Урок "Перун - бог грома и молнии (мифы славян)" 5-6 классы

До проведения урока каждый ребёнок получил индивидуальное задание в составе одной из 6 групп: историки, поэты, этнографы, сказители, лингвисты, художники. Художники рисовали таблицу и Збручского идола, лингвисты искали толкования слов, поэты и сказители учили наизусть тексты, этнографы и историки готовили сообщения. По своей инициативе ученики внесли в урок элементы костюмировки.

1) Работа по таблице «Языческие боги славян».

- Мы продолжаем путешествие в мир славянских мифов. Перед нами каменный Збручский идол, созданный в X веке. На сколько частей он поделён? Предположите, что может обозначать такое деление. Три части обозначают устройство мира: верхняя – небо, средняя – земля, нижняя – подземелье. Следовательно, являясь язычниками и поклоняясь культу природы, наши далёкие предки делили богов на

Языческие боги и духи славян ¹

выспренние земные и водные преисподние

Сварог (бог неба) Макошь (богиня рода) Ний (Вий)

Сварожичи (сыновья: Велес (бог скота) Чернобог

Даждьбог и др.) Чудо морское Баба Яга

Лада (богиня брака) Кикимора

Перун (бог грома) Леший

- Какие слова вас удивили?

Лингвист 1: выспренний _{(старослав.)} – «высочайший», небесный;

преисподний _{(старослав.)} – подземный.

2) Описание Перуна.

- Посмотрите на изображение Перуна на Збручском идоле ². Почему рядом с богом мы видим коня? Вспомните русские народные сказки и былины. Кто в них сидит на коне? Значит, Перун был покровителем ... (войска, воинов). Представьте, что вы дружинники и вместе с князем пришли к Перуну с дарами. Каким вы увидите этого бога? Сравните своё представление с описанием, которое дано в книге В.Иванова «Русь изначальная».

Историк 1: Бог дружины явился воином, которому нужна не красота, а сила. Под тяжёлым шлемом хмурился узкий лоб, в глубоких глазницах под выпуклыми бровями сидели красные глаза – драгоценные лалы. Рот был как рана, усы длинные, вислые. На прижатых к телу руках торчали могучие мышцы, грудь была выпучена над впалым животом – признаком сильного мужества. Бог опирался на землю длинными ступнями. Он был гол, но вооружён – два меча, секира–топор, ножи. Дубовое дерево было искусно вырезано. Пальцы рук переходили в рукоятки мечей, в древко секиры – тело сливалось с оружием. Нельзя было сказать, где кончалось одно и начиналось другое ³.

Лингвист 2: Лалы – старинное название драгоценного красного камня

шпинели, разновидности яхонта.

- Как вы думаете, какими качествами характера обладал Перун? (Запись в тетради будет вестись на протяжении урока: сильный, мужественный.)

- А вот как описан храм Перуна поэтом XVIII века Г.Херасковым.

Поэт 1: Сей храм, ужасный храм, над Боричевым током,

Стоял сооружён на холме превысоком;

Курений восходил перед кумиром дым,

Запёкшаяся кровь видна была пред ним.

Поэт 2: Созижден высоко Перунов гордый храм,

Он тени распростёр далёко по горам:

Пред ним всегда горит неугасимый пламень,

При входе утверждён краеугольный камень,

И камнем гибели народом наречён;

Он чёрной кровью отовсюду омочён;

На нём несчастная та жертва трепетала,

Свирепости жрецов которая питала:

Там смертоносные оружия висят,

Сосуды кровию наполнены стоят.

Лингвист 3: Сей – этот; током – потоком, рекой; курение – вещество,

дающее при горении ароматический дым; созижден –

сотворён, построен, воздвигнут; краеугольный камень –

основной, главный; наречён – назван; трепетала –

дрожала.

- Почему храм «ужасный»? Назовите цвета, которые вы видите, стоя перед храмом. Чья запёкшаяся кровь была перед статуей Перуна? Но это мнение поэта.

3) Знакомство с «Влесовой Книгой».

- А вот что о жертвоприношении главному славянскому богу рассказывается в одной из удивительных книг, которую нашли в начале ХХ века, хотя написана она была более тысячи лет назад.

Историк 2: Во время гражданской войны русский художник Изенбек в одном из разорённых дворянских имений в библиотеке нашёл деревянные дощечки, исписанные какими-то неизвестными знаками. Эти дощечки были изъедены червями, сколоты, стёрты, выглядели очень старыми. В длину дощечки были 38 см, в ширину – 22 см, в толщину – 6 – 10 мм, и на каждой просверлено по две дыры для их скрепления с помощью шнура. На дощечках были прямые линии, строго под которыми размещались прорезанные и залитые краской буквы. Эту древнейшую книгу назвали «Влесовой», так как на одной из дощечек говорилось о боге Велесе.

Сказитель 1: Славься Перун – бог Огнекудрый!

Он посылает стрелы в врагов,

верных ведёт по стезе.

Он же воинам честь и суд,

Праведен Он – златорун, милосерд! ⁴

Лингвист 4: Стезя – путь, дорога; праведен – справедлив; златорун –

щедр, милосерд – добр, милостив.

- Продолжите характеристику Перуна (справедливый, щедрый, беспощадный, отважный, смелый, добрый). Для всех ли бог был добр? (Для храбрых воинов.)

Сказитель 2: Слава богам нашим! Мы имеем истинную веру, которая не требует человеческих жертв ... мы смели давать лишь полевые жертвы, и от трудов наших просо, молоко, жир. А также подкрепляли ... ягнёнком. Так всякий, который слушает греков, скажет про нас, что мы – людоеды. Но это – ложная речь, поскольку это воистину не так! Мы имели иные обычаи.

Сказитель 3: И так мы долго управлялись родами, и старшие из всякого рода шли судить родичей под Перуновым древом. И также имели мы в тот день игрища перед очами старших: и силу юноши показывали, они быстро бегали, пели и плясали. В тот день люди ходили на промысел и приносили дичь старцам, которые делили её с прочими людьми. И волхвы жертву делали богам, восхваляли их и славу провозглашали.

Историк 3: Беспрерывный, неугасимый огонь пылающего дуба горел перед Перуном, и смерть была наказанием того жреца, по неосторожности которого угасал священный огонь.

Дуб – священное дерево, небесные врата, через которые божество могло появиться перед людьми, жилище бога.

- Хорошо в лесу или на поляне, когда рядом веселятся и соревнуются друзья. Но что бы вы испытывали в том же лесу, в степи, в горах, оказавшись в одиночестве во время сильной грозы, когда гремит гром, сверкают молнии? Хочется ли вам защиты? Вот так и древние люди молили о защите и покровительстве Перуна: ведь ему были подвластны дождь, молния и все другие воздушные явления. Особенно считали, что он повелевает громом, отчего и получил своё имя, потому что Перун на всех славянских наречиях означает «гром».

Но самым почитаемым богом славян он стал по другой причине: в это время земли русские подвергались нападению греков, и быть воинами считалось главной и почётной обязанностью.

Сказитель 4: Когда наши пращуры сотворили Сурож, начали греки приходить гостями на наши торжища. И вдруг мы увидели воинов их с мечами и в доспехах, и скоро землю нашу они прибрали к своим рукам, и пошла иная игра. И так земля наша, которая четыре века была у нас, стала греческой. И мы сами оказались как псы, и выгоняли нас оттуда каменьями вон. И летела в небе Перуница, и несла рог славы, и мы его выпили до дна. И витязей у нас стало в 10 раз больше, чем у врагов наших. И та Перуница сказала: «Как же вы, русские, проспали пашню свою? С этого дня вы должны бороться за неё!»

Сказитель 5: И когда мы пришли в край свой, то ударились в городскую стену, и проделали в ней дыру для себя и для наших, и оказались тогда сами у себя. И решили: «Кому присудил Перун, тот попадёт в рай. Быть может, мы сегодня погибнем, но мы не имеем иных ворот к жизни. И лучше быть мёртвым, чем быть живым и рабствовать на чужих».

Сказитель 6: Делайте так, ибо будут у нас и грозы многие, и громы гремящие. И так мы победим окончательно, утвердимся навеки. Многое дадут нам боги, и ничто нас не унизит. Встаньте, как львы, - один за одного! И держитесь за князя своего. И Перун будет с вами и даст вам победу. Слава богам нашим до конца веков!

Сказитель 7: И вот русы вынули мечи, и напали на греков, и отогнали их от своих морских берегов. И была сеча великая, и вороны там граяли при виде человечины, разбросанной по полю. И ели они останки греческие, русские не трогая. Там они защиту имели, так как боги не желали гибели русских. И там сражалось Солнце с Месяцем за землю ту. И небо сражалось на поле битвы...

4) Выразительное чтение стихотворения С.Городецкого «Перун».

Поэт 3: Два врага – Луна и Солнце.

Поле битвы – синий свод.

За горою медлит солнце.

Лунный ворог Солнце ждёт.

Лес еловый зачарован

Лунной силой, колдовством.

Мир могучий замурован

Ворожейным волшебством...

... Вдруг за лесом на востоке

Заблестел конец копья,

Заалелся крутобокий

Щит Перунова литья.

Поэт 4: Вылит, выкован с отливом,

Ярко вызолочен щит.

В ожиданье молчаливом

Бог Перун за ним стоит.

И Луна, Перуна – бога

Увидавши за горой,

Закричала: - Вихрь Стрибога!

Солнцу яму в тучах рой!

И на поле боевое

Побледнелая идёт.

Пламя рдеет заревое,

Стрелы острые куёт...

Поэт 5: ... Солнце, Солнце, лик победный

Выше, выше в синий свод!

Лунный ворог, призрак бледный,

За туманы упадёт.

Лунный ворог побеждённый

Еле светится внизу.

Бог Перун на мир смущённый

Мечет светлую грозу...

... И, хмелясь победным пиром,

За лучом бросая луч,

Бог Перун владеет миром,

Ясен, грозен и могуч.

- Каким представляет Перуна поэт? Совпадает ли это с вашим видением? Допишите эпитеты (ясен, грозен, могуч). Что значит ясен?

5) Образ Перуна в древнерусской литературе.

- У Перуна была огромная свита из родственников и помощников: Гром, Молния, Град, Дождь, русалки и водяные, ветры, которых четыре, как и четыре стороны света. Отсюда день Перуна – четверг.

Лингвист 5: До сих пор мы употребляем фразеологизмы, связанные с образом славянского бога, например: после дождичка в четверг – неизвестно когда, никогда; выражение недоверия.

- Впервые имя Перуна в русской литературе встречается в летописях.

Лингвист 6: Летопись – «лето», то есть «год»; жанр древнерусской

литературы: год за годом монахи записывали исторические

события, начиная с библейских времён; вплоть до XVII века

процветало летописное мастерство.

Историк 4: После победы князя Игоря над греками в договоре с ними он указывает: « А если они некрещеные, да не будет им помощи ни от бога, ни от Перуна». Далее встречаем имя Перуна в договоре Святослава с греками: «Да имеем клятву от бога, ему же веруем, в Перуна и Волоса» ⁵.

Историк 5: В «Повести временных лет» летописец Нестор пишет, что в 980 году великий князь Владимир I приказал соорудить истукан Перуна в Киеве среди двора своего на берегу реки. Перун был сделан из дерева, голова его из серебра, а борода из золота. Беспрерывный огонь горел перед ним ...

Историк 6: Но в 988 году, когда Владимир принял христианскую веру, он повелел истребить бывших кумиров: «... одних изрубить, а других сжечь». Единственный, кого не уничтожил князь, был истукан Перуна: «Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы ... и приставил 12 мужей колотить его жезлами... Когда влекли Перуна к Днепру, оплакивали его / люди /» ⁶. Затем сбросили в реку.

6) Народные праздники.

– Но истребить память о любимом боге уничтожением его истуканов было нельзя. Символ Перуна изображался в виде колеса с шестью спицами. Его вырезали на избах, чтобы предохранить их от молнии. После крещения Руси образ славянского языческого бога ассоциировался с былинным Ильёй Муромцем, а также с Ильёй – пророком.

За древностью лет трудно точно указать, когда отмечался день Перуна (кто–то указывает 20 июля, другие – 2 августа), но большинство историков считают, что это праздник Ивана Купалы: в ночь на 24 июня, во время летнего солнцестояния, солнце делает первый поворот к зиме.

Этнограф 1: Солнце (Перун) сбивается с пути–дороги, и ясноокая дева Заря (Купальница) является на помощь светлому богу. Она не только ведёт бога, но каждое утро умывает его росою с лугов.

В эту ночь самые храбрые (их церковь считала преступниками) отправлялись в лес собирать волшебные травы, среди которых разрыв – трава, перед силой её не мог уцелеть ни один замок.

Этнограф 2: А возле рек люди жгли костры, парни с девушками прыгали через них, плясали и пели. Считалось, что если во время перепрыгивания руки у пары не разойдутся, то парень с девушкой поженятся. Костры, зажигаемые в честь Перуна, олицетворяли торжество солнца, а вода – дождь. В жертву Купале приносили белого петуха. Сохранились в памяти людей и приметы: «Сильная роса на Ивана–Купалу – к урожаю огурцов, или на Иванову ночь звёздно – много грибов» ⁷.

7) Домашнее задание.

- В повести «Вечер накануне Ивана Купалы» Н.В.Гоголь рассказывает страшную историю о том, как в купальскую ночь юноша в лесу искал папоротник. А для чего и что случилось, вы узнаете, прочитав это произведение.

8) Образ Перуна в поэзии серебряного века.

- Итак, благодаря летописям, историческим книгам, стихотворениям, трудам этнографов вы узнали о том, каким был славянский бог грома и молнии. И хотя от эпохи язычества нас отделяет тысячелетие, образ Перуна до сих пор живёт в памяти и культуре нашего народа. Более того, он переосмысливается и со временем наделяется новыми качествами. Например, в стихотворении К.Бальмонта «К Перуну» (1906). Прослушав стихотворение, вы должны ответить на вопросы: 1) зачем поэт обращается к Перуну; 2) как изображён бог; 3) какими стали стихи поэта?

Поэт 6: Бог ветров и бурных гроз, Поэт 7: Влил ты молнии в мой стих

Бог славян, Перун, И сказал мне: «Жги».

Ты мне дал волну волос, Бог пожаров грозовых,

Золотистых струн. Предо мной – враги.

Струн курчавых, не прямых, Бог зиждителей дождей,

Светлых завитков, Влаги и огня,

Золотистый дал мне стих, В ярком пламени страстей

Много дал стихов. Не покинь меня.

Бог пожаров между туч, Дай мне, дай мне взрывов злых

Грёзы огневой, Для журчанья струн,

Ты велел мне: «Будь певуч, Местью сделай ты мой стих

В жизни будь живой». За моих, Перун!

После выразительного чтения стихотворения дети приходят к выводу, что если в мифах Перун повелевал природой, то поэты ХХ века наделили его умением изменять силу Слова, влиять на душу человека.

Примечания

¹ Классификация основана на исследовании Г. Глинки «Древняя религия славян». – Мифы древних славян. Саратов, 1993.

² Там же. С. 55 или Мифы народов мира. Энциклопедия. М., 1992.Т. 2. С. 451.

³ Иванов В. Русь изначальная. Харьков, 1991. С. 53 – 54.

⁴ Влесова Книга. – Мифы древних славян. Саратов, 1993. С. 254, 283 – 284, 280 – 281, 285.

⁵ Шеппинг Д.О. Мифы славянского язычества. М., 1997. С. 72.

⁶ Изборник. Повести Древней Руси. М., 1987. С. 42 – 43.

⁷ Более подробную информацию можно взять из книг Коринфского А. А. «Народная Русь». Смоленск, 1995. С. 285 – 291; Забылина М. «Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия». М., 1992. С. 67 – 79; Шеппинга Д.О. «Мифы славянского язычества». С. 85 – 89, 116 – 119.

9