Р. М. Рильке и Украина

Райнер

Мария

Рильке

в Украине

Австрийский поэт дважды приезжал в Россию, которая стала его «поэтической родиной». Побывал он и в Украине (  1899 , 1900  гг.).

Поэт провёл около двух недель в Киеве, потом путешествовал по сёлам и городам Украины.

Киев. Киево-Печерская Лавра. Фото конца 19 – начала 20 века.

В. В. Верещагин. «Великая церковь Киево-Печерской лавры» (1905)

Сильные впечатления остались у Рильке

от Киево-Печерской лавры,

от украинской природы, особенно от величественных степей…

С глубоким интересом и любовью изучал поэт “древние церкви и соборы, в которых много старых картин и драгоценных реликвий”. Киево-Печерская лавра упоминается в “Книге часов” в кругу бессмертных творений человечества – Венеции, Рима, Флоренции, Пизы и Троице-Сергиевой лавры. В сознании поэта снова и снова возникает образ церкви (“церкви где-то на востоке”), который в поэзии “Ты монастырь Господних ран” четко убирает форму Киево-Печерской лавры.

Тарас Шевченко 

И. И. Репин

Поэт встречался с украинцами: художником И. И. Репиным, увлекающимся историческим прошлым своей родины, и знатоком родной литературы профессором М.Стороженко, пробудившим интерес Р. М. Рильке к поэзии Т. Г. Шевченко.

Могила Т.Г. Шевченко. 1886 г.

Рильке не только читал произведения Т. Г. Шевченко на русском языке (украинского не знал), но и посетил его могилу в Каневе во время второго путешествия.

Могила Т. Г. Шевченко 1909р. 

Могила Т. Г. Шевченко.

Конец XIX ст. Рисунок

Соколов П. М.

Первая могила Шевченко в Каневе 1861 р.

Вот Рильке стоит возле могилы Шевченко в Каневе. Заснуть ночью он не может. Таких звездопадов он не видел у себя в стране. На круче, рядом с Шевченко, кажется, он ведет беседу о вечном. Шевченко, как всегда, говорит о своей Украине, о прошлых подвигах своего народа, о знаменитых запорожцах и о такой бесталанной судьбе Родины. А еще о слепых кобзарях и их думах…

И вот Рильке уже в Полтаве. Много встреч, литературных знакомств. И вот ему в руки попадает газетная статья о слепом бандуристе Алексее Воропай: «Как запоет он о смешном - хохотать будете, как запоет о печальном - рыдать будете». Кто этот Воропай? Тут же бросается поэт расспрашивать обо всем, что его интересует… Так появилась «Песня о Правде» и еще один рассказ о жизни украинцев - «Как старый Тимофей пел, умирая»…

Отправившись Днепром “в край замечательный Украины”, он плывет в Кременчуг, а оттуда – в окрестные села, чтобы “природу и людей вблизи увидеть”. Эти впечатления отразились в стихах “В сем селе стоит последний дом …”, “Карл XII, король шведский, мчится по Украине”, где видим характерное для Рильке восприятия украинского пейзажа “под знаком вечности”, на фоне безграничного времени и пространства.

Рильке написал также два рассказа из украинского быта – “ Как старый Тимофей пел, умирая“и” Песня о Правде “(1900).

Р. М. Рильке хорошо изучил украинские народные песни, особенно песни о казачестве, и они послужили материалом для его «Песни о правде». В центре произведения – проблема искусства и Бога. Настоящему искусству, выразителем которого является слепой кобзарь Остап, присуща сила, способная поднять народ на борьбу с польским панством, а создатель такой песни, в представлении Рильке, является равным Богу.

Близкими к Богу писатель считает и других персонажей, которые откликнулись на призыв кобзаря восстать против польских угнетателей. В образе Остапа можно отметить черты певца Орфея, так как кобзарь своим пением трогает души людей, призывает их бороться за правду .

Вспоминает автор и славных героев Украины – Бульбу, Остряницу, Наливайко, утверждает своим произведением, что «на веки вечные прославилась казацкая верность».

Персонажей этих рассказов роднит любовь к народной украинской песне — и сапожник Петро, и старый Тимофей заботятся, чтобы песня не умерла, считают своим долгом передать её молодым,

ведь в песне — душа народа, жизнь нации.

Райнер Мария Рильке

Райнер Мария Рильке начинает изучать украинский язык. Он увлекается древнерусским поэтическим словом, читает в оригинале «Слово о полку Игореве», с восторгом говорит о силе необыкновенного художественного слова.  Поэт перевел его в 1902 - 1904 годах (опубликован перевод в  1930году).

Харьков. Покровский монастырь. ХІХ век.  

Улицы Харькова. Конец ХІХ- начало ХХ века.

Последним этапом украинских странствий поэта был Харьков, откуда он повернул на Волгу.

Василий Семёнович Стус  

Дмитрий Васильевич Павлычко

Николай Платонович Бажан

Павел Григорьевич Тычина  

Поэзия Рильке стала достоянием многих народов, в том числе и украинского. На украинский язык его произведения переводили М. П.Бажан, П. Г. Тычина, Д. В. Павлычко, В. С. Стус

и другие поэты. 

В целом же путешествия 1899 и 1900 годов стали для Рильке важным шагом в познании славянского мира, в освоении его духовных и культурных ценностей. Именно встреча с Россией и Украиной стала для Рильке тем толчком, который пробудил в нем новое ощущение природы, реального мира. Он почувствовал себя причастным к глубинным источникам бытия, мощным истокам стихийных творческих сил природы. Это та самая “жажда реального”, которая нашла выражение в дальнейшем творчестве поэта.

Суть художника – в неразрывной, полной и органической связи с миром и вещами – провозглашает Рильке в стихотворении “Смерть поэта”: Те люди, живым поэта знали,

не ведали, которому единственным он

с миром был: его лицом становились

эти воды, горы, поля этих долин .

Новое мироощущение Рильке, которое он считал “подарком Руси”, нашло свое поэтическое выражение в “Книге часов» (1901 -1905), которая состоит из трех циклов – “Книги монашеской жизни”, “Книги паломничества” и “Книги нищеты и смерти” . Она написана от имени “киевского монаха” как его молитвенное обращение к Богу. Поэт уже не убегает от общества, от города в природу – он идет туда сознательно, он природу “обожает”, в ней открывает истину .

Поэтические сборники «Книга монашеской жизни», «Часослов» - это сборники, написанные на украинской земле и под влиянием впечатлений от нашей высокой духовной культуры. Лирический герой - «киевский монах» молитвенно обращается к Богу, а Бог для поэта присутствует везде - в каждой вещи, в каждом живом существе, которое есть на земле. Поэт стремится найти символ единения двух миров, найти целостность Вселенной.