Праздники православной Руси. текст к презентации.

«Праздники православной Руси»

Введение

История России тесно связанна с историей русской православной церкви, т.к. религия многие века была официальной идеологией государства, тем самым главным стержнем, на который уже были нанизаны нормы культурного и нравственного поведения русского народа. В тесном переплетении с религией создавались художественные ценности, и развивалась наша прекрасная русская культура – литература, философия, музыка, архитектура, изобразительное и прикладное искусство. Поэтому и нравственный облик русского народа, и его духовная культура во многом создавались благодаря деятельности русской церкви, подвигами её просветителей и подвижников.

Мы живём в стране с богатейшей и содержательной историей, в стране с прекрасным культурным наследием, душой которого является православие. Наши иконы украшают лучшие музеи страны, а таких златоглавых, белокаменных храмов не знает ни одна земля!

В библии сказано: «Не хлебом единым жив человек», есть у него душа, а душе нужно нечто высокое и бесценное, ради чего жизнь бы обрела смысл. Этим высоким и бесценным была для Россиян религия. Россия воспринималась, как Святое Отечество, Святая Русь.

Но наше культурное наследие – это не только зримые памятники изобразительного искусства, а так же то, что передаётся от поколения к поколению через традиции и обряды и основным носителем этих духовных ценностей являются праздники.

С глубокой древности они играли важную роль в жизни человека, стали носителями исторической, религиозной и повседневной жизни многих поколений русских людей. У наших совсем не далёких предков исчисление времени суток и месяцев велось по церковным праздникам и постам. Отмечая особые события, обычно говорили: это произошло на «Сретение», на Егория, на Казанскую. Весь счёт вёлся по памятным дням церковного календаря, который тесно переплетался с дохристианскими поверьями и народными приметами. Поэтому народ прекрасно обходился без привычных для нас дат: числа и месяца.

Мы сегодня познакомимся с вами поближе с самыми яркими, значительными праздниками религиозного календаря, которые отмечают по сей день во многих семьях.

Начинается наш с вами год с волшебного праздника

«Рождество Христово»

...Более двух тысяч лет назад римский император Август, желая узнать, сколько у него подданных, приказал переписать всех людей, живущих в его государстве. Велел он сделать эту перепись и евреям, которые жили тогда в Иудее и управлял которыми наместник Авгу­ста — царь Ирод.

Все пошли записываться — каждый в свой родной город. Иосиф и Мария, которые были потомками царя Давида, от­правились в город Вифлеем, где родился царь Давид.

Прибыли они в Вифлеем поздно вечером и не смогли найти себе место в городе для ночлега — слишком много было приезжих. Тогда они нашли себе приют среди гор, в пещере, куда пастухи загоняли свои стада в плохую погоду. Здесь, в этой пещере, у Девы Марии родился сын - обещанный Богом Спаситель мира, Иисус Христос. Божия Мать спе­ленала Его и положила в ясли, на сено.

Рождественская ночь

Была тихая, ясная ночь. Все спало кругом. Не спали только пас­тухи, охранявшие свои стада. Вдруг им явился ангел, ок­руженный невиданным светом. Пастухи испугались, но ангел ска­зал им: «Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость для всех лю­дей. В Вифлееме родился обещанный Богом Спаситель мира Иисус Христос. Вы найдете Младенца, спеленатого и лежащего в яслях».

В тот час, когда родился Иисус Христос, зажглась в небе боль­шая, яркая звезда. Ее увидали три мудреца, живших далеко от Виф­леема, — они поняли, что родился на земле кто-то Великий.

Узаконен день празднования Рождества Христова был в 431 году на Эфесском соборе. Спустя века некогда единая христианская церковь разделилась на католиков, протестантов и православных. Сегодня во всех стра­нах мира католики, протестанты и большая часть православных от­мечает Рождество 25 декабря, по григорианскому календарю. В Рос­сии, Грузии и Сербии православные отмечают его 7 января, а Но­вый год — 14 января, следуя юлианскому календарю.

В канун праздника, именуемый сочельником, принято полностью воздерживаться от пищи до появления на небе первой звезды. Существовали особые «приметы-запреты». Нельзя шить в Рождество, дабы не ослепнуть. От Рождества до Кре­щения нельзя было охотиться на зверей и птиц. С теми, кто охотил­ся, случались несчастья, многие в лесу замерзали. Словом, в этот (день надо было забыть работать, а посвятить себя прославлению Спасителя и размышлению о великом событии.

Вербное воскресенье (Алеся Белик)

(песня)

В последнее воскресенье перед Пасхой отмечается Вербное вос­кресенье. Этот праздник носит и другое название — Вход Господень в Иерусалим. Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался для празднования идти в город Иеруса­лим, многие последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с тор­жественностью, с какою в древние времена на Востоке сопровож­дали царей. «Множество народа, при­шедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу и восклицали: "Осанна! Бла­гословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!" Многие срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети с ветвями пальм приветствовали Мессию.

Праздник входа Господня в Иерусалим издревле (христианская Церковь ввела его в IV веке) назывался Вербным воскресеньем. Верба в северных странах играла ту же роль, что и пальмовые вет­ки, которыми народ приветствовал въезжавшего в Иерусалим Хри­ста. В Северном полушарии верба первой просыпается от спячки и символизирует ветви, положенные к ногам Спасителя. Поэтому и праздник Входа в Иерусалим называется у нас Вербным воскре­сением.

В Вербное воскресенье хозяин крошил веточки вербы в корм скоту в надежде сохранить его от болезней. Вербу освящали в церкви и несли домой. Ею легонько ударяли домочадцев, желая при этом, чтобы «здоровье у них прибыло».

Освященную вербу хранили в течение всего года. Вербе припи­сывалась сила охранять дома от пожаров, нивы — от града, останав­ливать бурю, распознавать колдунов и ведьм, и даже обнаруживать клады. Наши предки считали, что верба обладает целебной силой. С освя­щенной вербы съедали по девять шишечек (сережек), чтобы предо­хранить себя от лихорадки. Во время грозы освященную вербу ста­вили на подоконник и верили, что это спасет от попадания молнии.

Пасха (А. Майков)

Пасхальная ночь на Руси всегда становилась чудным, величе­ственным зрелищем. Люди заполняли храмы, собирались вокруг них. Наконец раздавался первый благовест большого колокола. Мо­лящиеся зажигали свечи и ждали, когда священники в светлых ри­зах, с крестом и иконами выходили из церкви для того, чтобы крест­ным ходом обойти вокруг храма и как бы подойти к запечатанному гробу Спасителя. Крестный ход останавливался перед закрытыми дверями церкви, и священник начинал петь пасхальную песнь: «Христос воскрес из мертвых, смертью смерть поправ и сущим во гробах живот даровав», то есть Христос воскрес из мертвых, победив своей смертью смерть и дав жизнь тем, которые были в гробах. В ответ на эту радостную песнь распахива­лись двери, крестный ход входил в храм, наполняя его радостным пением.

Отрывок из повести Ивана Шмелёва «Лето Господне»:

«Я несу от Евангелий страстную свечку, смотрю на мерцающий огонёк: он святой. Тихая ночь, но я очень боюсь: погаснет! Донесу – доживу до будущего года. Старая кухарка рада, что донёс. Она вымывает руки, берёт святой огонёк, зажигает свою лампадку, и мы идём выжигать кресты. Выжигаем над дверью кухни, потом на погребице, в коровнике…

Корова смотрит задумчиво и жуёт».

Возвращаясь после заутрени, домой, все любовались восходящим солнцем. Дети обычно пели песенку, обращённую к солнцу:

Солнышко, вёдрышко,

Выгляни в окошечко!

Солнышко, покатись,

Красное, нарядись.

На Пасхальный завтрак собиралась вся семья. Готовили праздничный стол заранее. В центре стола стояли кулич, творожная пасха и, конечно, пасхальные яйца.

Троица

Через пятьде­сят дней после Пасхи христиане празднуют сошествие Святого Духа. Церковное название этого праздника — Пятидесятница, на­родное, бытовое — Троица. Пятидесятницей назывался и древне­еврейский праздник, отмечавшийся иудеями на пятидесятый день еврейской Пасхи. Он был установлен в память данного Богом ев­реям на Синае закона.

На Троицу властвует, по выражению поэта, лишь «ветер, ветер — на всем Божьем свете». В пятидесятый день после Пасхи ученики Христовы, собравшиеся вместе, были удивлены, когда, по свидетель­ству апостола Луки, «внезапно сделался шум с неба, как бы от несу­щегося сильного ветра». Онемевшие — от внезапного шума и вет­ра — апостолы вдруг заговорили «на иных языках, как Дух давал им провещать». Именно этот день стал днем рождения христианской Церкви. Так еврейская Пятидесятница стала и христианским праз­дником — днем Святой Троицы.

Троица и день Святого Духа отмечаются в мае — июне, когда природа пробуждается и расцветает все вокруг. Землю в этот день считают «именинницей» и копать ее запрещено. Церкви и дома при­нято украшать ветвями березы, травами и цветами.

Троицкая неделя называется зеленою, русальною. Согласно поверьям, русалки — особые духи, души девушек и молодых жен­щин, умерших неестественной смертью, а также души умерших некрещеными или загубленных матерями младенцев. Верили, что русалки весной выходят на берега, бродят по лесам и полям и под­стерегают живых, чтобы утащить их с собой в воду или защеко­тать до смерти. Русалок боялись и жалели, считали, что они нуж­даются в одежде, украшениях, пище и настоящем погребении. В эту неделю девушки служили панихиду, клали в поле или на лесных полянах для русалок хлеб, пироги, яйца, на деревьях раз­вешивали одежду.

Этот обряд чем-то напоминал проводы Масленицы. «Русалкой» назначали самую красивую девушку в деревне. Ее украшали лента­ми и цветами, но вместо нарядного платья на русалке была всего лишь одна рубашка.

Девушка с распущенными волосами, верхом на кочерге, как ведьма, держа полено через плечо, выходила на улицу, где ее уже дожидалась толпа. Она «ехала» впереди, а за нею шли деревенские жители к ржаному полю. Там «русалка» старалась кого-нибудь схватить и пощекотать, но у нее отбивали жертву. Тогда «русалка» исчезала во ржи, а люди ей вслед кричали: «Мы русалку проводи­ли! Теперь можно повсюду ходить смело!» После этого все расхо­дились домой. А «русалка» позже тайком прокрадывалась к свое­му дому.

Три великих спаса

Август завершает лето и дарит яр­кие праздники - три Спаса: 14 ав­густа - Спас медовый, 19 августа - Спас яблочный, 29 августа - Спас оре­ховый.

«Спас любит нас» - так говорили в старину крестьяне, благодарно прини­мая дары пасеки, сада, огорода, леса. Спасовка - лакомка, собериха-припа-сиха. Что в августе соберешь, с тем и зиму проведешь. Плоды в праздники освящали в церкви и не забывали угос­тить медом, яблоком, пирогом старых и одиноких, хворых и бедных. Из «нови­ны», нового зерна, пекли пироги с мали­ной, медом, пшенной кашей, широко гу­ляли «Успенщину» - общий деревенский праздник в складчину, назывался он «мирской пир».

Первый Спас — Медовый (14 августа). Он же Мокрый, или Спас на воде, Всемилостивый Спас и Пресвятыя Богородицы Мария. В этот день со­вершается обряд малого освящения воды и мёда нового сбора.

Первый Спас называют и Маковым, или Мако-веем (14 августа в православном календаре - День памяти семи ветхозаветных мучеников - Маккаве­ев). В домах пекут разнообразные постные пироги, рулеты и пряники с маком («мачники», «маковцы»).

В первый Спас чистят старые колодцы, освя­щают новые, совершают крестный ход на водо­ёмы, купаются, чтобы смыть грехи, моют скот.

Второй Спас -19 августа - Яблочный (Горохо­вый, Спас на горе, Преображения Господня).

В этот день освящаются плоды земные, в том чис­ле яблоки. Все одаривают друг друга яблоками. «На второй Спас и нищий нищему яблочко даст». Яблочный Спас издревле считался на Руси главным праздником лета. К этому дню приурочивали сбор и заготовку яблок. Днем пили яблочный компот и квас, ели пироги с яблочной начинкой, катали яблоки — чьё дальше прокатится. А вечером водили хороводы и пели песни. В народе говорят: «Второй Спас яблочко припас». С этого дня можно срывать спелые яблоки!

В некоторых деревнях долгое время сохранялся «обычай всеоб­щих разговен» горохом. Отслужив молебен, крестьяне всем селом шли на гороховое поле и до самого вечера лакомились зеле­ными стручками. Это был истинный праздник для детворы, которая целый день ныряла в зеленых кустах и наедалась до того, что под конец уже на животе переползала с полосы на полосу.

(Почему этот Спас называют гороховым я, считаю вам понятно, а вот почему этот праздник называют «Спас на горе или Преображения Господня» в Евангелие есть особая притча)

Незадолго перед страданиями на кресте Иисус Христос, взяв с собою трёх учеников, направился к горе Фавор. Здесь ученики увидали божественное преображение Христа: лицо Его стало подобно сверканию молнии, а одежды — белыми как снег. Он сто­ял, окруженный сиянием, как солнце лучами.

Апостолы, испугавшись, упали на землю. Но Иисус, коснувшись их, сказал: «Встаньте и не бойтесь!» И когда они все вместе спуска­лись с горы, Иисус запретил ученикам рассказывать об этом собы­тии до тех пор, «доколе Сын Человеческий не воскреснет из мерт­вых». Преображение Христа — преображения всего человечества, искупленного Христом.

До Преображения строго запрещалось, есть яблоки (и вообще ни­каких плодов, кроме огурцов, старались не потреблять).

Со второго Спаса начинались осенны — встреча осени. В поле с песнями провожали закат солнца, в холодную ночь грелись у кос­тров, водили хороводы.

К концу августа заканчивается жатва. Раньше, на Успенье (28 августа) в церквях освящался пер­вый хлеб - свежеиспечённый каравай из муки нового урожая. Его готовили к третьему Спасу, празднующемуся и сейчас на следующий день (29 августа).

Это Хлебный Спас. Ещё его называ­ют Ореховым и Нерукотворным. По преданию, первое изображение Христа не было изображени­ем рук человека, а появилось чудесным образом. На Руси Спас Нерукотворный особо почитался. Его изображения помещались в Храмах, на древ­них русских знамёнах. С образом Спаса Неруко­творного «Спас Ярое око» русское войско шло на Куликовскую битву.

6