаманизм» Новосибирское издание Наука, 1982г.

 2. Народы Сибири // Под редакцией Левина, М.-Ленинград. Изд. АНСССР, 1956г.

 3. Басаев К.Д. «Быт Бурят в настоящем и прошлом» Улан-Удэ, 1980г.

 4. Нимаев Д. Д. Басаев К.Д. « Культурно – Бытовые традиции бурят и монголов» Бурятский филиал Улан-Удэ,1988г.