Поселения и жилища мордвы

Н. Н. Яушкина, кандидат исторических наук,

ФГБОУ ВПО «Мордовский государственный педагогический институт им. М. Е. Евсевьева», г. Саранск

ПОСЕЛЕНИЕ И ЖИЛИЩЕ МОРДВЫ

Поселение и жилище составляют важнейший элемент материальной культуры этноса. Их типология формировалась в соответствии с природными условиями, хозяйственно-культурными традициями, уровнем социально-экономической и общественной жизни. На ранних исторических этапах выбор места поселения выбирался наличием основных средств существования и соображениями безопасности. В организации жилой среды и жилища существенная роль принадлежит также мировосприятию народа, ибо хозяйственное освоение территории шло параллельно с образным освоением мира. Концепт «жилая среда» воспринимается как совокупность географического и религиозно-мифологического пространства. Реальные природные объекты наделяются различным семиотическим статусом. В народном сознании они имели положительное и отрицательное значение, считались «чистыми» или «нечистыми», при этом семантика топографических объектов менялась в соответствии с изменением исторических и социально-экономических факторов. Положительными свойствами наделялись объекты, расположенные в местах с естественными укреплениями, которые позволяли защититься от нападений со стороны кочевых племен. Таковыми считались высокие берега рек, мысы, образованные коренным изломом рек и т.п. Наибольшими сакральными свойствами обладали река и водные источники. В силу этого они обрастали широким спектром существующих символических значений. Исходя из мировоззренческих и хозяйственных соображений, различные водные источники служили важнейшим элементом пространственной организации традиционной жилой среды, что нашло отражение в топонимах. Многими исследователями и путешественниками мордва воспринималась как народ, обитающий вблизи водных источников [1, с. 226].

Важнейшим принципом организации традиционной жилой среды являлось обязательное присутствие вблизи поселения леса. Лес во многом определял хозяйственно-культурную специфику, сформировал многие черты характера. Он являлся своеобразным концептом «натурфилософии» мордвы, определивший основные культурные характеристики этнического ландшафта и нормы поведения в нем. Наряду с его утилитарной значимостью он наделялся и различными сакральными функциями.

В символической классификации жилого пространства выделяются топографические объекты, которые считались непригодными для основания поселений. Особенно негативной семантикой наделялись болота. В народе они считались нечистым местом, в котором обитали злые духи, души, умершие неестественной смертью. Распространенность подобных взглядов являлось причиной, по которой остерегались основывать поселения около болот и топей. Нечистым пространством считались места, связанные с различными негативными событиями. В устно-поэтическом творчестве зафиксированы предания и легенды о проклятых местах, где произошли сражения, убийства, грабежи. Несмотря на то, что многие объекты были весьма живописны и удобны для ведения хозяйства, они игнорировались как место проживания. Народный фольклор изобилует легендами о подобных локусах. Например, население Чамзинского района Мордовии считает проклятым место, названное Карцевой Могилой, на котором произошло убийство барского егеря. Из бившего здесь ключа жители окрестных сел не утоляли жажду даже в самую сильную жару, так как ходило поверье, что «кто из того родника воды напьется, сам в могилу сойдет» [2, с. 104].

С развитием земледелия и животноводства месторасположение поселений стало определяться наличием пригодных для сельского хозяйства земель и сами поселения приобретают стабильный характер. С переходом от присваивающего хозяйства к производящему, при выборе места для основания поселения, учитывалось, прежде всего наличие в округе плодородных почв.

Большую роль в изменении пространственно-временной среды сыграли улучшения условий существования, увеличение численности населения. Эти изменения стали причиной постепенного расселения из ранее освоенных мест и заселение новых территорий, определили географическую направленность расселений и форму поселений. Для мордвы наиболее характерными были деревни, а затем и села. Планировка поселения отличалась своим разнообразием. Наиболее древними является кучевая или гнездовая, связанная обычаем близких родственников селиться гнездами. В середине XIX в. в результате правительственных мер и рекомендации возникает улично – квартальный тип планировки, которая становится господствующей. Эта планировка предусматривала, чтобы дома строились в ряд по черте и выходили фасадами на улицу.

Таким образом, символика элементов окружающего пространства играла важную роль в регламентировании организации жилой среды. В народном сознании удачно выбранное место для проживания служило залогом для благополучия, достатка, здоровья, счастливой жизни.

Литература

1. Беляева, Н. Ф. Влияние православия на пространственно-жилую среду мордвы / Н. Н. Яушкина, Н. Ф. Беляева // Вестник НИИ гуманитарных наук при правительстве Республики Мордовия. – Саранск. – 2013. – № 3 (27) – С. 215 – 223.

2. Седова, А. В. Легенды и предания мордвы / А. В. Седова. – Саранск : Мордов. кн. изд-во, 1982. – 120 с.