Пасха – главный, особенно почитаемый православный праздник на Руси (слайд 1).
Светлое Христово Воскресение, праздник человеческого братства и христианской любви, совпадает с приходом весны, тепла, с возрождением природы. Пасхальные торжества – это святая ночь и общее христосование, праздничный стол со всевозможными яствами и куличами, и, конечно, взаимный обмен освященными и крашеными пасхальными яйцами, обычай, существующий в христианском мире с древности. Во времена язычества яйцо почти у всех народов было изображением животворящей силы природы, ими менялись при различных торжествах и употребляли при религиозных обрядах. Вся вселенная представлялась язычникам вышедшей из яйца. В древности у языческих народов был обычай, являясь к важному лицу, особенно в первый раз, преподносить что-нибудь в знак уважения и любви. Бедные в таких случаях преподносили чаще яйца домашних птиц.
Обычай красить яйца связывают с Марией Магдалиной (слайд 2). По преданию она пришла к императору Тиберию и с возгласом «Христос Воскрес!» подала ему яйцо. Но император усомнился: «В это так же трудно поверить, как и в то, что это белое яйцо может стать красным». В тот же миг белое яйцо стало пунцовым. Красный цвет – это воспоминание о крови Иисуса Христа, которую он пролил за нас на Кресте.
Верующие в этот день обменивались красными яичками, говоря слова «Христос Воскрес!» (слайды 3, 4). С пасхальными яйцами народ придумал праздничные игры и развлечения. Наиболее распространены катание и битье. На Пасху в деревнях дети, подростки, а нередко и люди почтенного возраста выбирали наиболее крепкие крашеные яйца и шли на улицу биться ими друг с другом (слайд 5). Выигрывал тот, у кого скорлупа яйца оставалась неповрежденной – он забирал себе надбитое яйцо соперника. Находились хитрецы, которые вытачивали себе яйцо из камня, красили его, и, конечно, выбивали себе очень много яиц у соперников. Но если обман раскрывался, несмотря на великий праздник, мошенников колотили.
Еще одна забава – катание яиц (слайд 6). Катали яйца по специальному желобу: чье дальше укатится.
Русский народ называл пасхальные яйца «писанками» и «крашенками». На «крашенки» краска наносилась одним тоном (слайд 7). Их красили, используя лук, свеклу, кусочки ситца и другие подручные материалы. Использовали для окраски молодые листочки березы (желтый цвет), сандал (красный цвет), зелень озимых всходов (зеленый цвет), цветы ольхи (фиолетовый цвет), кора дуба (бронзовый цвет), шафран (золотой цвет).
«Писанки»- яйца, покрытые многоцветным узором (слайд 8, 9). Признанные мастера писанок – гуцулы, живущие в селах Западной Украины (слайд 10). Этот обычай уводит нас вдаль веков, к языческим храмам древних славян. С приходом в Киевскую Русь христианства обычай расписывать яйца органично вошел в новую традицию – празднование Пасхи.
Для окрашивания берут самые крупные яйца. Их не варят! В железную баночку кладут кусочки черного пчелиного воска, который достают из ульев осенью. Нужны также специальные писальца, или писачки – крошечные с деревянной ручкой воронки, скатанные из медной фольги.
Расписывание яиц – целый ритуал, поэтому с утра комната убрана нарядными рушниками и расшитыми занавесками. Писанкарки достают из сундуков праздничную национальную одежду и только после этого садятся за расписывание. На столе чугунок с тлеющими углями, чтобы воск в баночке всегда был жидким. Теплым воском наносят будущий рисунок на яйцо. Затем опускают его в краску – это только часть рисунка, один цвет. Снова рисуют линии задуманного орнамента и опускают в краску другого цвета. И так пока не будет закончен весь орнамент. Красить начинают с самой светлой краски до черной. Черное яйцо держат над тлеющими углями, чтобы расплавить восковые полосы, вытирают тряпочкой и перед нами предстает ювелирной работы пасхальное яйцо.
Чтобы рисунок заблестел глянцем, а краска лучше сохранилась, яйцо покрывают тонким слоем бесцветного лака. Желток с годами превратится в сухой комочек и будет постукивать как в погремушке, белок распадется в пыль, а раскрашенная оболочка может храниться веками.
Некоторые мастерицы проделывают иглой маленькое отверстие в скорлупе еще свежего раскрашенного яйца, вытягивают шприцем содержимое, а чтобы яйцо не было хрупким, его заливают воском. Такие писанки как ценные экспонаты хранятся в коллекциях музеев с 19 века, краски их ярки и поныне.
Рисунков в народе для писанок великое множество, но все они имеют определенное символическое значение. Сама писанка, по народному поверью, – символ весны, солнца, возрождения природы, жизни. Поэтому очень характерен для писанок мотив в виде веточек, цветов, пышных кустов, листьев, елочек, колосьев. Изображение колоса символизирует урожай. Рисуют на писанках и животных: лошадок, оленей, баранов, козликов, голубей, кур, мотыльков(слайды 11-17).
Писанки было принято дарить родным, близким в знак расположения и дружбы. По старинному поверью, писанки охраняют дом от молний. Одно древнее верование особенно примечательно. Согласно этой легенде, зло и добро зависят от писанок. В год, когда писанок делается мало, ослабевают цепи прикованного в подземной пещере злого чудовища – и по земле распространяется зло. Когда же писанок много, то цепи снова натягиваются и добро, любовь побеждают зло.
Но, помимо простых крашеных, с давних пор дарили яйца деревянные, стеклянные, фарфоровые, выполненные из самоцветных камней, драгоценных металлов.
Праздник Пасхи породил пословицу: «Дорого яичко к Христову дню». Действительно, как дорогой подарок преподносили крашенные яички – символ жизни. Давайте обратимся к детским воспоминаниям русского писателя Ивана Шмелева: «... Позади праздничный день. Усталый Ваня готовится ко сну, но не может удержаться, чтобы еще раз не рассмотреть подаренные ему на Пасху яички.
... Вот хрустально-золотое, через него – все волшебное. Вот – с растягивающимся жирным червячком: у него черная головка, черные глазки-бусинки и язычок из алого суконца. С солдатиками, с уточками, резное, костяное... И вот, фарфоровое от отца. Чудесная панорамка в нем. За розовыми и голубыми цветочками бессмертника и мохом, за стеклышком в золотом ободке видится в глубине картинка: белоснежный Христос с хоругвью воскрес из Гроба».
В 19 в. изготовление пасхальных яиц стало целой отраслью русского декоративно-прикладного искусства. Роскошные яйца из фарфора, стекла, золота, серебра и драгоценных камней являлись дорогими изысканными подарками.
Подарки для подданных изготавливались по заказу императорской семьи тысячами.
Обряд христосования был непременным и в царской семье, причем христосование было не только с членами семьи, но и с подданными. Иногда их количество достигало восьмисот человек. Во время обряда христосования государя со свитой и депутациями от подшефных полков августейшая особа дарила яйца с императорскими вензелями. Подданные подходили к царю и кланялись, Николай II протягивал им руку со словами «Христос Воскрес!» Подданные отвечали ему: «Воистину Воскресе!», и государь троекратно целовался с ними. Александра Федоровна, стоявшая позади государя, раздавала им яйца, каменные или фарфоровые. При этом ей целовали руку. После христосования с огромным количеством народа «государь должен был идти мыть лицо и бороду – вода становилась черной, а рука государыни к вечеру темнела и опухала».
Пасхальные яйца, которыми обменивались представители высших слоев общества, были оригинальными и разнообразными. Подчас совершенно простые снаружи, они таили внутри роскошные сюрпризы-подарки.
Так, для императорского двора России в 19 - нач. 20 вв. ювелирной фирмой Фаберже к Пасхе изготавливались различные ювелирные украшения, в том числе и пасхальные яйца (слайд 18 – Карл Фаберже).
Первое пасхальное яйцо, созданное фирмой Фаберже в 1885 г. по заказу императора Александра III (слайд 19), было выполнено из золота, украшенного белой эмалью (слайд 20). Внутри находился сюрприз: золотая пестрая курочка, в которой помещались миниатюрная копия императорской короны и рубиновое яичко-подвеска. Считается, что источником вдохновения для Фаберже послужило пасхальное яйцо начала 18 в., принадлежавшее датской королевской семье. Она экспонировалось на выставке 1879 г. в Копенгагене. На выставке побывал император Александр III с императрицей Марией Федоровной. Возможно, именно здесь у царя появилась идея заказать для супруги похожее яйцо. Но Фаберже создал не копию, а собственную вариацию старинного яйца. Яйцо было преподнесено императрице Марии Федоровне на Пасху 1885 г. и так понравилось, что с тех пор заказ стал традиционным. Так было положено начало пасхальной теме в творчестве Фаберже. Каждый год на Страстной неделе он передавал императору очередной пасхальный шедевр, неизменно удивлявший царскую семью оригинальностью замысла, новизной сюжета и совершенством ювелирной работы. После смерти Александра III, в царствование его сына, мастера фирмы стали делать два пасхальных яйца: для вдовствующей императрицы Марии Федоровны и для жены Николая II – Александры Федоровны. С 1885 по 1916 г. включительно фирмой было выполнено 50 пасхальных яиц по заказу императорской фамилии. Сохранилось несколько пасхальных яиц, подаренных императором Николаем II матери, вдовствующей императрице Марии Федоровне, например, яйцо «Петушок» (слайд 21) - (1900 г., золото, алмазы, эмаль), лавровое дерево (1911 г., золото, нефрит, аметист, рубины, цитриты, алмазы, кварц, жемчуг, эмаль).
Августейшие клиенты не хотели видеть дубликаты. Каждое последующее яйцо должно было отличаться от предыдущего, и, желательно, превосходить его затейливостью композиции и необычным художественным решением. Создавать из года в год новый, неповторимый пасхальный подарок было довольно сложно, но фирма с честью справлялась с этой трудной задачей. Фантазия ювелира, его изобретательность не знали пределов. Пасхальное яйцо принимало вид то архитектурного сооружения (напр., кремлевского храма), то цветущего лаврового дерева с поющей механической птичкой или усыпанной брильянтами платиновой корзинкой с полевыми цветами. Столь же удивительными были сюрпризы, находившиеся внутри скорлупы яйц-футляров: миниатюрные корабли из золота и платины, крошечные модели памятников и дворцов. Некоторые сюрпризы являлись чудесами механики. Они заводились поворотом маленького золотого ключика и приходили в движение. На изготовление одного яйца уходило, как правило, около года.
«Память Азова» – пасхальное яйцо, выполненное по заказу Александра III в 1891 г.(слайды 22, 23) Оно предназначалось в подарок императрице Марии Федоровне и было посвящено путешествию на восток царских сыновей: наследника престола, цесаревича Николая Александровича (будущего императора Николая П) и великого князя Георгия Александровича. Это далекое путешествие продолжалось 9,5 месяцев. Путь лежал по морю через Индию, Китай и Японию с возвращением по суше с Дальнего Востока через необъятную Сибирь. Плавание проходило на крейсере императорского флота «Память Азова». Вот почему сюрпризом яйца является миниатюрная копия корабля из золота и платины. Мастерски, до мельчайших деталей воссоздан внешний вид и воспроизведена оснастка крейсера. Темно-зеленый цвет яйца напоминает о морских глубинах, а вплетенные в золотую чеканную оправу стилизованные раковины символизируют подвижную, вечно шумящую стихию.
Пасхальное яйцо с моделью крейсера «Памяти Азова» тематически связано с яйцом 1900 года с моделью сибирского поезда (слайд 24). Во Владивостоке, после завершения длительного плавания на крейсере «Память Азова», цесаревич Николай Александрович положил начало работам по сооружению Сибирской железной дороги, а к 1900 г. она была почти закончена.
Этому событию и посвящено пасхальное яйцо с сюрпризом в виде миниатюрного железнодорожного состава из золота и платины. Строительству Великого Сибирского железного пути придавали важное политическое значение. Уссурийский край с Владивостоком были присоединены к России в 1859 г. Соединение рельсовым путем европейской и азиатской части страны являлось заветной мечтой императора Александра Ш. Великое предприятие удалось осуществить в сравнительно короткий срок: к 1900 году работы, в основном, были завершены. Мир восхищался подвигом русских строителей, которые прокладывали дорогу, преодолевая реки Иртыш, Обь, Енисей, Амур, пробивая многочисленные туннели. Движение между Петербургом и Владивостоком началось уже в царствование Николая II, который мог бы выразить основную мысль своей политики словами: «Будущее России – в Азии». Не случайно, пасхальное яйцо переломного, 1900 года, предназначенное в подарок императрице Александре Федоровне, было посвящено этому знаменательному событию.
Яйцо «Сибирский поезд» особенное, так как в нем есть механический сюрприз, который можно вынуть и привести в движение поворотом крошечного золотого ключа. Всего фирмой Фаберже было выполнено пять пасхальных яиц с вынимающимися сюрпризами-автоматами. Карл Фаберже уделял сюрпризам едва ли не больше внимания, чем отделке драгоценной «скорлупы» яиц-футляров. Так, сюрприз – механический поезд поражает виртуозным искусством ювелиров и тончайшей работой мастеров, создавших в локомотиве сложный хитроумный механизм, не превышающий в длину 2-х см. Тем не менее он приводит в движение паровоз с рубиновым фонарем и брильянтовыми фарами и пять вагончиков с окошками из горного хрусталя и надписями, которые можно прочесть разве что в лупу. На первом вагоне гравирована надпись :«Прямое Сибирское сообщение», на втором, третьем и четвертом- «Для дам», «Для курящих», «Для некурящих», указано количество мест и класс вагонов. Последним в модели расположен вагон-церковь; образцом для него послужил вагон, построенный в 1896 г. и освещенный в присутствии императорской четы в честь св.Ольги, святой старшей дочери Николая П. Поезд-сюрприз складывается втрое и убирается в яйцо-футляр, внутри обитое бархатом, а снаружи украшенное полихромной эмалью и широким серебряным поясом с гравированной картой Российской империи с транссибирской магистралью. Серебряное яйцо насыщено элементами государственной символики. Оно увенчано трехсторонним изображением двуглавого орла и опирается на три серебряные позолоченные фигуры шагающих грифонов с мечом и щитом в лапах (элементы родового герба Романовых) в знак того, что великий путь построен по велению и под руководством двух Романовых- императоров Александра Ш и Николая П.
Различные события и впечатления, связанные с пребыванием императорской четы в Москве, легли в основу пасхального шедевра Карла Фаберже, посвященного историческому визиту 1903 г. Выполняя это необычное по замыслу произведение, мастера фирмы стремились создать образ Кремля, одновременно величественного и сказочно нарядного. Задачи сделать его модель не ставилось, поэтому перед нами – фантазийная вариация. Декор яйца, покрытого белой прозрачной эмалью и увенчанного полированным золотым куполом, навеян архитектурой Успенского собора (слайд 25). Яйцо-собор высоко вознесено над подставкой, его блестящий золотой купол парит над эмалевыми кровлями башен. Яйцо имеет музыкальный механизм, он заводится золотым ключом, и тогда звучат волшебные херувимские мелодии – праздничные пасхальные гимны.
В 1913 г. Россия праздновала 300-летие царствования Романовых. Юбилей отмечался с большой торжественностью. Придворный ювелир Карл Фаберже, часто запечатлевший в своих пасхальных шедеврах важные события их жизни Российской империи, посвятил яйцо 1913 г. юбилею Дома Романовых (слайды 26, 27).
Оно было насыщено элементами государственной символики. Подставка имеет вид трехстороннего гербового орла со скипетром и державой в лапах. Золотая «скорлупа» яйца украшена переливчатой эмалью и затянута золотой чеканной сеткой с рельефными изображениями царских венцов, корон и двуглавых орлов. Главным украшением пасхального шедевра 1913 г. служат 18 миниатюрных портретов царствовавших представителей Дома Романовых. Они написаны акварелью по кости и помещены под выпуклыми пластинами из горного хрусталя. Рамки портретов выполнены из мелких алмазов.
Сюрприз яйца «300-летие Дома Романовых» иллюстрирует мысль о расширении и укреплении Государства Российского венценосными представителями правящей династии. Внутри яйца помещен вращающийся земной шар. На поверхности шара укреплены материки из цветного золота. Сюрприз этого пасхального подарка – оригинальное воплощение идеи о том, что за 300 лет правления Дома Романовых Государство Московское стало обширной Российской империей, раскинувшейся на огромных просторах.
Достойное место в творчестве Фаберже занял зеленый цвет, который традиционно символизировал цветение, триумф жизни и весны. Этот цвет был использован во многих пасхальных шедеврах, один из таких – Лавровое дерево, символ вечной жизни (создано К. Фаберже в 1911 г.) – слайд 28. Внутри находится заводная птичка. Крона выполнена из 325 зеленых нефритовых листочков, а нефрит олицетворяет собой «надежду».
Сейчас вновь стали очень распространенными различные сувенирные яйца: стеклянные, керамические, деревянные. Они могут украсить пасхальный интерьер дома. А могут стать началом интересной коллекции, как например, коллекция пасхальных яиц жителя Германии Фолькера Крафта, который каждый год в преддверии праздника украшает декоративными яйцами свое семейное пасхальное дерево (слайды 29, 30).
Именно из Австрии и Германии пришел обычай наряжать пасхальные деревья. Пасхальным деревом называют ветки деревьев, украшенные лентами и, оно признано символизировать райское Древо жизни.
В 1945 году, когда Фолькер Крафт был еще ребенком, он увидел в своем родном городе небольшой куст сирени, увешанный к празднику Пасхи сотней яиц. Это было традиционное для Германии пасхальное дерево, украшенное цветными яйцами. В тот момент он дал сам себе обещание: «У меня тоже будет пасхальный символ». И в 1965 году Фолькер украсил свое первое пасхальное дерево - молодую, недавно посаженную яблоню, на которую ему понадобилось 18 цветных яиц. Время пролетело незаметно, посаженное в саду дерево росло с каждым днем, и вот к наступлению следующей Пасхи потребовалось уже намного больше яиц для украшения своего пасхального дерева. Фолькер Крафт уже не смог купить столько настоящих яиц, поэтому, при использовании яиц во время приготовления различных блюд, Фолькер и его жена пробивали в них дырочки, раскрашивали их и вешали на дерево,которое с каждым днем становилось все больше и больше. Позже, когда у семьи Крафтов родились дети, они также решили поучаствовать в создании пасхального дерева, это занятие вскоре стало семейной традицией.
Благодаря пасхальному дереву семья Крафтов стала известна не только в своем городе Заальфельде, но и вся Германия узнала о существовании семейного дерева.
В 2010 году для украшения пасхального дерева семье Крафтов понадобилось около 9,6 тысяч яиц. Сегодня в коллекции 77-летнего Крафта –10 000 пасхальных яиц.
Эта красивая история находит своё продолжение во многих других городах по всему миру. В различных местечках земного шара можно встретить свои пасхальные деревья. Например, на роль Пасхального дерева европейцы выбирают айву, магнолию, вишню или вербу, а в качестве украшений используют яйца, разноцветные ленточки, перья, маленькие гнездышка, фигурки птиц, зайцев и бабочек.
Каждый желающий может своими руками сделать такое же, наполняя свою жизнь чудесными, красочными моментами.
6
669
89 400 
