«Праздник, несущий свет…»
Инсценировка: диалог между бабушкой и внуком.
Внук. Бабушка, скоро праздник, день памяти первоучителей, а я ничего об этом не знаю! Кто это - первоучители?
Бабушка. Именно так, первоучителями словенскими называют во всем мире, особенно в славянских странах, равноапостольных Кирилла и Мефодия.
Внук. А что такое равноапостольные?
Бабушка. Это значит - равные апостолам, ученикам самого Господа, Иисуса Христа, то есть очень высокая честь оказана Кириллу и Мефодию.
Внук. За что?
Бабушка. За то, что они создали славянскую азбуку, именно ту, которую ты изучаешь в школе. Конечно, написание букв сильно изменилось, некоторые буквы исчезли, но основа осталась.
Внук. Значит, они решили, что у славянского народа обязательно должна быть своя письменность?
Бабушка. Да, они говорили: «Разве не для всех светит солнце? Разве не для всех идет дождь? Разве не всех кормит земля? Все люди равны, все люди - братья, все равны перед Господом, и всем нужна грамота».
Внук. Теперь я понял! 24 мая - день памяти первоучителей. В этот день в России проходит праздник славянской письменности и культуры.
(КОЛОКОЛЬНЫЙ ЗВОН)
Ведущий 24 мая - День славянских просветителей Кирилла и Мефодия - с давних пор отмечается как общенародный национальный праздник. В этот день вспоминают первых учителей Кирилла и Мефодия, обращаются к летописям, былинам, народному творчеству. Вот уж который год в нашей стране возрождена традиция проведения праздника славянской культуры и письменности.
Ведущий. Народная память живет в традициях, языке, сказках и песнях. Праздник славянской культуры и письменности является одной из благородных акций, позволяющей прикоснуться к деяниям наших предшественников, к их труду и творчеству. Сегодня наша школа впервые принимает участие в районных детско-юношеских Кирилло-Мефодиевских чтениях, которые проводятся в нашем районе уже в 12-й раз. Духовным вдохновителем, инициатором чтений является настоятель Храма в честь святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия иерей Владимир Баринов. Очень надеюсь, что этот праздник станет доброй традицией нашей школы.
А сейчас давайте поприветствуем наших гостей праздника.
Настоятель Храма Блаженной Матроны Московской отец Сергий
Глава Муниципального образования «Селезневское сельское поселение» Новикова В.П.
Руководитель кафедры православной литературы в Селезнёвской сельской библиотеки Колуканова З.С.
Право открыть Двенадцатые районные детско-юношеские Кирилло –Мефодиевские Чтения предоставляется настоятелю Храма Святой Блаженной Матроны Московской отцу Сергию.
По широкой Руси – нашей матушке –
Колокольный звон разливается.
Ныне братья святые Кирилл и Мефодий
За труды свои прославляются.
Вспоминают Кирилла с Мефодием –
Братьев славных, равноапостольных –
В Белоруссии, Македонии,
В Польше, Чехии и Словакии.
Хвалят братьев премудрых в Болгарии,
В Украине, Хорватии, Сербии.
Все народы, что пишут кириллицей,
Что зовутся издревле славянскими,
Славят подвиг первоучителей,
Христианских своих просветителей.
Ведущий: С детства мы привыкаем к буквам нашего русского алфавита и редко задумываемся о том , когда и как возникла наша письменность. О происхождении славянской письменности и о ее создателях – святых Кирилле и Мефодии нам расскажет Венгерок Дарья «Славянская письменность и ее создатели»
Доклад №1
Славянская письменность и её создатели.
Братья-греки происходили из города Солунь. Они родились в семье византийского военачальника. Мефодий долгое время управлял византийским княжеством со славянским населением.В 852 г он принял монашеский постриг, позднее стал игуменом монастыря. Кирилл с юных лет отличался тягой к наукам и филологическими способностями. После обучения в Константинополе принял сан священника и исполнял обязанности библиотекаря собора Святой Софии. В 863-866 годах братья были посланы в Великую Моравию. Там они стали работать над созданием славянской письменности. Кирилл и Мефодий на основе греческого письма составили первый славянский алфавит. Каждый неизвестный звук они пробовали записывать по-разному. Если знаки казались неуклюжими, братья их заменяли. В 863 году ими была создана азбука. Просветители Кирилл и Мефодий начали переписывать и переводить на славянский язык евангельские проповеди, притчи, апостольские послания и богослужебные тексты. Они работали с утра, едва рассветало, и заканчивали поздно, когда уже рябило в глазах от усталости. Братья Кирилл и Мефодий усердно просвещали славян, обучали их грамоте. Славянский народ начал читать и писать на своём языке. Кирилл и Мефодий воспитали немало учеников, которые внесли огромный вклад в развитие славянской культуры. После смерти великих братьев их ученики претерпели гонения. Папа Римский запретил изучение славянского языка. Славянам вменялась чуждая латынь. Дело Кирилла и Мефодия у западных славян потерпело поражение. Но зато идеи просветителей прочно утвердились в Болгарии, а оттуда славянская грамота пришла в Сербию и на Русь. Ученики просветителей открывали свои школы. К концу IX века уже тысячи людей читали и писали на славянском языке. Славянский алфавит просуществовал на Руси неизменным более семи столетий. Его создатели постарались, чтобы каждая буква первой русской азбуки была простой и чёткой, лёгкой для письма. Лишь в петровское время в наш алфавит внесли изменения. Царским указом велено упростить письмо. Буквы «юс малый», «юс большой», «кси», «зело», «омега» стали обузой в русском языке и поэтому из него были исключены. Во второй половине XVIII столетия русский алфавит пополнился новыми буквами, которых не было прежде в славянской азбуке: «э», «я», «и-краткое», «е». В начале XX века снова упростили русский алфавит и правописание. В 1918 году указом Наркома просвещения упразднили буквы «и-десятеричное», «ять», «фита», «ижица», «ер» на конце слов.
Наша азбука, составленная Кириллом и Мефодием, является самой простой и удобной. Она содержит оптимальное количество букв - 33. Каждый человек, изучающий русский язык, должен знать и бережно хранить в своей памяти имена Кирилла и Мефодия, первых славянских просветителей.
Другая письменность в России
Была давно, но Божий свет
Через молитвы даст нам силы,
В них – истины сокрытый след…
Кирилл, Мефодий не встречали,
Весь Мир тогда исколесив,
Той благой чести, что познали,
Народ славянский посетив.
Страна Моравия славянам
Была Отчизною тогда,
Где благочестье процветало
(Руси присущее всегда!)
«Нельзя, чтоб люд, настолько светлый,
Далёк от христианства был», -
Кирилл молился беззаветно,
У Бога помощи просил.
И Бог услышал! Показалось,
Он по-славянски говорил!
И буквы в азбуку слагались,
С небес их Ангел подносил…
Прошли года. А Русь святая,
Родня славянам по крови,
Язык родной свой забывая,
На иностранном говорит.
«Не изменяй себе, Россия,
Не верь чужим, родимый край!»
Ведь в благочестье – наша сила,
Его, прошу, не предавай!
(Екатерина Сидорова)
Ведущий: Возникновение славянской письменности берет свое начало в 9 веке, именно в то время был составлен алфавит. Именно Кирилл и Мефодий составили первую славянскую азбуку, сначала была составлена глаголица, а потом кириллица.
Кириллица была значительно проще глаголицы по написанию букв, и именно поэтому получила более широкое распространение. Впоследствии кириллица полностью вытеснила глаголицу.
Создание славянского алфавита имело огромное значение для культурного и научного развития нашего народа. Кирилл и Мефодий совершили большое дело. При монастырях и церквях переводили и переписывали священные книги, открывали первые школы.
Предлагаем вашему вниманию сказку «Новые приключения Колобка», в которой действующие лица познакомят нас с буквами славянской азбуки. (КИРИЛЛИЦЕЙ)
Ведущий: В православии есть разряд святых, угодивших Богу монашеским подвигом. Иными словами, преподобные – «святые из монахов, кто молитвой, постом и трудами стремился быть подобным Господу Иисусу Христу» и преуспел в этом. Именно монашеская жизнь отличается «особым , более напряженным устремлением к Богу», и потому «только монахи, прославленные Церковью, носят звание Преподобных».
Пашедко Алексей познакомит нас с Житием Преподобного Нестора Летописца.
Доклад №2
Летописец Нестор
Нестор Летописец был рожден в ХI веке. О его жизни известно с самой "Повести временных лет". Будучи еще совсем юным, он обратился к преподобному Феодосию, с просьбой принять его в послушники. Со временем юный Нестор стал монахом Киево-Печерского монастыря. Нестор всегда знал, что знание нужно ценить, именно оно соединяет человека с покаянием и смирением. Изучение книги приносит большую пользу. Духовная жизнь летописца была разнообразной. До наших дней дошли сведения о том, что Нестор был в числе тех монахов, которые изгоняли бесов из затворника Никиты.
В монастыре, в котором жил и работал Нестор, он был востребованным летописцем. Он описывал жизнь и смерть старцев Глеба и Бориса. Так же Нестор занимался составлением прожитых лет Феодосия Печерского. Получается, что летописец внес большой вклад в историю для будущих поколений. Именно Нестор составил летопись под названием "Летопись временных лет". Нестор обращается здесь к данным, к которым относится начало Русской земли. Обращается летописец, конечно же, ко многим источникам. Это в свою очередь, монастырские записи, различные сказания, исторические сборники, рассказы старцев. Конечно, брал во внимание Нестор и сказания путешественников и воинов. Все это было связано с единой церковной точкой зрения. Согласовав и дав добро, церковь разрешила Нестору написать такую трактовку исторических данных, которые стали частью изучения истории земель.
"Повесть временных лет" дает познания о том, когда появились первые упоминания о жизни русских людей. Рассказывает о создании первой славянской грамоты, авторами которой являются Мефодий и Кирилл. Нестор вписывает в исторический документ Крещение Руси, подвиги, возникновение первых православных храмов на Руси. Это и сегодня достаточно значимый исторический документ, изучаемый в школах. Жизнь самого Нестора летописца припала на трудные времена. Русские земли подвергались набегам, велись княжеские междоусобицы. Набеги половцев уничтожали не только села и города, в рабство было угнано много русских людей. Нестор сам стал очевидцем созданной ним самим истории. В 1096 году прямо на его глазах разгромили Печерскую обитель.
Жизнь Нестора оборвалась где-то в 1114 году. Его завещанием стала просьба, адресованная другим летописцам, чтобы те продолжили его работы. Приемниками Нестора стали игумен Сильвестр, который помог "Повести временных лет" преобразится в современный вид. А так же Моисей Выдубицкий и игумен Лаврентий. Все они смогли достойно продолжить начатое дело Нестора. Преподобного похоронили в Ближних пещерах, каждый год церковь чтит его память. Его работы по сегодняшний день издавались много раз, помогая будущим поколениям познавать историю своей земли, помнить о том, что было раньше, будто переживая это заново.
В нескольких городах Украины были установлены в память о Несторе памятники. Их можно видеть как в столице Киеве, так и в Борисполе и Владимире. Может быть, если бы ни настойчивость и образованность Нестора, не дошло бы никаких записей о жизни тех времен, он проделал большую работу, передав знания будущим наследникам.
Ведущий: Среди первых русских святых, прославленных за рубежом Святейшим Синодом Вселенского Константинопольского Патриархата в 2004 году, есть наш земляк, святой праведный Алексий Южинский (Медведков). В память о нем 29 ноября 2008 года в Вяземском районе Смоленской области около руин Никольского храма, где был крещен святой праведный Алексий Южинский, православными был установлен поклонный крест. Механикова Е. свой доклад посвятила нашему земляку Святому Праведному Алексию Южинскому (в миру Алексею Медведкову).
Доклад №3
Алексей Иванович Медведков родился 1 июля 1867 года в селе Фомичево близ Вязьмы, в семье священника. Его отец скончался вскоре после рождения сына. Поэтому по окончании духовного училища и Санкт-Петербургской семинарии Алексей, несмотря на стремление к пастырскому служению, стал искать место, позволяющее ему прокормить не только себя, но и свою мать. Будучи музыкально одаренным и обладая прекрасным басом, он легко нашел место псаломщика при храме святой Екатерины на Васильевском острове. Через некоторое время он женился. Среди причин, останавливавших его на пути к священству, было и острое сознание высоты пастырского призвания. Сомнения его разрешил будущий святой Иоанн Кронштадтский, у которого он часто исповедовался и который благословил его подать прошение о хиротонии. Алексей был рукоположен в диакона 24 декабря 1895 года, а в священника — 26 декабря.
В начале 1896 года отец Алексий был назначен священником в село Вруда Петербургской губернии. Приход составлял 13 деревень — 1500 прихожан, но при этом был довольно бедным, так что, как и многим другим священникам, отцу Алексию пришлось трудиться на полевых работах, чтобы прокормить семью. Он ревностно взялся за пастырский труд, и особенно — за церковное воспитание своих пасомых. Порой он целыми ночами работал над своими проповедями. Он выписывал книги, сам читал святоотеческие творения, чтобы донести их до паствы. Он также преподавал Божие Слово в церковно-приходской школе и других школах своего округа. Двадцать три года любвеобильного и смиренного служения стяжали ему любовь и уважение паствы и собратий-священников. В 1916 году, он был возведен в сан протоиерея.
При наступлении революции он был брошен в тюрьму, где претерпел издевательства и пытки. Ему переломали руки и ноги и на всю оставшуюся жизнь повредили лицевой нерв. По милости Божией, в 1919 году отцу Алексию удалось бежать с семьей в Эстонию. Там ему поначалу пришлось работать шахтером, а затем ночным сторожем. В 1923 году он был назначен внештатным священником в храме города Иеве, где, в частности, занимался церковным образованием детей эмиграции. Нищенская жизнь подорвала здоровье его жены, которая скончалась в 1929 году.
В том же году отец Алексий написал ходатайство митрополиту Евлогию (Георгиевскому), управлявшему русскими православными приходами в Западной Европе, о переходе в его юрисдикцию. В сентябре 1929 года отец Алексий с дочерями и внуком переехал в Париж. Вскоре он был назначен настоятелем Свято-Николаевского прихода в городе Южин, в Савойе. Здесь на металлургическом заводе работали несколько сотен русских эмигрантов.
Отец Алексий прежде всего взялся за благоустроение богослужений. Служил он долго, четко выговаривая каждое слово. При помощи регента ему удалось создать из прихожан прекрасный и многочисленный хор. Задолго до начала литургии начинал он проскомидию, поминая многочисленных пасомых и заповедавших ему молиться о них. Он также часто служил панихиды по просьбе прихожан, всякий раз отказываясь брать за них деньги. В Южине он вновь взялся за просвещение своей паствы, организовав уроки Закона Божьего для детей прихода.
Несмотря на то, что заводское руководство давало ему безвозмездно квартиру и уголь, а также, совместно с приходом, платило ему жалованье, отец Алексий жил бедно, раздавая большую часть своих доходов нищим. По воспоминаниям прихожан, донесенных составительницей его жизнеописания А.Д. Донзо, отец Алексий был человеком трудолюбивым, исключительно смиренным, деликатным, почти застенчивым, никогда не ищущим своей пользы, но всегда лишь пользы пасомых. Его часто можно было встретить погруженным в молитву, в глубокие размышления.
В то время эмиграция была разделена, как в церковном отношении, так и в политическом — из России бежали представители самых разных партий и течений. Но отец Алексий был далек от всего этого. Когда при нем разговор заходил о политике, о церковных нестроениях, он замолкал и незаметно погружался в молитву. Этот нейтралитет, отказ встать на сторону той или иной группы, как и его ревностность к длительным богослужениям, породили в среде его паствы немало недоброжелателей. Раздражение возбуждала и его невзрачная внешность, залатанная ряска. Однажды ему даже пришлось ехать объясняться перед митрополитом в Париж, но большая часть его паствы отстояла своего любимого пастыря.
Среди членов Приходского совета много было таких, кто во время Гражданской войны привык командовать. И здесь, на Совете, они пытались вести себя как хозяева храма. Однако, смиренный и молчаливый когда оскорбляли его самого, отец Алексий становился твердым и непреклонным, когда речь заходила о строго церковных вопросах, в которых он не находил возможным идти на какой-либо компромисс. Заседания Совета часто проходили бурно — для отца Алексия, привыкшего к размеренной приходской жизни в России, все это было внове. Он старался преодолевать эти бури молитвой — как только на Совете разгорались споры, он замолкал и погружался в молитву. Но если на Совете или в частной беседе разговор заходил о Боге, о Церкви, он мгновенно воодушевлялся, многое объяснял и рассказывал, цитируя на память Священное Писание и Отцов Церкви, а также особо любимого им А.С. Хомякова.
Трудно было отцу Алексию — старость, исповеднические раны и чуждость обстановки подломили его здоровье, и в июле 1934 года его поместили в больницу в соседнем городе Аннеси. Здесь у него обнаружили рак кишечника. Первое время отец Алексий был очень одинок. Навещали его дочери, псаломщик и еще два-три прихожанина. Они читали ему каноны и акафисты, которые он очень любил.
В августе посетителей стало больше. Со всеми он говорил преимущественно о Таинствах покаяния и причащения, готовясь принять их в последний раз. Многие посетители вспоминали, что его проникновенный взор сообщал им какую-то особенную силу молитвы. В глубоком смирении считая себя виновным во вражде к себе его недоброжелателей, он через каждого приходящего к нему передавал им мольбу о прощении. К нему регулярно приезжал его духовник, отец Георгий Шумкин. Но накануне своей кончины, чувствуя ее близость, отец Алексий вызвал ближайшего священника, которым оказался отец Григорий Клочко, находившийся в юрисдикции митрополита Антония (Храповицкого). Отец Григорий совершил над ним соборование и причастил его. Соседи по палате рассказывали, что накануне смерти отец Алексий громко воспевал церковные песнопения. Рано утром 22 августа 1934 года он смиренно и тихо отошел ко Господу.
Врачи потребовали немедленного положения во гроб, так как рак распространился по всему организму, а в таких случая, говорили они, тело разлагается мгновенно. Однако прихожане пожелали, чтобы останки почившего был перевезены в Южин. На погребение собралась вся русская колония. Похороны отца Алексия стали светлым и торжественным церковным праздником: обойдя крестным ходом вокруг храма, его гроб понесли на кладбище; крест, хоругви, множество детей с цветами, хор, светлое облачение духовенства, белый покров на гробе и какое-то необъяснимое, умиленно-радостное настроение у всех собравшихся. Успокоилась даже безутешно рыдавшая до этого старшая дочь отца Алексия. Светлая радость коснулась всех.
В 1953 году городские власти решили упразднить старое кладбище. К тому времени южинский приход находился в юрисдикции Московской Патриархии. Его настоятель, протоиерей Филипп Шпортак, озаботился перенесением останков отца Алексия на новое кладбище. 22 августа 1956 года гробокопатели начали работу над могилой отца Алексия. Впоследствии они рассказывали, что, достигнув глубины около метра, они по какому-то непонятному побуждению отложили кирки и лопаты и стали осторожно разгребать землю. К своему изумлению, они увидели лежащее в мокрой глине нетленное тело отца Алексия, выглядевшее так, будто он скончался лишь двумя-тремя днями ранее. При этом деревянный гроб и его металлические составляющие совершенно истлели. Неповрежденным осталось не только тело отца Алексия, но и его облачение, а также Евангелие, лежавшее у него на груди. Когда же стали вынимать останки отца Алексия из могилы, оказалось, что его члены сохранили гибкость, а кожа осталась мягкой. Прибывший на место врач недоумевал, как могло сохраниться тело человека, который скончался от такой формы рака. Тело было извлечено из могилы, переложено в новый гроб и до погребения оставлено на поверхности земли на трое суток. Хотя стояло жаркое лето, тело не подверглось тлению. На следующий день под проливным дождем тело перенесли на новое кладбище. Панихиду служил отец Филипп Шпортак. Впоследствии панихиду над новой могилой совершил и экзарх Патриарха Московского в Западной Европе Преосвященный Николай (Еремин).
Позднее, по благословению Русского Экзарха Вселенского Патриарха митрополита Владимира (Тихоницкого), преемника митрополита Евлогия (Георгиевского), было принято решение о перенесении нетленных останков отца Алексия на русское кладбище в Сент-Женевьев-де-Буа под Парижем. Вновь была вскрыта могила, гроб извлечен, и крышка, по любопытству рабочих, неоднократно открывалась. Тело пребывало в прежнем состоянии. Погребение состоялось 4 октября, в крипте кладбищенского храма. После заупокойной Божественной литургии, которую возглавил викарий митрополита Владимира, Преосвященный Мефодий (Кульман), была отслужена панихида, объединившая духовенство всех трех разъединенных юрисдикций — Русского Экзархата Вселенской Патриархии, Экзархата Московской Патриархии и Русской Зарубежной Церкви.
Романс на слова Тургенева «Утро туманное» исполняет Грищенко Л.Д.
Ведущий: 24 мая весь славянский мир отмечает поистине великий праздник – День Славянская азбука удивительна и до сих пор считается одной из самых удобных систем письма. Братьями Кириллом и Мефодием была проделана огромная работа по созданию славянского алфавита. Значимость их трудов для славянских народов огромна. Святые братья не только дали славянскому миру азбуку, но и заложили фундамент литературы, письменности и культуры в целом. Только с установлением письменности начинается подлинная история народа, история его культуры, история развития его мировоззрения, научных знаний, литературы и искусства. День славянской письменности и культуры – это, в первую очередь, праздник просвещения, родного слова, родной книги, родной культуры и литературы.
История культуры продолжает твориться на наших глазах. Появляются новые способы хранения и передачи информации. Но их появление не было бы возможным без старинных изобретений – без букв и книг, с помощью которых человечество обменивается творческим опытом. День Славянской письменности и культуры – это праздник просвещения, родного слова, родной книги, родной литературы и родной культуры. Для того, чтобы наш великий русский язык был чист, красив, и для того, чтобы быть культурными, образованными и грамотными людьми, нужно почаще обращаться к хорошим, полезным книгам.
Стихотворение читает Механикова Анастасия.
Кирилл и Мефодий
Солунские братья Кирилл и Мефодий-
Святители веры и слова Христа
Создатели азбуки чтимы в народе,
глаголят за ними молитвы уста!
Cлавянская письменность ими открыта
для каждого сердца, живущего здесь
Их жизнь поколениями не позабыта
Их путь словно розами устланный весь!
Во имя духовной любви к человеку
открыли страницы божественных книг,
и мы благодарны прошедшему веку,
прекрасен наш древний наш русский язык
Гимн
Слава Вам, братья, славян просветители,
Церкви Славянской Святые Отцы!
Слава Вам, правды Христовой учители,
Слава Вам, грамоты нашей творцы!
Будьте ж славянству звеном единения,
Братья Святые, Мефодий, Кирилл!
Да осенит его дух примирения
Вашей молитвой пред Господом сил!
М. П. Розенгейм
Для подведения итогов Двенадцатых районных детско- юношеских кирилло- мефодиевских чтений слово предоставляется главе Селезневского сельского поселения Новиковой В.П. и отцу Сергию.
Вручение призов и грамот.
9 666
5 355 
