П.П.Бажов. Сказ «Каменный цветок»

П.П.Бажов.Путь писателя к сказу.

Бескраен, бездонен сказочно-сказовый рудный Урал. Речисты мастеровые уральские старики. В старом колодце синюю старуху ведьму они поселили. Горного козла дотошный трудовой уральский люд серебряным копытцем подковал. А про тайную силу, что нутро гор сторожит, людей привораживает, не одна, не две побывальщины. В темноте ведь светлые-то камешки добывались. А там мало ли страхов. И свою тень за горное чудище примешь. Сколько там невиданной красоты да каменной росписи.

На Урале в устной передаче слышали сказы, вероятно, многие, но только Бажову удалось собрать и огранить их точно так, как исстари гранят камни-самоцветы, С точки зрения Бажова, историческую ценность народных преданий, рассказов рабочих нужно видеть прежде всего в отражении взглядов народных масс на факты, события прошлого. Знание писателем истории края помогло ему уяснить особенности уральского фольклора и местных диалектов.

• В них можно узнать не только о жизни и деятельности писателя, но и о далеких годах становления самобытного богатейшего индустриального края. С детства Павел Бажов очень много слышал рассказов о Медной горе от бабушки и отца. Жил он в Сысерти и в Полевском, поэтому многие действия его сказов протекают в этих городах. В очерках «Уральские были» уже использовались такие наблюдения, воспоминания, которые позднее в художественной обработке вошли в сказы «Малахитовая шкатулка».

• В детстве все мы читали русские народные сказки.
• Давайте вспомним ваши самые любимые.

• Мы читаем сказ Павла Петровича Бажова «Каменный цветок».
• Он очень похож на сказку, не правда ли?
• Он похож на сказку, но это не сказка.

Сказка – повествовательное, обычно народно-поэтическое произведение о вымышленных лицах и событиях, с участием волшебных, фантастических сил.

Сказ – жанр эпоса, опирающийся на народные предания и легенды; для него характерно сочетание точных зарисовок народного быта и нравов со сказочно-фантастическим миром фольклора.

Для того, чтобы сравнить эти два жанра, нам необходимо:

• найти общее между ними;

• найти различия;

• В сказках герой часто путешествует. Переходит в чуждый ему мир фантастических существ: Кощея Бессмертного, Бабы-Яги.
• Вспомните такие сказки.

• А был ли подобный мотив «дороги» в сказе Бажова?

В сказе действительно есть переход героя в иной мир:

• Реален ли мир Хозяйки или волшебен?

А вы знаете, что цифра «3» – священное число для сказок?

• Вспомните, чего в сказках бывает по три.
• три дороги на распутье, три брата, три сестры, трёхголовый змей, три испытания.

• Что из вышеперечисленного встречается в сказе у Бажова?

Три испытания Степана: какие?

• Первое испытание: сказать приказчику, чтобы тот «убирался» с Красногорского рудника.
• Второе испытание: на верность невесте.
• Третье испытание: забыть Хозяйку Медной горы.

Табу. Его нарушение.

• Табу – система запретов на совершение определенных действий.
• В сказках герои постоянно сталкиваются с какими-то запретами. Какими?
• И нарушение этих табу зачастую приводит к печальным последствиям.
• А нарушает ли какие-то запреты Данилушка в сказе?

А теперь давайте вспомним, как обычно начинаются сказки.

• «Жили-были…», «в некотором царстве, в некотором государстве…».
• Подобное традиционное начало в фольклоре называется «зачином».
• А как начинаются сказы Бажова?

Мы видим, что сказы Бажова начинаются как обычные рассказы реалистического содержания.

• Указывается не абстрактное место (тридевятое царство), а вполне конкретные места: Россия, Урал, Гумешки.
• И определенное время: 19 век.

Текст сказа содержит бытовые реалии России 19 века.

• Вспомните все явления жизни, характерные для того времени, которые мы встречаем в тексте.
• Шахты, затопление шахт, профессиональные болезни шахтёров;
• крепостное право, вольная грамота;
• Санкт-Петербург – центр жизни России…

А теперь сравним конец сказа и сказки.

• Чем всегда заканчиваются сказки?
• Несмотря на нарушение запрета герой получает второй шанс.
• А чем кончаются сказы Бажова?
• Почему герой не получает второго шанса?

Итак...

• В «Хозяйке медной горы» Степан, так и не получив счастья, умирает;
• В «Горном мастере» у Данило и Кати только иллюзия счастья;
• В «Серебряном копытце» драгоценные камни оказались снегом.
• Конец сказа лишен чудесного, он обыден и реален. То, что казалось волшебством, оборачивается обычной жизнью.

• СКАЗКА - занимательный

рассказ о необыкновен-

ных событиях и приключениях.

• В сказках добро побеждает зло.

Рассказчик повествует о временах давних, уже

забытых.

• События происходят в

фантастическом вымыш-

ленном мире.

В сказке волшебство –

основа действия.

• СКАЗ – жанр эпоса,

опирающийся на народные предания и легенды.

• Повествование, ведётся от лица рассказчика, свидетеля или участника событий.
• В основе сказа лежат события, которые происходили когда-то давно.
• Место действия кон-

кретное, реальное.

Волшебная сила – лишь

Источник вдохновения.

Сказ – литературное произведение, имеющее форму повествования от лица рассказчика.

• Герои – люди обыкновенные.
• Фольклорная первооснова.
• Присутствие рассказчика – человека из народа.
• Волшебство и таинственность – неотъемлемая часть повествования.

• Волшебные герои – добрые и злые.
• Нет рассказчика.
• Чтобы произошло волшебство, герою нужно произнести заклинание.
• Не имеют реальной основы.

Вывод:

• Сказ и сказка имеют общие фольклорные элементы, характерные для устного народного творчества;
• Сказ от сказки отличается тем, что в нем представлены реальные факты реального времени и его конец закономерен.