Основы гуманно-личностного подхода к детям в образовательном пространстве

«Основы гуманно-личностного подхода к детям в образовательном пространстве»

Шалва Александрович Амонашвили доктор психологических наук, профес-сор, академик Российской Академии Образования, иностранный член Академии Пе-дагогических  Наук Украины, почётный доктор Софийского Университета имени Климента Охридского, руководитель Международного Центра Гуманной Педагоги-ки, лауреат премии Правительства РФ, "Рыцарь Гуманной Педагогики", "Рыцарь  детства".

Награждён медалями: "К.Д.Ушинского, "Учитель Великой России". 

Организатор ежегодных Международных Педагогических Чтений.

Шалва Александрович Амонашвили автор следующих книг:

"Педагогическая симфония" ("Здравствуйте, дети!" "Как вам живётся, дети?", "Единство цели");
"Воспитательная и образовательная функция оценки учения школьников";
"В школу с шести лет";
"Размышления о гуманной педагогике";
"Школа Жизни";
"Вера и любовь";
"Исповедь отца сыну";
"Письма к дочери";
"Баллада о воспитании";
"Истина Школы";
"Без  сердца что поймём?";
"Спешите, дети, будем учиться  летать!"
"Почему не прожить нам жизнь героями духа"
А также автор художественных произведений:

"Амон-Ра", Саломея", "Вся Земля ждёт нас", "Свет во тьме", "Рука ведущая".

 Краткая биографическая справка

Родился Ш.А. Амонашвили 8 марта 1931 года в г.Тбилиси.

Окончил Тбилисский государственный университет, факультет востоковедения.

Педагогическую деятельность начал пионервожатым в 1952 году, будучи студен- том  второго курса. В 1958 году закончил аспирантуру при НИИ педагогики им. Я.С.Гогебашвили  и защитил кандидатскую диссертацию по педагогике в 1960 году. В 1972 году защитил докторскую диссертацию по психологии на Учёном Совете Института общей и педагогической психологии АПН СССР. В 1985 году был  избран членом-корреспондентом, а в 1989 году - действительным членом АПН СССР.  

С 1958 года по 1991 год работал в НИИ педагогики Грузии - лаборантом, научным сотрудником, учёным секретарём, заведующим лабораторией, заместителем  дире-ктора, директором, генеральным директором Научно-производственного педагоги-ческого объединения.

В 1989 - 1991 годах был народным депутатом СССР, членом Верховного Совета СССР.

С 1991 по 1998 год заведовал кафедрой начального образования в Педагогическом университете им. С.С.Орбелиани г. Тбилиси.

С 1998 года по сей день работает заведующим лабораторией гуманной педагогики в ГОУ  ВПО  Московский городской педагогический  университет (МГПУ).

Награжден премией Правительства РФ (Постановление от 12 ноября 2013 года).

Педагогика сотрудничества

В 1986 году группа учителей новаторов провозгласила манифест «Педагогика сотрудничества». Педагогом-новатором был и Ш.А. Амонашвили.

В последующие годы были опубликованы отчеты встреч учителей новаторов, в ко-торых рассматривались разные аспекты педагогики сотрудничества: «Демократизация личности» (Цинандали, Телавский район, Грузия, 1987 год), «Ме-тодика обновления» (Москва, 1988 год), «Войдем в новую школу» (Краснодарский край, 1988 год).

Идеи педагогики сотрудничества воодушевленно восприняли сотни тысяч учите- лей, творческий труд которых обновил образовательную практику и продвинул научное сознание – принцип сотрудничества стал достоянием педагогической теории.

С тех пор жизнь резко преобразилась. Какой же он – современный мир?

Современный мир

Современный мир – это мир упадка духовности и культуры. Это проявляется как в общественной жизни людей, так и в сферах власти, науки, искусства, литературы, спорта. Когда много говорят о коррупции и на государственном уровне создаются комитеты по борьбе с коррупцией, значит, в обществе не хватает честности и порядочности, зато в избытке алчность, жадность. Когда почти две трети фильмов и стольких же литературных произведений посвящаются расследованиям убийств, краж, ограблений, жестокости, аферам, предательствам и тому подобным явлениям, значит, в обществе не хватает доброты, милосердия, пощады. Когда все больше возрастает количество суицидов, возрастает наркомания, алкоголизм, грубость и хамство и тому подобные явления и они уже не вызывают настороженность и тревогу, значит, обществу не хватает смысла жизни и чувства заботы. Когда все внимание всех служащих в образовании переключается на искусственно раздутую и даже вредную, якобы «реформу» по так называемым единым государственным экзаменам и тестированию, олимпиадам и состязаниям, то значит, из образования вытесняется воспитание, духовное развитие, становление личности. Когда так называемые «технологии образования» становятся высшим достижением педагогической науки, значит, наука искусственно умаляет значимость учителя и опять уводит его от задач воспитания. Когда люди молятся в храме, но забывают о заповедях на улице, на работе, в повседневной жизни, значит, им недостает веры. В обществе мало любви к ближнему, мало терпимости и понимания, мало сострадания. В обществе много эгоизма, гордыни, конкуренции, зависти. В обществе очень мало хорошо воспитанных и очень много плохо воспитанных или вовсе невоспитанных людей.

Современный мир – это мир культа частной собственности, материальных благ, удовольствий, вещизма. Иметь – и потому отнять, овладеть, захватить, украсть, обхитрить! Общество разделяется на имущих и малоимущих или неимущих. Среди имущих не действует мудрость: «Иметь собственность без чувства собственности». Среди имущих с трудом найдешь таких, каким был Павел Михайлович Третьяков. В своем письме к дочери он писал: «Моя идея была, с самых юных лет, наживать для того, чтобы нажитое от общества вернулось бы также обществу (народу) в каких-либо полезных учреждениях; мысль эта не покидала меня никогда во всю мою жизнь». От него мир получил Третьяковскую галерею. Амонашвили спрашивал у детей третьего, четвертого классов: какие у них самые сокровенные желания. Как правило, они называли вещи, которые хотели бы иметь: компьютеры, мобильные телефоны, модные электронные игры, новейшей марки автомобили… Шалва Александрович предлагал им ценности и просил выбирать, чем они хотели бы владеть: мудрость, физическая сила, скромность, богатство, доброе сердце, колдовство, благородство, великодушие, слава. И что же они выбирали? Как правило, хотелось бы владеть богатством, колдовством, физической силой, славой. И редко, кто предпочитал мудрость, великодушие, доброе сердце… Если так будут воспитаны они и в школе, и в семье, то каких новых людей от них нам ждать?..

Современный мир – это мир конкуренции, выживания, технократии, экологичес-ких бедствий.

Современный мир – это мир безрассудства, ублажения низменных чувств, мир, живущий по принципу: «Бери от жизни все», и потому не отдавай ей ничего.

Современный мир обесценивает понятия веры, братства, сотрудничества, состра-дания, помощи и поддержки, дружбы, служения, любви к Родине… Обесценивает понятие Учитель.

Современный мир, который подлежит преобразованию

Изменения, происшедшие в мире за последние десятилетия, вызывают глубокую тревогу и озабоченность за судьбу детей и образования, за судьбу движения человечества по пути восхождения, за сохранение жизни на планете Земля. 

В образовательном процессе молодежь упорно отводится от высоких мировоз -зренческих взглядов, от поиска смысла жизни и предназначения, от понятия служе-ния идеалам, от духовных запросов, от чувства совести, долга, ответственности.

Нельзя оставаться в стороне от этой действительности, ломающей судьбы подраста-ющего поколения и разрушающей образовательный мир, нельзя заниматься только одной задачей: вооружением подрастающего поколения знаниями, умениями и на-выками, а точнее, подготовкой школьников к сдаче единых государственных экза-менов, приспособлением их к жизни, привитием им сомнительной «конкурентно-способности».

Манифест гуманной педагогики

Эти причины и мотивы побудили приверженцев гуманной педагогики, руководи- телей организаций гуманной педагогики разного уровня, людей разных националь- ностей и вероисповеданий, представителей разных стран, учителей, воспитателей, родителей, общественных деятелей, представителей науки, - провозгласить «Манифест гуманной педагогики».

17 июля 2011 года есть день провозглашения  «Манифеста гуманной педагоги- ки», идеи которого служат целям духовно-нравственного становления подрастаю- щего поколения в атмосфере гуманности и личностного подхода к Ребенку.

Семинары по системе гуманно-личностного подхода к детям

Шалва Александрович развивает идеи духовного гуманизма и утверждает их в педагогической теории и практике. Проводит семинары для учителей, воспитателей, школьных психологов, работников образования, родителей по системе гуманно-личностного подхода к детям в образовательном процессе.

Основал более двухсот центров и лабораторий гуманной педагогики в России, на Украине, в Белоруссии, Киргизии, Казахстане, Латвии, Литве, Эстонии.

Является научным руководителем ряда экспериментальных школ.

На своих семинарах Шалва Александрович ставит перед слушателями вопросы для размышления:

1. Есть ли у Вас, лично у Вас, какое-либо философское представление о ребёнке?

Нуждаетесь ли Вы в такой философии?

2. Какой Вы есть учитель (воспитатель, руководитель, начальник)? Вы лично?

Авторитарный, властный, требовательный, строгий, справедливый, гуманный,

демократичный, добрый, радостный, грубый, хмурый, с юмором, без юмора,

вдохновляющий? Может быть, у Вас есть собственные определения?

3. Существуют три типа учителей. Те, которые объясняют, те, которые жалуются,

те которые вдохновляют. К какому типу учителей Вы себя причисляете?

4. Начитанный ли Вы Учитель в сфере педагогической классики? философии?

психологии? методики?

5. Стремитесь ли Вы к новому опыту, к новым педагогическим идеям?

6. Перед кем вы чувствуете ответственность за ваш педагогический труд? Может

быть, перед детьми, перед их судьбами? Может, перед человечеством? Перед

страной, перед Президентом? Перед директором, завучем? Может быть, кто-то

скажет: «Я несу ответственность перед Богом. Всё остальное – промежуточные

звенья».

Инерционный авторитаризм Образования

В современном мире образования властвует инерционный авторитаризм. Это веками сложившаяся практика воспитания и обучения, основанная на принуждении и насилии, на принципе «кнута и пряника». Он обнаучен в педагогической теории, отражен в учебниках педагогики и методических пособиях. Он признается официальной педагогикой, на основе которой разрабатываются: содержание и методы, школьные учебники, уроки и вообще вся образовательная система, в том числе приказы и инструкции органов власти и предпринимаемые ими реформы. Философской основой авторитарного педагогического сознания является материалистическое восприятие мира. Оно и диктует главную задачу: вооружить молодое поколение всего лишь неким формальным набором так называемых «образовательных стандартов». В этом и мыслится суть подготовки молодого поколения к жизни. Но так как считается, что Ребенок по своей природе противостоит намерениям заботящихся о нем взрослых, то педагогической нормой становится принуждать его подчиняться воле своих воспитателей и учителей.

Гуманная педагогика в том виде есть детище классической педагогики.

Она приемлет классическую основу с той оговоркой, что оставляет возможность, чтобы в понятие духовности, кроме других составляющих, можно было закладывать суть того или иного классического мирового религиозного учения. Потому в каче-стве смысла духовности принимаются допущения в трех аксиоматических посту-латах:

*Реальность Высшего Мира, Высшего Сознания, Бога.

*Реальность бессмертия человеческого духа и его устремленность к вечному совер- шенствованию.

*Понимание земной жизни как отрезка пути духовного совершенствования и вос-хождения.

Из этих допущений делаются выводы о философском восприятии Ребенка:

- он есть явление (веление духа) в нашей земной жизни,

 - он есть носитель своего предназначения, своей миссии,

- в нем заключена величайшая энергия духа, возможность неограниченного духов-

ного совершенствования.

Духовная суть Ребенка дополняется ведущими качествами его земной психологи-

ческой природы:

- страсть к развитию,

- страсть к взрослению,

- страсть к познанию,

- страсть к свободе.

Так мы получаем понимание целостной сущности Ребенка: он есть полнота двух природ – духовной и материальной, в которых ведущей является Природа Духовная.

Авторитарная педагогика не может принять и реализовать этот принцип, так как ей чуждо измерение духовности.

Для гуманной педагогики принцип сущностносообразности является близким; она располагает условиями, необходимыми для полного его осуществления в образо-вательном процессе: вера, любовь, радость, доверие, терпение, доброта, сострада-ние, преданность, благородство, великодушие, духовная жизнь.

Между гуманной и авторитарной педагогиками нет золотой середины

Источником гуманной педагогики является классическое педагогическое насле-дие.    

Для традиционной педагогической теории и практики определяющей чертой явля-ется авторитаризм, для классической же – гуманизм. Это есть диаметрально проти-воположные подходы к образовательной практике. Хотя следует отметить, что в раз-ных вариациях традиционной педагогики содержится немало ценных обобщений, которые составляют достижение педагогической мысли. Однако различия так глубо-ки, что поиск золотой середины между традиционной и классической педагогиками не может увенчаться успехом. Приходится только выбирать или ту, или другую фор-му мышления и образовательной практики.

Самая главная особенность классического педагогического мышления, в отличие от традиционного, в том, что оно многомерно. Его основу составляет синтетическое целое духовного и материального, иррационального и рационального, религиозного и научного, космического и земного. Оно принимает постулат вечности духа и устремляет человека к такой земной жизни, которая есть путь развития и совершен-ствования духа. Классическая педагогика не объявляет себя наукой, а скорее считает себя мерой всех наук, мерой самой жизни, общечеловеческой культурой мышления.

Духовно-философские основания гуманная педагогика черпает в трудах Конфуция,

Лао-Цзы, Сократа, Платона, Аристотеля, Г. Сковороды, Н. Бердяева, И. Ильина,

П. Флоренского, семьи Рерихов… Опору и вдохновение находит в Святых Писаниях Мировых Религий – Буддизма, Иудаизма, Христианства, Ислама.

Мэтрами гуманной педагогики являются такие классики, как:

Марк Фабий Квинтилиан (I в. н.э.)

Ян Амос Коменский (1592 - 1670)

Жак Жан Руссо (1712-1778)

Иоганн Генрих Песталоцци (1746-1827)

Адольф Дистервег (1790-1866)

Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1871)

Мария Монтессори (1870-1952)

Януш Корчак (1878-1942)

Антон Семёнович Макаренко (1888-1939)

Василий Александрович Сухомлинский (1918-1969)

 Вокруг них образуются прекрасные созвездия выдающихся педагогов-мыслителей, которые дальше несут факелы идей гуманизма в образовании.

Классическое педагогическое наследие несет в себе Чашу Педагогической Мудрости.

Вот часть путеводных мудростей из этой прекрасной Чаши классиков педагогики:

• Наша душа небесного происхождения.

• Семена образования, добродетели и благочестия заложены в

нас от природы.

• В Ребенке изначально посеяны семена его будущей личности.

• Дети не готовятся к жизни, они уже живут.

• Истинное воспитание Ребенка – в воспитании самих себя.

• В любви Ребенок находит вдвое больше источник роста.

• Без духовной общности воспитание не состоится.

• Истинно гуманный дух наших сил заключен в вере и любви.

• Воспитание духа и нравственности есть основание всего

образования.

• В сотрудничестве с взрослым Ребенок становится более сильным в своей интеллектуальной деятельности, чем при самостоятельной работе.

Авторитарная педагогика и гуманная педагогика: черты различий

Ещё ряд других различий между авторитарным и гуманным педагогическими под-ходами.

 Авторитарная педагогика строит свои отношения с детьми – воспитанниками и уче-никами – на основе системы поощрений и наказаний, то есть, принуждений.

 Гуманная педагогика исходит из идей духовной общности, сотрудничества и сотво-рчества, устремленных от сердца к сердцу.

 Авторитарная педагогика ориентирована на формирование знаний, умений и навы-ков и возносит процесс обучения.

 Гуманная педагогика направлена на облагораживание души, сердца и разума Ребе-нка, а знания мыслятся как путь восхождения к цели. 

Авторитарная педагогика довольствуется учетом психологических особенностей де-тей.

 Гуманная педагогика вбирает Ребенка полностью и таким, какой он есть.

 Авторитарная педагогика провозглашает постулат о подготовке подрастающего по-коления к жизни. 

Гуманная педагогика воспитывает детей для жизни и с помощью самой жизни. 

Авторитарная педагогика приспосабливает Ребенка к жизни.

 Гуманная педагогика воспитывает преобразователя жизни.

 Авторитарная педагогика монологична в своем общении с детьми.

 Гуманная педагогика ведет постоянный диалог с ними.

Образовательные процессы авторитарной педагогики заформализованы и офи-циальны, строго регламентированы, наполнены менторским тоном, призывающим воспитанников и учеников к долгу, обязанностям, внимательности, послушанию, ответственности, непререканию…

 Образовательные процессы гуманной педагогики следуют принципам сотрудни-чества, духовной общности, взаимопонимания, доверия, творящего терпения, сво-бодного выбора, радости познания, любви.

 Авторитарная педагогика приемлет в качестве аксиом: зло наказывается, добро поощряется; лень порицается, усердие приветствуется…

 Гуманная педагогика строится на аксиомах: любовь воспитывается любовью; доб-рота воспитывается добротой; успех взращивается успехом; благородство воспи-тывается благородством…

 Авторитарная педагогика консервативна.

 Гуманная педагогика инновационна.

 Авторитарная педагогика вредит здоровью детей, провоцируя учителей, воспита-телей, родителей на раздражение, грубость, угрозы, крики, ущемление достоинства, наказания…

 Гуманная педагогика профилактична и лечебна, ибо каждый Ребенок находится в состоянии согласия, радости, духовной общности, любви, уважения.

Педагогика для нового поколения детей

Мир заговорил о приходе на Землю нового поколения детей. Утверждается, что современные дети особенные. Их предназначение более высокое, чем было предна-значение любого другого поколения. Новое поколение, которое рождается, своим образом жизни и устремлениями будет резко отличаться от образа жизни и устре-млений всех тех поколений, которые существуют сейчас на Земле.

Различие это будет заключаться в следующем:

Главное для современных поколений – иметь и захватывать.

Главное для Новых Поколений – давать и дарить.

Лозунг современных поколений – соревноваться и конкурировать.

 Для Новых Поколений лозунгом будет сотрудничать и объединяться.

Современные поколения разрушительны.

Новые Поколения будут созидательными.

Владение научными знаниями – гордость и слава современных поколений.

Для Новых Поколений мудрость будет превыше всего.

Современные поколения управляются интеллектом.

Новые Поколения будут управляться интуицией.

 Современные поколения окружают себя уродливыми формами.

Красотой будут окружать себя Новые Поколения.

Современные поколения скованы.

Новые Поколения будут жить в свободе.

Первая волна Новых Поколений уже идет.

Почти все дети являются представителями этой волны. Их называют по-разному: Детьми Света, Звездными Детьми, Детьми с Космическим сознанием.

 Дети эти мудры, имеют разностороннюю талантливость, проявляют раннюю развитость, у части из них есть необычные способности, маленькие дети порой говорят о чем-то странном для нас. Они открыты и уверены в себе. 

Но они уязвимы перед грубостью и насилием. Бесцеремонность и недоверие взрослых делает их беззащитными. Ими овладевает скука в той среде, где их не понимают, им очень скучно в школе. В авторитарной среде, где равнодушие и безразличие и где им не верят, они ломаются, начинают душевно болеть, уходят в себя, впадают в отчаяние, нарушают порядок, становятся «гиперактивными», при-обретают дурные склонности, убегают из семьи, порой кончают жизнь самоубий-ством. 

В среде же взаимопонимания, любви и уважения их способности раскрываются быстро, они преуспевают, любят дружить и сотрудничать.

Как нам быть?

• Принять ли утверждение о приходе нового поколения детей, согласиться ли, что они несут свою миссию и новый образ жизни для ускорения эволюционного развития человечества, или же объявить недоверие такому утверждению?

•  Приверженцы гуманной педагогики, принимают нынешних детей за предста-вителей Света и делают вывод: детям Света нужны родители, учителя, воспи-татели - тоже устремленные к Свету.

И какая же нужна педагогика для Нового поколения?

• Им нужна педагогика любви, добра, понимания, содействия, воодушевления, вдохновения, сочувствия, защиты.

• Нужна педагогика, которая будет взращивать в них духовность, благородство, великодушие, расширять их познавательное рвение, направлять на поиск своего предназначения.

Это есть гуманная педагогика

Три заповеди:

Чтобы стать творцами гуманного образовательного мира, чтобы наше субъективное образовательное поле было радостным для наших воспитанников и учеников, необ-ходимо неукоснительно следовать трём заповедям:

-Верить в безграничность каждого Ребёнка.

- Верить в свою Искру Божию.

-Верить в преобразующую силу гуманной педагогики.

Личность учителя

Ш. А. Амонашвили считает, что эффективное осуществление системы воспитания и обучения детей всецело зависит от личности учителя. Он обращает внимание на следующие личностные качества учителя, которые представляются ему самыми главными.

Во-первых, любить детей такими, какие они есть. Надо одинаково любить и шалуна, и послушного, и сообразительного, и тугодума, и ленивого, и прилежного. Доброта и любовь к детям не позволят грубо обращаться с ними, ущемлять и самолюбие и достоинство, не радоваться успехам каждого.

Во-вторых, уметь понимать детей, то есть стать на их позицию, принимать их заботы и дела как серьезные и считаться с ними. К этим заботам и делам нужно проявлять не снисхождение, а уважение. Понимать детей – значит не подчинять их нашей власти, а, опираясь на их сегодняшнюю жизнь, взращивать ростки их завтрашней жизни. Понимая движения души и переживания сердца ребенка, его чувства и устремления, педагог сможет заняться глубинным воспитанием, когда сам ребенок становится его соратником в своем же воспитании.

В-третьих, необходимо быть оптимистами, верить в преобразующую силу воспи- тания. Речь идет не о филантропическом оптимизме, когда, сложа руки, педагог с надеждой ожидает, когда ребенок поумнеет, проявит способности соображать, что-бы потом заняться его воспитанием, приступить к развитию его сознания. Речь идет о деятельном оптимизме, когда педагог глубоко вникает во внутренний мир ребенка – и в зависимости от этого ищет пути воспитания, обучения и развития.

В-четвертых, учителю должно быть присуще все лучшее, что людям нравится в человеке: и улыбка, и строгость, и сдержанность, и скромность, и чуткость, и искренность, и интеллигентность, и общительность, и любовь к жизни.

Стремиться быть таким учителю очень важно. Он – посредник между ребенком и духовными ценностями прошлых и современных поколений. Эти ценности, знания, морально-этические нормы не доходят до детей в стерилизованном виде, а несут в себе личностные черты учителя, его оценки.

Гуманный педагог, приобщая детей к знаниям, одновременно передает им свой характер, предстает перед ними, как образец человечности. Для ребенка знания не существуют без учителя, только через любовь к своему учителю ребенок входит в мир знаний, осваивает ценности общества.

Внести радость в этом великом созидательном процессе и устремить своих учени-ков к творению будущего – это есть особая мудрость учителя, его искусство.

Что от нас зависит

• Никто из нас – учителей, воспитателей, родителей – не является маленьким человеком, от которого мало что зависит. Не надо унижать себя, ибо от нас зависит очень многое: мы есть основная сила в мире образования, и потому судьбы наших детей в наших руках.

• Нам нужно только осознать, что «дело, скромное по наружности, – одно из величайших дел истории… на этом деле зиждутся царства и им живут целые поколения».

• Гуманная педагогика есть высочайший уровень мысли и практики. Смешивать её с авторитарной педагогикой нельзя. Потому от нашего выбора зависит- станет образовательный мир гуманным или останется авторитарным.

На что направить нашу творческую энергию

• Гуманная педагогика не есть уже проторенная дорога, по которой нам остается достойно пройти. Каждому придется самому открыть свою тропинку, но каждому при этом придется также направить свою творческую энергию на разрешение проблем, на которых гуманная педагогика ставит свои акценты:

1.Духовная жизнь 

Она есть внутренний источник восхождения духа, она же источник деятельности человека во внешнем мире.

Какими светлыми и творящими образами обогащать нам духовный мир каждого ребенка, как в каждом воспитывать духовную личность, умение жить в духовном мире и выносить во внешний мир дары своего духа? Как самому жить многогранной духовной жизнью и быть образцом одухотворенной деятельности?

2.Благородство и Великодушие

Это есть самые высшие качества человека, воспитание которых является целью гуманной педагогики. Как нам их взращивать в каждом ребенке, на каких примерах и содержательном материале? Как самим быть Благородными и Великодушными в нашем постоянном общении с детьми, с каждым ребенком?

3.Ответственность за свои мысли и слова

Мысль и слово есть могущественная творящая энергия – как созидательная, если она светлая, так и разрушительная, если она темная. Нам надо воспитывать в каж-дом ребенке ответственность за свои мысли и слова, воспитывать добромыслие, яс-номыслие, прекрасномыслие и, конечно же, доброречие, мудроречие, прекрасно-речие. Как это делать? Как нам самим беречь чистоту своих мыслей?

 4.Закон причин и следствий

Это есть универсальный закон жизни: человек постоянно пожинает следствия из-за посеянных ранее причин и сеет причины, которые обязательно будут иметь следствия в ближайшем или отдаленном будущем. Говоря иначе, он сам творит свою судьбу, и в этом есть его внутренняя свобода.

Как помочь детям осознать непреложность этого закона? Как приучить каждого ребенка быть предупредительным в своих «посевах» причин в настоящем и уметь анализировать и делать выводы из возникших в его жизни разных следствий? Как мы сами придерживаемся закона причин и следствий?

5.Закон любви

Любовь есть всемогущая и всеобъемлющая сила всего образовательного мира.

Как нести любовь детям и каждому отдельному ребенку, чтобы они принимали ее и поддавались ее воспитательному влиянию? Как взращивать в них взаимную любовь к нам? Как воспитывать любовь к ближнему и ко всему сущему? Как утончать свое искусство любить детей и каждого ребенка?

6.Закон духовной общности

 Он есть основа и необходимое условие воспитания. Как взращивать эту общность с нашими учениками, воспитанниками, с каждым ребенком? Как ее беречь? Как ею пользоваться? Какими должны быть смысл, содержание, особенности нашего общения с детьми и отдельным ребенком? Как взращивать духовную общность в потоке своего сознания?

7.Самосовершенствование

Каждый из нас есть творец своего субъективного образовательного поля, в которое вовлекаем детей или отдельного ребенка. Сила и качество влияния этого поля зависит от нашей личности и нашей культуры: характера, нравов, чувств, мыслей, знаний, устремлений, мировоззрения. Наше образовательное поле – это отражение нашей сущности. Отсюда – самая фундаментальная проблема гуманной педагогики – самосовершенствование.

Как этим заниматься? Как и в чем совершенствоваться? Как сделать, чтобы наше слово соответствовало делу? Как расширять свое сознание? Кто нам в этом будет оказывать помощь? Как вести детей по пути самосовершенствования?

Оценочная деятельность

Учитель, осуществляющий гуманный образовательный процесс, обязательно столкнется с проблемой оценки: как оценивать познавательное продвижение уче-ников. Дело в том, что сложившаяся практика оценки учения школьников с помо-щью отметок (пятибалльная, десятибалльная, стобалльная и т.д.) не соответствует идеям гуманной педагогики – в ней оценочная система несет принуждение, давле-ние, недоверие, стрессы, подмену мотивов познания.
В гуманной образовательной практике сложился другой подход: в начальных классах вместо формальных отметок (и со всеми эквивалентными заменителями вроде звездочек и тому подобных), которые упраздняются, вводится система со-держательных оценок (оценочной деятельности).

Суть ее в следующем: в младших школьниках с первого же класса взращивается оценочный компонент, как качество личности. В оценочный компонент входят: эталоны, к которым нужно стремиться, умение сравнивать достигнутое с эталоном и обнаруживать сходство и расхождения, умение судить, что и как нужно совершен-ствовать, умение действовать с целью совершенствования, умение самоконтроля и контроля с целью предупреждения ошибок, умение обнаруживания и исправления ошибок в процессе выполнения познавательных задач в устной, письменной или другого рода формах. Ученики из класса в класс переходят на основе учительских характеристик. Родители два раза в год получают отчеты в виде пакетов с наработ-ками ученика и характеристикой учителя.

В последующих классах учителя отдельных образовательных курсов опираются на способность учеников вести оценочною деятельность и сотрудничают с ними: привлекают их совместно выводить отметки.
В этой сфере и в начальных, и в последующих классах можно развить разнооб-разную практику.

Главное в том, чтобы:
- сохранилось взаимопонимание, доверие и согласие между учителем и учеником, между учителем и родителями;
- усиливался и впредь развивался природный мотивационный источник познания, усиливалась любовь к знаниям, как части смысла жизни;
- у учеников создавалось истинное понимание своих способностей и возможностей, укреплялась вера в свои силы;
- развилось в них личностное качество оценки и самооценки, контроля и самоконт-роля.
Система гуманной педагогики относится ко всяким тестам, контрольным и про-веркам, проводимых образовательными органами разного уровня в форме надзира-тельства и потому принудительно, - отрицательно. Но так как пресекать эти меры, как государственный контроль над школой, пока не представляется возможным, пе-дагогический коллектив школы, каждый учитель принимают предосторожности, чтобы ученики справлялись с ними, сохраняя спокойствие. Также надо относиться к государственным экзаменам.

Картина Решетникова «Опять двойка»

Ш. А.Амонашвили: «С какими бы отметками ребенок не возвращался из школы (пусть даже пятерками), никогда не проявляйте страстный интерес к ним; дайте ему верить, что материнское сердце предано ему, оно любило, любит и будет любить сына такого, какой он есть. Также должен поступать отец. Не возмущайтесь его двойкой, не восторгайтесь его пятеркой. Эти цифры не могут предопределять его судьбу».  «Отметки – это доносчики родителям»

«Стыд и срам учителю, который ставит в дневник «двойки» (В.Сухомлинский)

Постулат учительской философии

Основной постулат учительской философии Ш.А. Амонашвили заключается в следующем: «Каждый ребенок пришел в этот мир не случайно: он рождается по-тому, что должен был родиться, он пришел как бы на зов людей. У него своя жиз-ненная миссия, которой мы не знаем, может быть, великая, и для того он наделен величайшей энергией духа. И наш долг — помочь ему выполнить её».

Отношения «учитель — ученик», по Амонашвили, состоят в том, что «ребенок может всё, а учитель должен сам верить в эту формулу и внушать её ребенку».

Основа основ в школе Амонашвили — «уроки духовной жизни». Ради чего мы живем? Что такое жизнь и как она могла возникнуть? Что такое любовь?

Слова Шалвы Александровича:

«Если без сердца идёте к детям, урок не состоится. Технологии состоятся, а урок - нет. Урок - это когда ребёнок набирает света. Если вести урок без сердца, вас увидят дети, запомнят что-то, сдадут что-то, потом экзамен, вы отметки поставите, а потом они «выплюнут» эти знания и всё».

«Каждый учитель, который даёт урок, тут же сам получает урок»  

«Никогда в жизни никого не критикуйте, пожалуйста! «Утверждающий богат, отрицающий беден». Кто критикует - как слепой становится, и того не получит, что отрицает, и того не найдёт, чего ищет».

Ответы на вопросы:

- В современной школе существуют стандарты: урок – домашнее задание – проверка сделанного. Получается такой образовательный конвейер. Как на этом конвейере найти путь к каждому ребёнку?

- «Стандарты, во-первых, существуют в отношении знаний. Это политика государства, это должно быть. Хотя само слово – «стандарт» – плохое. Стандарты должны существовать, но они разработаны для учителя-троечника».

«Если я, учитель, пойму ребёнка с его страстями и буду ему в этом помогать, я – гу-манный учитель для него. Он меня примет и пойдёт за мной. Если я не пойму его с его страстями, и буду только оценивать ребёнка: знает – не знает, запоминает – не запоминает, то он никогда меня любить не будет. Дети, от 1 до 11 класса, любят тех учителей, которые их понимают. Надо облагораживать учителя. Не просто давать технологии, а сердце сделать добрым, ум сделать мудрым, возвысить учителя в его благородстве, дать ему понять, что он несёт высочайшую ответственность перед, если хотите, Творцом».

- «Лучшие учителя – это ваши ученики. От них можно многому научиться, если принимать их как своих учителей».

-Как Вы считаете, почему все государственные реформы в образовании не оправдывают ожиданий?

«Я Вам скажу. Все реформы начинаются не там, где они должны быть начаты, а там, где они изначально обречены на провал. Реформа начинается только в учителе. Если я – плохой учитель, дайте мне лучшие программы, во что они превратятся в моих руках? Если я хороший учитель, дайте мне плохие программы, что я с ними сделаю? Попытайся увидеть методику по-своему, и дай самого себя детям. Так кто реформирует школу? Министр со своей программой? Или я со своими личными истинами? Надо воспитывать учителя – мыслящего, творческого, свободного. Не ругать учителей, а возвысить их. Это же художники жизни. Нынешние учителя рисуют середину 21 века».

«Если наша забота о Ребенке исходит из чувства преданности и любви, мы можем творить воспитательные чудеса». 

«О Ребенке надо думать только хорошо. Наши добрые мысли,  надежды, возвышенные воображения, наши чувства строят вокруг Ребенка невидимый глазу панцирь, который защищает его от разрушительного влияния неорга-низованной среды. Ребенок становится более устойчивым перед соблазнами, более разумным, успешным. Дурные мысли и представления о Ребенке, наобо-рот, есть атака на его защитную систему, которую, может быть,  кто-то созидает: он сбивается с пути, спотыкается, ошибается, легко раздражается». 

«Никто тебе не друг, никто тебе не враг, каждый для тебя Учитель»

Ш. А. Амонашвили

О Международном движении последователей гуманной педагогики

• За последние 10-15 лет приверженцев идей гуманной педагогики становится все больше и больше. Они объединяют учителей, воспитателей, руководи-телей образования, родителей, врачей, деятелей культуры, ученых, студен-ческую и школьную молодежь. Они из разных стран, их тысячи.

•  В международном пространстве зарождается новая форма общественного влияния на развитие образовательного мира – Международное движение гуманной педагогики.

• Разворачивается широкомасштабная и многогранная деятельность по распро-странению идей гуманной педагогики.

•  Ежегодно в Москве проводятся Международные Педагогические Чтения, в которых принимает участие более шестисот человек, а в региональных и рес-публиканских чтениях участвуют тысячи.

Отношение органов власти к гуманной педагогике

Со стороны органов власти и научной среды положительные оценки идей гуманной

педагогики.

  В решении Комитета образования и науки Государственной Думы Российской Федерации от 22.10.1998 г. записано: «Одобрить основные идеи гуманно-личност-ного подхода к воспитанию детей в общеобразовательной школе, разработанные в лаборатории Гуманной педагогики Московского городского педагогического уни-верситета, как одно из направлений развития современного процесса образования. 

Комитет считает целесообразным предложить Министерству общего и профессио- нального образования Российской Федерации ознакомиться с концепцией гуманно- личностного подхода в процессе воспитания детей».

 В письме Министерства общего и профессионального образования Российской Федерации от 30.03.1999 г. к руководителям органов управления записано: «Определяя пути совершенствования развития общеобразовательной школы, Ми- нистерство общего и профессионального образования Российской Федерации обра-щает Ваше внимание на необходимость целенаправленной работы по формирова-нию у учителей двадцать первого века гуманного педагогического мышления, ухо-дящего своими корнями в глубины Российского и мирового классического педаго-гического наследия». 

Критика взглядов Ш. Амонашвили

Главными критиками работ Шалвы Амонашвили, пожалуй, остаются представители Русской Православной церкви. Так, по мнению протоиерея Александра Новопаши-на, представителя Информационно-консультативного центра св. Иринея Лионского, педагогические взгляды Амонашвили пропитаны оккультизмом. В доказательство своей точки зрения автор представляет следующие аргументы:

• "...Амонашвили, как и многие проводники учения деструктивных культов, вво-дит собственный новояз";

• "...гуманизм Амонашвили, основанный на «винегрете» из религий и философс-ких течений, ведет к полной потере духовных ориентиров прежде всего у нево-церковленных педагогов …";

• "О целях детского воспитания говорится в самых общих выражениях – самих по себе ничего не значащих";

• вольная трактовка текстов Евангелия со стороны Ш. Амонашвили;

• манеры Амонашвили на публичных выступлениях напоминают поведение неопя-тидесятнических пасторов;

• остальные аргументы сводятся к критике Ш. Амонашвили по вопросам теологии.

Основы гуманно-личностного подхода к детям в образовательном пространстве

Шалва Александрович Амонашвили

доктор психологических наук, профес- сор, академик Российской Академии Образования, иностранный член Акаде- мии Педагогических  Наук Украины, почётный доктор Софийского Универ-ситета имени Климента Охридского, руководитель Международного Центра Гуманной Педагогики, лауреат премии Правительства РФ, "Рыцарь Гуманной Педагогики", "Рыцарь  детства".

Награждён медалями: "К.Д.Ушинского, "Учитель Великой России". 

Организатор ежегодных Международ- ных Педагогических Чтений.

Шалва александрович Амонашвили автор следующих книг:

" Педагогическая симфония" ("Здравствуйте, дети!" "Как вам живётся, дети?", "Единство цели"); "Воспитательная и образовательная функция оценки учения школьников"; "В школу с шести лет"; "Размышления о гуманной педагогике"; "Школа Жизни"; "Вера и любовь"; "Исповедь отца сыну"; "Письма к дочери"; "Баллада о воспитании"; "Истина Школы"; "Без  сердца что поймём?"; "Спешите, дети, будем учиться  летать!" "Почему не прожить нам жизнь героями духа"

А также автор художественных произведений: "Амон-Ра", Саломея", "Вся Земля ждёт нас", "Свет во тьме", "Рука ведущая".  

Краткая биографическая справка

Родился Ш.А. Амонашвили 8 марта 1931 года в г.Тбилиси.

Окончил Тбилисский государственный университет, факультет востоковедения. Педагогическую деятельность начал пионервожатым в 1952 году , будучи студентом  второго курса. В 1958 году закончил аспирантуру при НИИ педаго-гики им. Я.С.Гогебашвили  и защитил кандидатскую диссер-тацию по педагогике в 1960 году.

В 1972 году защитил докторскую диссертацию по психоло-гии на Учёном Совете Института общей и педагогической психологии АПН СССР.

В 1985 году был  избран членом-корреспондентом, а в 1989 году - действительным членом АПН СССР.  

С 1958 года по 1991 год работал в НИИ педагогики Грузии - лаборантом, научным сотрудником, учёным секретарём, заведующим лабораторией, заместителем  директора, директором, генеральным директором Научно-производст-венного педагогического объединения.

В 1989 - 1991 годах был народным депутатом СССР, членом Верховного Совета СССР. С 1991 по 1998 год заведовал ка-федрой начального образования в Педагогическом универси-тете им. С.С.Орбелиани г. Тбилиси.

С 1998 года по сей день работает заведующим лаборатори-ей гуманной педагогики в ГОУ  ВПО  Московский городской педагогический  университет (МГПУ).

Награжден премией Правительства РФ (Постановление

от 12 ноября 2013 года).

Педагогика сотрудничества

В 1986 году группа учителей новаторов провозгласила манифест «Педагогика сотрудничества». Педагогом-новатором был и Ш.А. Амонашвили.

В последующие годы были опублико- ваны отчеты встреч учителей нова- торов, в которых рассматривались разные аспекты педагогики сотрудни- чества: «Демократизация личности» (Цинандали, Телавский район, Грузия, 1987 год), «Методика обновления» (Москва, 1988 год), «Войдем в новую школу» (Краснодарский край, 1988 год).

Идеи педагогики сотрудничества воодушевленно восприняли сотни тысяч учителей, творческий труд которых обновил образовательную практику и продвинул научное сознание – принцип сотрудничества стал достоянием педагогической теории .

С тех пор жизнь резко преобразилась.

Современный мир , который подлежит преобразованию

Изменения, происшедшие в мире за последние десятилетия, вызывают глубокую тревогу и озабоченность за судьбу детей и образования, за судьбу движения человечества по пути восхож-дения, за сохранение жизни на планете Земля. 

В образовательном процессе молодежь упорно отводится от высоких мировоззренческих взглядов, от поиска смысла жизни и предназначения, от понятия служения идеалам, от духовных запросов, от чувства совести, долга, ответственности.

Нельзя оставаться в стороне от этой действительности, ломающей судьбы подрастающего поколения и разрушающей образовательный мир, нельзя заниматься только одной задачей: вооружением подрастающего поколения знаниями, умениями и навыками, а точнее, подготовкой школьников к сдаче единых государственных экзаменов, приспособлением их к жизни, привитием им сомнительной «конкурентноспособности».

Манифест гуманной педагогики

Эти причины и мотивы побудили приверженцев гуманной педагогики, руководителей организаций гуманной педагогики разного уровня, людей разных национальностей и вероисповеданий, представителей разных стран, учителей, воспитателей, родителей, общественных деятелей, представителей науки, - провозгласить «Манифест гуманной педагогики».

17 июля 2011 года есть день провозглашения  «Манифеста гуманной педагогики», идеи которого служат целям духовно-нравственного становления подрастающего поколения в атмосфере гуманности и личностного подхода к Ребенку.

Семинары по системе гуманно-личностного подхода к детям

Шалва Александрович развивает идеи духовного гуманизма и утверждает их в педагогической теории и практике. 

Проводит семинары для учителей, воспитателей, школьных психологов, работников образования, родителей по системе гуманно-личностного подхода к детям в образовательном процессе.

Основал более двухсот центров и лабораторий гуманной педагогики в России, на Украине, в Белоруссии, Киргизии, Казахстане, Латвии, Литве, Эстонии.

Является научным руководителем ряда экспериментальных школ.

Вопросы для размышления:

1. Есть ли у Вас, лично у Вас, какое-либо философское представление

о ребёнке? Нуждаетесь ли Вы в такой философии?

2 . Какой Вы есть учитель (воспитатель, руководитель, начальник)? Вы

лично? Авторитарный, властный, требовательный, строгий, справедли-

вый, гуманный, демократичный, добрый, радостный, грубый, хмурый,

с юмором, без юмора, вдохновляющий? Может быть, у Вас есть собст-

венные определения?

3. Существуют три типа учителей. Те, которые объясняют , те, которые жа-

луются , те которые вдохновляют . К какому типу учителей Вы себя причи-

сляете?

4. Начитанный ли Вы Учитель в сфере педагогической классики ? филосо-

фии? психологии? методики?

5. Стремитесь ли Вы к новому опыту, к новым педагогическим идеям?

6. Перед кем вы чувствуете ответственность за ваш педагогический труд?

Может быть, перед детьми, перед их судьбами? Может, перед человечест-

вом? Перед страной, перед Президентом? Перед директором, завучем?

Может быть, кто-то скажет: «Я несу ответственность перед Богом. Всё

остальное – промежуточные звенья».

  Инерционный авторитаризм Образования

В современном мире образования властвует инерционный авторитаризм . Это веками сложившаяся практика воспитания и обучения, основанная на принуждении и насилии, на принципе «кнута и пряника». Он обнаучен в педагогической теории, отражен в учебниках педагогики и методических пособиях. Он признается официальной педагогикой, на основе которой разрабатываются: содержание и методы, школьные учебники, уроки и вообще вся образовательная система, в том числе приказы и инструкции органов власти и предпринимаемые ими реформы. Философской основой авторитарного педагогического сознания является материалистическое восприятие мира. Оно и диктует главную задачу: вооружить молодое поколение всего лишь неким формальным набором так называемых «образовательных стандартов». В этом и мыслится суть подготовки молодого поколения к жизни. Но так как считается, что Ребенок по своей природе противостоит намерениям заботящихся о нем взрослых, то педагогической нормой становится принуждать его подчиняться воле своих воспитателей и учителей.

Гуманная педагогика – детище классической педагогики

Гуманная педагогика есть детище классической педагогики. Она приемлет классическую основу с той оговоркой, что оставляет возможность, чтобы в понятие духовности, кроме других составляющих, можно было закладывать суть того или иного классического мирового религиозного учения. Потому в качестве смысла духовности принимаются допущения в трех аксиоматических постулатах:

*Реальность Высшего Мира, Высшего Сознания.

*Реальность бессмертия человеческого духа и его устремленность к вечному совершенство-

ванию.

*Понимание земной жизни как отрезка пути духовного совершенствования и восхождения.

Из этих допущений делаются выводы о философском восприятии Ребенка :

- он есть явление в нашей земной жизни,

  - он есть носитель своего предназначения, своей миссии,

- в нем заключена величайшая энергия духа, возможности духовного совершенствова-

ния безграничны.

Духовная суть Ребенка дополняется ведущими качествами его земной психологической при-роды: страсть к развитию, страсть к взрослению, страсть к познанию, страсть к свободе.

Так мы получаем понимание целостной сущности Ребенка: он есть полнота двух природ – духовной и материальной, в которых ведущей является Природа Духовная.

Авторитарная педагогика не может принять и реализовать этот принцип, так как ей чуждо из-мерение духовности.

Для гуманной педагогики принцип сущностносообразности является близким; она располагает условиями, необходимыми для полного его осуществления в образовательном процессе: вера, любовь, радость, доверие, терпение, доброта, сострадание, преданность, благородство, вели-кодушие, духовная жизнь.

Между гуманной и авторитарной педагогиками нет золотой середины

Источником гуманной педагогики является классическое педагогическое наследие .    

Для традиционной педагогической теории и практики определяющей чертой является авторитаризм, для классической же – гуманизм. Это есть диаметрально противоположные подходы к образовательной практике. Хотя следует отметить, что в разных вариациях традиционной педагогики содержится немало ценных обобщений, которые составляют достижение педагогической мысли. Однако различия так глубоки, что поиск золотой середины между традиционной и классической педагогиками не может увенчаться успехом. Приходится только выбирать или ту, или другую форму мышления и образовательной практики.

Самая главная особенность классического педагогического мышления, в отличие от традиционного, в том, что оно многомерно. Его основу составляет синтетическое целое духовного и материального, иррационального и рационального, религиозного и научного, космического и земного. Оно принимает постулат вечности духа и устремляет человека к такой земной жизни, которая есть путь развития и совершенствования духа. Классическая педагогика не объявляет себя наукой, а скорее считает себя мерой всех наук, мерой самой жизни, общечеловеческой культурой мышления.

Духовно-философские основания гуманная педагогика черпает в трудах Конфуция, Лао-Цзы, Сократа, Платона, Аристотеля, Г. Сковороды, Н. Бердяева, И. Ильина, П. Флоренского, семьи Рерихов… Опору и вдохновение находит в Святых Писаниях Мировых Религий – Буддизма, Иудаизма, Христианства, Ислама.

Мэтрами гуманной педагогики являются такие классики, как:

Марк Фабий Квинтилиан Ян Амос Коменский Жак Жан Руссо

(I в. н.э.) (1592 - 1670) (1712-1778)

Иоганн Генрих Песталоцци Адольф Дистервег

(1746-1827) (1790-1866)

Константин Дмитриевич Мария Монтессори Януш Корчак

Ушинский (1824-1871) (1870-1952) (1878-1942)

Антон Семёнович   Василий Александрович

Макаренко (1888-1939) Сухомлинский (1918-1969)

Классическое педагогическое наследие несет в себе

Чашу Педагогической Мудрости:

• Наша душа небесного происхождения.
• Семена образования, добродетели и благочестия заложены в

нас от природы .

• В Ребенке изначально посеяны семена его будущей личности.
• Дети не готовятся к жизни, они уже живут.
• Истинное воспитание Ребенка – в воспитании самих себя .
• В любви Ребенок находит вдвое больше источник роста.
• Без духовной общности воспитание не состоится.
• Истинно гуманный дух наших сил заключен в вере и любви.
• Воспитание духа и нравственности есть основание всего

образования.

• В сотрудничестве со взрослым Ребенок становится более сильным в своей интеллектуальной деятельности, чем при самостоятельной работе.

Авторитарная педагогика и гуманная педагогика: черты различий

Авторитарная педагогика строит свои отношения с детьми – воспитанниками и учениками – на основе системы поощре- ний и наказаний, то есть, принуждений.

  Гуманная педагогика исходит из идей духовной общности, сотрудничества и сотворчества, устремленных от сердца к сердцу.

Ориентирована на формирование знаний, умений и навыков и возносит процесс обучения.

Направлена на облагораживание души, сердца и разума Ребенка, а знания мыс- лятся как путь восхождения к цели. 

Довольствуется учетом психологических особенностей детей.

Вбирает Ребенка полностью и таким, какой он есть.

Провозглашает постулат о подготовке подрастающего поколения к жизни. 

Воспитывает детей для жизни и с помо- щью самой жизни. 

Приспосабливает Ребенка к жизни.

Воспитывает преобразователя жизни.

Авторитарная педагогика 

Образовательные процессы заформали -зованы и официальны, строго регламен- тированы, наполнены менторским тоном, призывающим воспитанников и учени- ков к долгу, обязанностям, вниматель- ности, послушанию, ответственности, непререканию…

Монологична в своем общении с детьми

Гуманная педагогика

Образовательные процессы следуют принципам сотрудничества, духовной общности, взаимопонимания, доверия, творящего терпения, свободного выбора, радости познания, любви.

Приемлет в качестве аксиом: зло наказывается, добро поощряется; лень порицается, усердие приветствуется…

Ведет постоянный диалог с детьми.

Строится на аксиомах: любовь воспиты- вается любовью; доброта воспитывается добротой; успех взращивается успехом; благородство воспитывается благородст- вом…

Консервативна.

  Вредит здоровью детей, провоцируя учителей, воспитателей, родителей на раздражение, грубость, угрозы, крики, ущемление достоинства, наказания…

Инновационна.

Профилактична и лечебна, ибо каждый Ребенок находится в состоянии согласия, радости, духовной общности, любви, уважения.

Педагогика для нового поколения детей

Мир заговорил о приходе на Землю нового поко-ления детей. Утверждается, что современные де-ти особенные. Их предназначение более высокое, чем было предназначение любого другого поколе-ния. Новое поколение, которое рождается, своим образом жизни и устремлениями будет резко от-личаться от образа жизни и устремлений всех тех поколений, которые существуют сейчас на Земле. Различие это будет заключаться в следующем :

Современные дети

Главное для современных поколений – иметь и захватывать

Новое поколение детей

Главное для новых поколений – давать и дарить.

Лозунг современных поколений – соревноваться и конкурировать.

Для новых поколений лозунгом будет сотрудничать и объединяться

Современные поколения разрушительны.

Новые поколения будут созидательными.

Владение научными знаниями – гордость и слава современных поколений.

Для новых поколений мудрость будет превыше всего.

Современные поколения управляются интеллектом.

Новые поколения будут управляться интуицией.

Современные поколения окружают себя уродливыми формами.

Красотой

Современные поколения скованы.

Новые поколения будут жить в свободе.

Первая волна Новых Поколений уже идет .

Почти все дети являются представителями этой волны.

Их называют по-разному: Детьми Света, Детьми Индиго, Звездными

Детьми, Детьми с Космическим сознанием.

• Дети эти мудры, имеют разностороннюю талантливость, проявляют раннюю развитость, у части из них есть необычные способности, маленькие дети порой говорят о чем-то странном для нас. Они открыты и уверены в себе. 
•   Но они уязвимы перед грубостью и насилием. Бесцеремонность и недо-верие взрослых делает их беззащитными. Ими овладевает скука в той сре-де, где их не понимают, им очень скучно в школе. В авторитарной среде, где равнодушие и безразличие и где им не верят, они ломаются, начина-ют душевно болеть, уходят в себя, впадают в отчаяние, нарушают поря-док, становятся «гиперактивными», приобретают дурные склонности, убегают из семьи, порой кончают жизнь самоубийством. 
• В среде же взаимопонимания, любви и уважения их способности рас-крываются быстро, они преуспевают, любят дружить и сотрудничать.

Как нам быть?

• Принять ли утверждение о приходе нового поколения де-тей, согласиться ли, что они несут свою миссию и новый образ жизни для ускорения эволюционного развития чело-вечества, или же объявить недоверие такому утверждению?
•   Приверженцы гуманной педагогики, принимают нынеш-них детей за представителей Света и делают вывод:

детям Света нужны родители, учителя, воспитатели - тоже устремленные к Свету.

И какая же нужна педагогика для Нового поколения?

• Им нужна педагогика любви, добра, понимания, содействия, воодушевления, вдохновения, сочувствия, защиты .
• Нужна педагогика, которая будет взращивать в них духовность, благородство, великодушие, расширять их познавательное рвение, направлять на поиск своего предназначения.

Это есть гуманная педагогика

три заповеди

Чтобы стать творцами гуманного образовательного мира, чтобы наше субъективное образовательное поле было радостным для наших воспитанников и учеников, необходимо неукоснительно следовать трём заповедям :

-Верить в безграничность каждого Ребёнка.

- Верить в свою Искру Божию.

-Верить в преобразующую силу гуманной педагогики .

Личность учителя

Ш. А. Амонашвили считает, что эффективное осуществление системы воспитания и обучения детей всецело зависит от личности учителя .

Он обращает внимание на следующие личностные качества учителя, которые представляются ему самыми главными.

Во-первых, любить детей такими, какие они есть. Надо одинаково любить и шалуна, и послушного, и сообразительного, и тугодума, и ленивого, и прилеж- ного. Доброта и любовь к детям не позволят грубо обращаться с ними, ущем- лять их самолюбие и достоинство, не радоваться успехам каждого.

Во-вторых, уметь понимать детей, то есть встать на их позицию, принимать их заботы и дела как серьезные и считаться с ними. К этим заботам и делам нуж- но проявлять не снисхождение, а уважение. Понимать детей – значит не подчи- нять их нашей власти, а, опираясь на их сегодняшнюю жизнь, взращивать рост- ки их завтрашней жизни. Понимая движения души и переживания сердца ребе- нка, его чувства и устремления, педагог сможет заняться глубинным воспита- нием, когда сам ребенок становится его соратником в своем же воспитании.

В-третьих , необходимо быть оптимистами, верить в преобразующую силу воспитания. Речь идет не о филантропическом оптимизме, когда, сложа руки, педагог с надеждой ожидает, когда ребенок поумнеет, проявит способности соображать, чтобы потом заняться его воспитанием, приступить к развитию его сознания. Речь идет о деятельном оптимизме, когда педагог глубоко вни- кает во внутренний мир ребенка – и в зависимости от этого ищет пути воспи- тания, обучения и развития.

В-четвертых, учителю должно быть присуще все лучшее, что людям нрав- ится в человеке: и улыбка, и строгость, и сдержанность, и скромность, и чут- кость, и искренность, и интеллигентность, и общительность, и любовь к жиз- ни.

Стремиться быть таким учителю очень важно . Он – посредник между ребенком и духовными ценностями прошлых и современных поколений. Эти ценности, знания, морально-этические нормы не доходят до детей в стери- лизованном виде, а несут в себе личностные черты учителя, его оценки.

Гуманный педагог , приобщая детей к знаниям, одновременно передает им свой характер, предстает перед ними, как образец человечности. Для ребенка знания не существуют без учителя, только через любовь к своему учителю ребенок входит в мир знаний, осваивает ценности общества.

Внести радость в этом великом созидательном процессе и устремить своих учеников к творению будущего – это есть особая мудрость учителя, его искус- ство.

Что от нас зависит

• Никто из нас – учителей, воспитателей, родителей – не является маленьким чело-веком, от которого мало что зависит. Не надо унижать себя, ибо от нас зависит очень многое: мы есть основная сила в мире образования, и потому судьбы наших детей в наших руках.
• Нам нужно только осознать, что «дело, скромное по наружности, – одно из величай-ших дел истории… на этом деле зиждутся царства и им живут целые поколения».
• Гуманная педагогика есть высочайший уровень мысли и практики. Смешивать её с авторитарной педагогикой нельзя. Потому от нашего выбора зависит- станет образова-тельный мир гуманным или останется авторитарным.

На что направить нашу творческую энергию

Гуманная педагогика не есть уже проторенная дорога, по которой нам остается до-стойно пройти. Каждому придется самому открыть свою тропинку, но каждому при этом придется также направить свою творческую энергию на разрешение проблем, на которых гуманная педагогика ставит свои акценты:

1.Духовная жизнь 

Она есть внутренний источник восхождения духа, она же источник деятельности че-ловека во внешнем мире.

Какими светлыми и творящими образами обогащать нам духовный мир каждого ре-бенка, как в каждом воспитывать духовную личность, умение жить в духовном мире и выносить во внешний мир дары своего духа? Как самому жить многогранной духовной жизнью и быть образцом одухотворенной деятельности?

  2.Благородство и Великодушие

Это есть самые высшие качества человека, воспитание которых является целью гуман-ной педагогики. Как нам их взращивать в каждом ребенке, на каких примерах и содер-жательном материале? Как самим быть Благородными и Великодушными в нашем посто-янном общении с детьми, с каждым ребенком?

3.Ответственность за свои мысли и слова

Мысль и слово есть могущественная творящая энергия – как созидательная, если она светлая, так и разрушительная, если она темная. Нам надо воспитывать в каждом ребен-ке ответственность за свои мысли и слова, воспитывать добромыслие, ясномыслие, прекрасномыслие и, конечно же, доброречие, мудроречие, прекрасноречие.

Как это делать? Как нам самим беречь чистоту своих мыслей?

  4.Закон причин и следствий

Это есть универсальный закон жизни: человек постоянно пожинает следствия из-за

посеянных ранее причин и сеет причины, которые обязательно будут иметь следствия

в ближайшем или отдаленном будущем. Говоря иначе, он сам творит свою судьбу, и в

этом есть его внутренняя свобода.

Как помочь детям осознать непреложность этого закона? Как приучить каждого ребенка быть предупредительным в своих «посевах» причин в настоящем и уметь анализировать и делать выводы из возникших в его жизни разных следствий? Как мы сами придержи-ваемся закона причин и следствий?

  5.Закон любви

Любовь есть всемогущая и всеобъемлющая сила всего образовательного мира.

Как нести любовь детям и каждому отдельному ребенку, чтобы они принимали ее и поддавались ее воспитательному влиянию? Как взращивать в них взаимную любовь к нам? Как воспитывать любовь к ближнему и ко всему сущему? Как   утончать свое искусство любить детей и каждого ребенка?

6.Закон духовной общности

  Он есть основа и необходимое условие воспитания. Как взращивать эту общность с нашими учениками, воспитанниками, с каждым ребенком? Как ее беречь? Как ею пользоваться? Какими должны быть смысл, содержание, особенности нашего общения с детьми и отдельным ребенком? Как взращивать духовную общность в потоке своего сознания?

7.Самосовершенствование

Каждый из нас есть творец своего субъективного образовательного поля, в которое вовлекаем детей или отдельного ребенка. Сила и качество влияния этого поля зависит от нашей личности и нашей культуры: характера, нравов, чувств, мыслей, знаний, устремлений, мировоззрения. Наше образовательное поле – это отражение нашей сущности. Отсюда – самая фундаментальная проблема гуманной педагогики – самосовершенствование.

Как этим заниматься? Как и в чем совершенствоваться? Как сделать, чтобы наше слово соответствовало делу? Как расширять свое сознание? Кто нам в этом будет оказывать помощь? Как вести детей по пути самосовершенствования?

Оценочная деятельность

Учитель, осуществляющий гуманный образовательный процесс , обязательно столкнется с проблемой оценки: как оценивать познавательное продвижение учеников. Дело в том, что сложившаяся практика оценки учения школьников с помощью отметок (пятибалльная, десятибалльная, стобалльная и т.д.) не соответствует идеям гуманной педагогики – в ней оценочная система несет принуждение, давление, недоверие, стрессы, подмену мотивов познания. В гуманной образовательной практике сложился другой подход: в начальных классах вместо формальных отметок (и со всеми эквивалентными заменителями вроде звездочек и тому подобных), которые упраздняются, вводится система содержательных оценок (оценочной деятельности).

Суть ее в следующем : в младших школьниках с первого же класса взращи-вается оценочный компонент, как качество личности. В оценочный компонент входят: эталоны, к которым нужно стремиться, умение сравнивать достигнутое с эталоном и обнаруживать сходство и расхождения, умение судить, что и как нужно совершенствовать, умение действовать с целью совершенствования, умение самоконтроля и контроля с целью предупреждения ошибок, умение обнаруживания и исправления ошибок в процессе выполнения познавательных задач в устной, письменной или другого рода формах. Ученики из класса в класс переходят на основе учительских характеристик. Родители два раза в год полу-чают отчеты в виде пакетов с наработками ученика и характеристикой учителя.

В последующих классах учителя отдельных образовательных курсов опираются на способность учеников вести оценочною деятельность и сотрудничают с ними: привлекают их совместно выводить отметки . В этой сфере и в начальных, и в последующих классах можно развить разнообразную практику.

Главное в том, чтобы: - сохранилось взаимопонимание, доверие и согласие между учителем и учеником, между учителем и родителями; - усиливался и впредь развивался природный мотивационный источник познания, усиливалась любовь к знаниям, как части смысла жизни; - у учеников создавалось истинное понимание своих способностей и возможностей, укреплялась вера в свои силы; - развилось в них личностное качество оценки и самооценки, контроля и самоконтроля. Система гуманной педагогики относится ко всяким тестам, контрольным и проверкам, проводимых образовательными органами разного уровня в форме надзирательства и потому принудительно, - отрицательно. Но так как пресекать эти меры, как государственный контроль над школой, пока не представляется возможным, педагогический коллектив школы, каждый учитель принимают предосторожности, чтобы ученики справлялись с ними, сохраняя спокойствие. Также надо относиться к государственным экзаменам.

«С какими бы отметками ребенок не возвращался из школы (пусть даже пятерками), никогда не проявляйте страстный интерес к ним; дайте ему верить, что материнское сердце предано ему, оно любило, любит и будет любить сына такого, какой он есть. Также должен поступать отец. Не возмущайтесь его двойкой, не восторгайтесь его пятеркой. Эти цифры не могут предопределять его судьбу». 

«Стыд и срам учителю, который ставит в дневник двойки». (В.Сухомлинский)

Постулат учительской философии

Основной постулат учительской философии Ш.А. Амонашвили заключается в следующем: «Каждый ребенок пришел в этот мир не случайно: он рождается потому, что должен был родиться, он пришел как бы на зов людей. У него своя жизненная миссия, которой мы не знаем, может быть, великая, и для того он наделен величайшей энергией духа. И наш долг — помочь ему выполнить её».

Отношения «учитель — ученик», по Амонашвили, состоят в том, что «ребенок может всё, а учитель должен сам верить в эту формулу и внушать её ребенку».

Основа основ в школе Амонашвили — «уроки духовной жизни». Ради чего мы живем? Что такое жизнь и как она могла возникнуть? Что такое любовь?

«Если без сердца идёте к детям, урок не состоится. Технологии состоятся,

а урок - нет. Урок - это когда ребёнок набирает света. Если вести урок без сердца, вас увидят дети, запомнят что-то, сдадут что-то, потом экзамен, вы отметки поставите, а потом они «выплюнут» эти знания и всё».

«Каждый учитель, который даёт урок, тут же сам получает урок».

«Никогда в жизни никого не критикуйте, пожалуйста! «Утверждающий богат, отрицающий беден». Кто критикует - как слепой становится, и того не получит, что отрицает, и того не найдёт, чего ищет».

Ответы на вопросы:

- В современной школе существуют стандарты: урок – домашнее задание – проверка сделанного. Получается такой образовательный конвейер. Как на этом конвейере найти путь к каждому ребёнку?

« Стандарты, во-первых, существуют в отношении знаний. Это политика государства, это должно быть. Хотя само слово – «стандарт» – плохое. Стандарты должны существовать, но они разработаны для учителя-троеч-ника».

«Если я, учитель, пойму ребёнка с его страстями и буду ему в этом помогать, я – гуманный учитель для него. Он меня примет и пойдёт за мной. Если я не пойму его с его страстями, и буду только оценивать ребёнка: знает – не зна-ет, запоминает – не запоминает, то он никогда меня любить не будет. Дети, от 1 до 11 класса, любят тех учителей, которые их понимают. Надо облаго-раживать учителя. Не просто давать технологии, а сердце сделать добрым, ум сделать мудрым, возвысить учителя в его благородстве, дать ему понять, что он несёт высочайшую ответственность перед, если хотите, Творцом».

«Лучшие учителя – это ваши ученики. От них можно многому научиться, если принимать их как своих учителей».

- Как Вы считаете, почему все государственные реформы в образовании не оправдывают ожиданий?

«Я Вам скажу. Все реформы начинаются не там, где они должны быть начаты, а там, где они изначально обречены на провал. Реформа начинается только в учителе. Если я – плохой учитель, дайте мне лучшие программы, во что они превратятся в моих руках? Если я хороший учитель, дайте мне плохие программы, что я с ними сделаю? Попытайся увидеть методику по-своему, и дай самого себя детям. Так кто реформирует школу? Министр со своей программой? Или я со своими личными истинами? Надо воспитывать учителя – мыслящего, творческого, свободного. Не ругать учителей, а возвысить их. Это же художники жизни. Нынешние учителя рисуют середину 21 века».

«Если наша забота о Ребенке исходит из чувства преданности и любви, мы можем творить воспи-тательные чудеса». 

«О Ребенке надо думать только хорошо. Наши добрые мысли,  надежды, возвышенные воображения, наши чувства строят вокруг Ребенка неви-димый глазу панцирь, который защищает его от разрушительного влияния неорганизованной среды. Ребенок становится более устойчивым перед соблазнами, более разумным, успешным. Дурные мысли и представления о Ребенке, наоборот, есть атака на его защитную систему, которую, может быть,  кто-то созидает: он сбивается с пути, спотыкается, ошибается, легко раздражается». 

«Никто тебе не друг, никто тебе не враг, каж-дый для тебя Учитель»

Ш. А. Амонашвили

О Международном движении последователей гуманной педагогики

• За последние 10-15 лет приверженцев идей гуманной педаго-гики становится все больше и больше. Они объединяют учите-лей, воспитателей, руководителей образования, родителей, вра-чей, деятелей культуры, ученых, студенческую и школьную молодежь. Они из разных стран, их тысячи.
•   В международном пространстве зарождается новая форма общественного влияния на развитие образовательного мира –

Международное движение гуманной педагогики.

• Разворачивается широкомасштабная и многогранная деятель-ность по распространению идей гуманной педагогики.
•   Ежегодно в Москве проводятся Международные Педагоги-ческие Чтения , в которых принимает участие более шестисот человек, а в региональных и республиканских чтениях участ-вуют тысячи.

  Отношение органов власти к гуманной педагогике  

• Со стороны органов власти и научной среды положительные оценки идей гуманной

педагогики.

•   В решении Комитета образования и науки Государственной Думы Российской Фе-

дерации от 22.10.1998 г. записано: «Одобрить основные идеи гуманно-личностно-

го подхода к воспитанию детей в общеобразовательной школе, разработанные в

лаборатории Гуманной педагогики Московского городского педагогического уни-

верситета, как одно из направлений развития современного процесса образования. 

• Комитет считает целесообразным предложить Министерству общего и профессио-

нального образования Российской Федерации ознакомиться с концепцией гуманно-

личностного подхода в процессе воспитания детей».

•   В письме Министерства общего и профессионального образования Российской Фе-

дерации от 30.03.1999 г. к руководителям органов управления записано :

«Определяя пути совершенствования развития общеобразовательной школы, Ми-

нистерство общего и профессионального образования Российской Федерации

обращает Ваше внимание на необходимость целенаправленной работы по форми-

рованию у учителей двадцать первого века гуманного педагогического мыш-

ления, уходящего своими корнями в глубины Российского и мирового класси-

ческого педагогического наследия». 

www.gumannajpedagogika.com

www.amonashvili.com