Введение
Цель: изучение народного промысла Дагестана.
Актуальность возрождение традиционного искусства в Дагестане.
Задачи:
-собрать и систематизировать информационный материал по теме;
- выделить основные факторы, повлиявшие на орнамент и изготовление джурабов;
- связать и продемонстрировать джурабы.
Я живу в удивительно красивом месте – в Дагестане, где с одной стороны воды Каспия омывают золотой берег, с другой – видны снежные вершины Кавказских гор.
Я горжусь, что живу в прекрасной и красивой республике, где меня окружают замечательные, добрые и трудолюбивые люди.
В народе говорят: что историю и людей определяет география и природные условия. Нам, дагестанцам в этом смысле повезло. Природно-климатические условия и историко-этническое наследие давало и дает уникальные возможности для развития многих видов народных промыслов.
Дагестан представляет собой родину более тридцати коренных народностей. И каждый народ богат культурой, традициями, обычаями в самых разных сферах: приготовление еды, свадебные обряды, правила приема гостей. И почти каждый народ специализируется на изготовлении определенных изделий художественных промыслов, и за многие века добились в их изготовлении больших успехов. Доказательством тому: лезгинские и табасаранские ковры, балхарская керамика, кубачинские ювелирные изделия и многое другое, которые ценятся как в самом Дагестане, так и во всем мире.
Здесь каждый предмет не только имел свое предназначение, но и каждый из них создавался с любовью, терпением, каждая его деталь продумывалась и совершенствовалась веками. Эти изделия отличались изяществом и простотой форм, богатством красок, мастерством художественного исполнения. Причем это утверждение можно отнести и к оружию, и домашней утвари, и сельскохозяйственным орудиям, и особенно к одежде.
Ведь народный костюм является одним из древнейших и массовых видов декоративно-прикладного искусства. Костюм представляет собой целостный художественный ансамбль гармонично согласованных предметов одежды, украшений и дополнений, обуви, головного убора. Раньше каждый народ составлял свой национальный костюм, по которому его можно было узнать в чужих землях. Разнообразие в национальных костюмах дагестанцев позволяло определить, откуда человек родом вплоть до аула по различным чертам его одежды. Еще такой костюм мог рассказать о возрасте, богатстве и положении в обществе его хозяина.
Национальный костюм Дагестана в том виде, каким мы знаем его сегодня, сложился не сразу. Его история началась еще в Средние века. Мужчины носили костюм, состоящий из белой рубашки, штанов темного цвета, бешметы, суконной черкески с газырями, сапог и меховой папахи. Черкеску подпоясывали узким ремнем, на который крепился кинжал или пистолет. У женских костюмов был более свободный крой. При жизни в равнинной местности предпочиталась одежда, сшитая из шелка. Это были штаны, рубаха, длинное платье с откидными рукавами и чувяк из красного сафьяна – обувь, сшитая из кожи козы. Голову покрывал шелковый платок. Женщины, жившие в горах, предпочитали широкие длинные платья и штаны с изящным золотым узором на боковинах. Цвет костюма и разнообразие украшений указывали на социальный статус обладательницы такого наряда, ее материальные накопления и возраст. Молодые дагестанки предпочитали яркие цвета в одежде и ткани с орнаментом, женщины постарше выбирали, преимущественно, одежду темных оттенков. Среди выразительных элементов традиционного женского костюма важное место занимала вязаная обувь.
Ведь даже шерстяные носки у нас в Дагестане превращали в настоящие произведения искусства – джурабы. Этот элемент одежды сопровождает горцев всю жизнь, с колыбели до последнего его вздоха. Джурабы – одно из немногих скромных сакральных сокровищ в небогатой и суровой жизни горцев. Это некий символ, священное послание любви и тепла
Интересно, что носки, подобные джурабам есть у многих народов, причем не только на Кавказе. Толстые носки со сложными узорами популярны во многих областях мира, в том числе в Туркменистане, Таджикистане, Афганистане, Иране, горных районах Индии и Пакистана. Есть свои мастерицы на Балканах, Греции, Турции и Египте. Также толстые шерстяные носки вязали и вяжут в Европе, особенно в горных регионах и там, где преобладает суровый климат, хотя таких ярких как в Дагестане там не встретишь. Они также в основном используют овечью шерсть и любят сложнейшие узоры с использованием самых ярких расцветок.
Джурабы - этому элементу дагестанского национального костюма хочу обратить свое особое внимание.
История дагестанских джурабов.
Развитию ремесел, связанных с обработкой шерсти на территории Дагестана, способствовало множество факторов. В первую очередь, это суровый климат, требующий утепления каменных стен и земляных полов в жилище, а также большое количество свободных женских рук в осенне-зимний период. К тому же дагестанцы освоили скотоводство, и зачастую благосостояние семьи измерялось количеством голов в отаре. Понятно, что овечья шерсть была в каждом доме и служила для самых разных целей.
Изобилие сырья (шерсти и натуральных красителей) способствовало, тому что, в Дагестане ткали ковры, изготавливали из нее бурки и головные уборы, вязали душегрейки и многое другое. Узорное вязание на спицах – старинный и интересный вид художественного ремесла. Вязаные платки, носки и рукавицы являлись обязательной частью национальной одежды. Для горянок вязание было не просто способом одеть себя и родных. Это был способ самовыражения. В таком художественном ремесле, как вязание спицами, особое место занимало узороное вязание джурабов. Слово "джурабы" происходит от персидского джураб, которое имеет общее значение "носки". Первое упоминание о джурабах, известное из исторических писаний, появилось еще в 12 веке.
Называют этот вид национальной одежды по-разному, но джурабы самое популярное. Видимо причина в том, что так их называют в Дагестане, где практикуют использование самых сложных узоров и самых ярких красок для их изготовления.
Узорное вязание шерстяных носков было известно повсеместно и в горных, и в равнинных районах. Различалась уличная и домашняя вязаная обувь. Уличная обувь представляла собой вязаные сапожки с сильно загнутыми носами и высоким голенищем.
По вязаной обуви, ее орнаменту, в прошлом можно было определить, откуда пришел человек. Даже в соседних районах женщины вязали их с большим отличием, применяя только свои, уникальные техники.
Вязаная обувь в виде однотонных носков (серые, белые, черные) была характерна аварцам, лакцам, даргинцам. По верхнему краю голенища делали кайму другого цвета. В отличие от них лезгины, бежтинцы, тиндалы, багулалы вязали разноцветные носки. Однако и здесь пожилые люди в основном носили однотонные носки. Кубачинские шерстяные изделия легко распознать, благодаря насыщенным цветам, особым ярким тонам и четкому следованию этническому узору. Украшенные мелким орнаментом носки или "джурабы" были характерны жителям Южного Дагестана. Ведь похожие на лезгинские изделия создают и их соседи – табасаранские и азербайджанские мастерицы.
Лезгинским чувякам присущ круглый носок, выраженная «лезгинская пятка», поддерживающая всю стопу. При этом голенище джураба высокое, способное согревать ногу вплоть до самого колена. Кроме того, лезгинские джурабы подразделяют на мужские и женские. Мужские джурабы традиционно вяжутся из шерсти синего и коричневого цвета. Красный, оранжевый и зеленый цвета считаются женскими вариантами.
Таким образом, по вязаной обуви можно было различить не только откуда родом гость , но и возраст, пол…
Вязались носки круглый год, и женщины достигали очень высокого мастерства в этом производстве. Ведь кроме ярко выраженного обогревающего эффекта, джурабы обладают привлекательным внешним видом, который достигается с помощью различных орнаментов.
Орнамент как искусство зародился на самой заре истории человечества и, поэтому, может считаться одной из самых древних форм самовыражения человека.
Горцы веками жили в замкнутом пространстве, и такая жизнь способствовала сохранению народных орнаментов в первозданном виде. Сюжеты для орнаментов черпались из окружающего мира, в первую очередь растительного и животного, явлений природы, народного быта, поверий и культовых символов.
Орнамент на джурабах традиционно нес особую смысловую нагрузку. Его рисунок должен был защищать хозяина от любых невзгод и болезней, являясь, таким образом, своеобразным оберегом.
Итак, джурабы вязали в Дагестане все народности, это объясняет их разнообразие. Меня больше всего интересует джурабы, которые с давних пор вяжут лезгины.
Процесс изготовления джурабов.
Вязание джурабов технически достаточно сложно и требует наличия определенных навыков, самое сложное – вязание носочка. Джурабы вяжутся на трех изогнутых спицах длиной около 25 см.
Но прежде всего изготавливали пряжу. Для этого сначала шерсть мыли, сушили, перебирали, далее расчесывали. После чего из чистой шерсти готовили пряжу, используя для этого специальные приспособления (у лезгин, так называемый «чахра»).
Затем пряжу окрашивали путем кипячения, используя натуральные красители. Природные краски, получаемые из растений, принято называть растительными красками. К таким красителям относятся: корень марены (травянистого растения), с помощью которого придавали изделиям красный цвет; желтый — получали из коры барбариса, луковой шелухи, зверобоя и душицы; для синего цвета привозили индиго, из листьев которого получали красильный порошок. Также индиго добавляли в желтую пряжу и получали зеленый цвет. Кожица и кора дерева ореха давала большой спектр цветов: светло-желтый, болотный, коричневый, черный.
Из одного килограмма пряжи выходило десять пар джурабов или пять пар джурабов с голенищем. За день опытная мастерица могла связать две пары джурабов.
В основном, лезгинские джурабы вяжут из ниток двух цветов (красного, черного), с вкраплениями других красок – зеленых, желтых, синих.
При помощи двух спиц делали из нитки петлю, третьей спицей продевали сквозь нее другую петлю, т. е. вязали лицевой петлей.
Но прежде чем начать вязать, необходимо, определиться с орнаментом - можно выбрать узор любого джураба.
Наиболее древним типом орнамента для украшения лезгинских цветных носков следует, вероятно, считать геометрический орнамент (изображения в виде завитков, зигзагов, ромбовидных фигур, трапеций и пр.), поскольку он наиболее широко использовался в изделиях. Геометризованный растительный орнамент появился значительно позже и применялся в основном в изделиях для детей и молодежи, особенно для девушек и молодых женщин. Часто узор в джурабах строится в виде чередующихся узорных и гладких полос. Основным мотивом на лезгинских джурабах являются цветы: причем, зачастую в узорах легко узнаются ярко- красные или розовые розы на темном фоне.
Многие элементы орнамента имели конкретные названия, которые исходили из соответствия содержанию «яру бубу» – «цветок мака», «гъед» – «звезда», «ич» – « яблоко» и др.
Когда схема выбрана и материалы (пряжа и спицы) для работы готовы, можно приступить к вязке джураба. Вязание начинается с носка, который вяжется лицевыми петлями и идет вкруговую. Узор выполняется не только на верхней стороне джураба, но и на подошве. Начальный набор петель и ширина узора зависит от ширины ноги.
Спицами набирается 8 петель. Набирать можно обычным способом.
Провязывается 1 круг с двух сторон, одновременно следя за рисунком согласно схеме (можно сделать два или три круга, если этого требует узор). Потом вводится в работу 3-я и 4-я спицы, для этого спицами поднимается нить в межпетлевом пространстве – по 3 шт. с каждой стороны. Если поднять одну, тогда носик джурабы будет острым. Важно – число петель на этих отрезках должно быть нечетное.
Дальше выполняются прибавления по краям верхней и нижней стороны следующим образом: для закругленного носка – прибавки делаются по 1-й петле с каждой стороны вверху и внизу в каждом ряду. Такое увеличение выполняется до необходимой ширины ноги или до требуемого количества петель по схеме, при этом не надо забывать следить за цветами нитей и вязать согласно схеме. Когда ширина достигнет необходимой величины (вы вяжете его до желаемой глубины с носка: кто-то любит глубже, кто-то мельче) закрываете средние петли, где-то не доходя 3-4 с обеих сторон до боковой каймы.
После этого вяжете 2 цветами в обоих направлениях т.к. из-за того что средние петли закрыты, вязки по кругу уже не будет. Вяжете, чередуя по 1 петле каждого цвета лицевой. Последнюю петлю каждого ряда провязываете двумя нитями сразу. Поворачиваете работу и эту первую петлю просто снимаете и дальше опять лицевыми петлями. Но чтобы эта пяточная часть получилась крепкой и упругой, нужно нитки за работой перекручивать, каждый раз в одном и том же направлении, например, поверх нити от предыдущей провязанной петли. Весь ряд они будут закручиваться в веревочку. Когда перевернете работу, если не хотите раскручивать ее обратно, делайте теперь перекручивание нитей в обратном направлении, т.е. нитку за работой подводите под нитку предыдущего цвета.
Когда длина ступни достаточна , делите все петли на 3 части, 10 внутри остальные поровну на две части. Когда работа лицом к вам, вяжете с тем же перекручиванием нитей за работой петли 1- й части, затем второй части и последнюю петлю ее провязываете лицевой двумя нитями сразу вместе с 1- й петлей 3 части. Теперь поворачиваете работу, эту двойную петлю снимаете, провязываете петли средней части, последнюю ее петлю провязываете изнаночной вместе с 1- й петлей 1 части. Поворот и опять повтор пока на спицах не останутся только петли средней части. Закройте их.
Примечание. когда будете убавлять петли 1 и 3 части, через каждые 3-4 ряда убавляйте не по 1 от них а по 2. Так средняя часть будет одинаковой высоты, когда закончатся все убавления. Но это все на глаз делается.
После того как носки были готовы, их замачивали, надевали на колодку, имеющую вид подошвы. Это необходимо было для того, чтобы по мере высыхания носки растянулись и стали ровными.
«Секреты» джурабов.
От обычных носков они отличаются следующими качествами: настоящие джурабы носятся дольше простых вязаных носков.
- В чем секрет, ведь и те и другие вяжутся из обычно овечьей шерсти?
Оказывается секретов много и всем нужно следовать, если хотите связать настоящие дагестанские джурабы.
Во-первых, для джурабов не годится шерсть тонкорунных пород овец, только грубошерстных, именно тех, которых до сих пор в основном содержат в горных селениях.
Во-вторых, нужно спрясть плотные тонкие нитки и туго скрутить их в одну, более толстую, чтобы получилась крепкая нитка, которую сложно разорвать руками.
Третья хитрость – само вязание. Прочностью лезгинские джурабы обязаны специальной двойной жаккардовой вязке, плотной пятке, грубой подошве.
Итак, носкость джурабов во многом зависит от мастерства и терпения мастерицы. Какую шерсть она выберет, как покрасит, спрядет, свяжет, так и будут носиться джурабки.
Кроме того джурабы ценятся ещё и потому, невысокие модели можно использовать в качестве комфортной домашней обуви. Плотность шерстяных ниток сказывается и на согревающих свойствах. Кроме того, джурабы с голенищем, с успехом носят вместо носков, когда наступают сильные морозы - баранья шерсть не даст замерзнуть даже суровой зимой.
Экологичность джурабов является еще одной их особенностью – ведь при изготовлении и окраске используются только натуральные материалы.
Орнаменты, цветовые гаммы, присущие дагестанским народам, радуют взгляд всех, кто хотя бы однажды сталкивался с этим аксессуаром.
Носки, гольфы имеют уникальное свойство заменять обувь, в которой во время танцев хорошо чувствуется пол — все элементы тогда выполняются с наибольшим старанием и эффектом. У лезгинских женщин есть даже свои народные танцы, которые исполняются только в джурабах.
Кроме того хочется отметить, что издавна юные девушки готовили приданое, солидная часть которого состояла из джурабов, которыми нужно было одарить каждого члена семьи жениха, а как известно – на Кавказе семьи никогда не были маленькими. Иногда невеста брала с собой до ста пар джурабов. Поэтому, когда девушка выходит замуж, близкие родственники в числе других подарков приносят от 5 до 10 пар джурабов. Вязаная обувь – замечательный подарок!
Заключение.
Народные промыслы Дагестана сложились в результате многовековой эволюции, под воздействием множества природных, исторических и социально-экономических факторов. Они отражают тысячелетний коллективный опыт народов, соответствуют особенностям природной среды их обитания, национальным традициям, образу жизни дагестанцев.
Традиционные народные промыслы являются свидетельством древней и долгой истории народов Дагестана, частью их культурного наследия. К сожалению гоняясь за модой, многие избавляются от богатого наследия. Например, избавляются от шерстяных ковров - синтетические изделия легки в обслуживании. Перестают носить и вместе с тем забывают, как вяжутся носки – ведь в магазинах огромный выбор готовых изделий, не требующих усилий и времени для изготовления. Не вышивают и не вяжут платки - их тоже огромный выбор. А ведь если народ не пользуется своими национальными изделиями, то рано или поздно утрачивается техника производства и своеобразные орнаменты, присущие только нашему народу.
Я считаю, что наши традиционные изделия намного лучше. Очень красивы наши джурабы, платки, вышитые в традиционном стиле - золотой вышивкой. Использование растительных материалов: красок, которые добывались из сока растений , натурального волокна, настолько красочны и стойки, что многие вязаные изделия (ковры, джурабы) не утрачивают свой красоты долгое время. Изображение растительного и животного орнамента на дагестанских изделиях показывает, какую большую роль в жизни дагестанца играла природа. С каким уважением он относился к ней. Возможно, не теряя свои традиционные промыслы, сохраняя их молодежь научиться также бережному отношению к природе.
Поэтому необходимо изучать народные промыслы, также необходимо наметить пути их дальнейшего развития на уровне современных требований.
Народное искусство – это громадный потенциал и экономического, и культурного развития республики. Например, можно наладить производство джурабов как сувенир из Дагестана, подобно русским матрешкам. Ведь в советское время они пользовались популярностью.
Это искусство дагестанцев передается из поколения в поколение: когда вяжут джурабы или ткут ковер, то можно увидеть сидящих вместе и бабушку, и маму, и внучку. Таким образом, народное искусство Дагестана показывает связь поколений, связь родственных уз, уважение к старшим и к тому, что нас окружает.
Искусство должно продолжать жить, ценится молодежью, несмотря на технический прогресс. Именно поэтому я научилась вязать джурабы своими руками!
.
Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа № 8»
368500, Республика Дагестан, г. Избербаш, ул. М.Гаджиева № 64
тел: 8(87245) 2-42-80, E-mail: [email protected]
Республиканский этап Всероссийского конкурса
«Моя малая Родина: природа, культура, этнос.»
Тема:
«Джурабы – и ремесло, и искусство!».
Подготовила: уч – ца 10 «а» класса
МКОУ «СОШ № 8» Шихсаидова Аминат Саидовна
Руководитель:
учитель истории:
Исмиева Ранета Муслимовна
Город Избербаш
2018 год
АНКЕТА-ЗАЯВКА
участника республиканского этапа Всероссийского конкурса
«Моя малая родина: природа, культура, этнос»
Название работы « Джурабы – и ремесло, и искусство!»
Предполагаемая номинация «Традиционная культура»
Фамилия, имя, отчество автора (полностью), год и дата рождения Шихсаидова Аминат Саидовна, 24.10.2003 г.
Фамилия, имя, отчество руководителя работы (если имеется), место работы, должность, звание, степень Исмиева Ранета Муслимовна, учитель истории , обществознания
Фамилия, имя, отчество консультанта работы (если имеется), место работы, должность, звание, степень
Место учебы (школа, класс), адрес, индекс, телефон: МКОУ «СОШ №8» 10 кл. , Республика Дагестан, г. Избербаш, ул. М.Гаджиева 64, 368500, тел: 2-42-80
Название образовательного учреждения, при котором выполнена работа, адрес, индекс, телефон: Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №8», Республика Дагестан, г. Избербаш, ул. М.Гаджиева 64, 368500, тел: 8 (87245) 2-42-80
Название объединения учащихся
Домашний адрес, индекс, телефон: Республика Дагестан, г. Избербаш, ул. Гамидова № 63 кв. 54, индекс -368500, тел: 89604197639
Дата заполнения 2018 г.
Ф.И.О. лица, заполнившего анкету _____Подпись
8
6 146
9 564 
