Рабочая программа внеурочной деятельности по истории и культуре мордовского края для учащихся 5 класса «Истрия, культура, традиции мордовского народа»

Чамзинского муниципального района

_________________ /С.В.Скоморохова/

Муниципальное Бюджетное общеобразовательное учреждение

«Комсомольская средняя общеобразовательная школа №1»

Чамзинского муниципального района

Республики Мордовия

внеурочной деятельности

по истории и культуре

мордовского края

для учащихся 5 класса

«Истрия, культура, традиции

мордовского народа»

Составитель: Аржаева И. Н.

учитель истории и обществознания

Программа внеурочной деятельности по истории и культуре мордовского края «История, культура, традиции мордовского народа» разработана и предназначена для обучающихся 5 класса общеобразовательной школы в соответствии с требованиями федерального государственного образовательного стандарта.

Программа рассчитана на 34 часа.

Данная программа отражает современные тенденции в образовании, в частности, направленность на реализацию этнокультурного и поликультурного подходов в учебно-воспитательном процессе. Актуальность и новизна программы состоит в том, что построена она с учетом национально-регионального компонента. Это позволяет показать яркую самобытность соседствующих народных культур и их внутреннее сущностное сходство. В устном народном творчестве как нигде отразились черты характера народа, присущие ему нравственные ценности – представления о добре, красоте, правде, верности и т.п. Особое место в таких произведениях занимает уважительное отношение к труду, восхищение мастерством человеческих рук. Благодаря этому фольклор является богатейшим источником познавательного и нравственного развития детей.

Программа составлена для внеурочной деятельности учащихся среднего звена (5 класса) общеобразовательных учебных заведений, где изучаются мордовские (мокша, эрзя) языки. Это связано с тем, что на данной ступени обучения происходит интенсивное развитие личности, в основе которого лежит приобщение к отечественной истории и национальному культурному наследию. В этот период начинают развиваться те чувства, черты характера, которые незримо связывают ребенка со своим народом. Корни этой связи – в языке народа, его песнях, музыке, играх, впечатлениях, получаемых маленьким человеком от природы родного края, в деталях быта, нравах и обычаях людей.

Цель: ознакомить учащихся с мордовской культурой, привить любовь к родному краю, сформировать чувство самоуважения, и уважения к мордовской национальной культуре, к культуре народов, населяющих республику, развитие творческих способностей у детей, привлечение детей к творчеству.

Задачи:

образовательные:

- Внеурочные занятия дают детям возможность лучше узнать и изучить историю, культуру, традиции мордовского (эрзя, мокша) народа

воспитательные:

- формировать нравственные человеческие качества: человеколюбие, честность, уважительное, бережное и добросовестное отношение к традициям родного края, уважение к взрослым и сверстникам;

- формировать национальное самосознание учащихся, уважение к своему народу;

развивающие:

- развивать творческие способности учащихся;

-развивать самостоятельность, инициативу и импровизационные способности у детей;

-формировать интерес и стремление к познанию глубинного содержания устно-народного творчества мордовского народа.

Основными формами работы кружка «История, культура, традиции мордовского народа» являются рассказ учителя и беседа. Они сопровождаются демонстрацией наглядного материала, словарной работой, чтением книг и журналов, разучиванием песен, стихов, игр.

Предполагаемые результаты  реализации программы

«История, культура, традиции мордовского народа»

По окончании данного курса учащиеся должны знать:

- наличие интереса мордовской (эрзя, мокша) песне, традициям, истории, обрядам;

- исполнять мордовские (эрзя) народные песни;

- научиться слушать и различать мордовскую (эрзя) речь;

- соблюдать общечеловеческие нравственные ценности: доброту, терпимость, сочувствие, любовь, уважение и т.д.

- участвовать в концертах и конкурсах, двигаться под мордовскую (эрзя, мокша) музыку;

- повысить сценическое мастерство.

Календарно-тематическое планирование

внеурочной деятельности в 5 классе

Содержание

Изучение истории, культуры, традиций мордовского (эрзя, мокша) народа как необходимое условие развития национальной мордовской культуры в целом. Понятия «малая Родина», «история семьи», «моя родословная». Понятия о певческих навыках. Слушание мордовских песен в исполнении ансамбля «Торамо».

Происхождение и расселение мордовского народа.

Историческая связь и совместная жизнь русского и мордовского народов. Исторический поворот в судьбе мордовского народа ( 1480г).

Особенности расселения мордвы. Две основные этнографические группы мордвы: мокша и эрзя.

Мордовское население Ульяновской области. В области проживают преимущественно мордва - эрзя.

Материальная культура мордвы.

Исследователи материальной культуры мордовского (эрзя, мокша) народа – А.П. Рябов, А.Ф. Юртов. Земледельческий и животноводческий уклад жизни мордвы. Озксы (моления) в честь животных (Каляда озксы), связанные с животноводством. Орудия труда.

Причина исчезновения у мордвы (чувашей, марийцев, удмуртов) кузнецов, серебряников и других ремесленников (17 в.). Деревообработка. Обработка волокна, прядение, ткачество. Обработка кожи и меха. Изменения в мордовской одежде (конец 19 начало 20 в.). Чем больше в одежду народа входили новые материалы, тем меньше обращались мастерицы к вышивке.

Мордовский народный костюм, как произведение искусства. Понятие народа об идеальном облике людей своей нации во взаимосвязи с окружающей природой, жизнью, культурой, бытом. История развития национального костюма мордвы; причины, повлиявшие на ход перемен в костюме от древности до настоящего времени.

Близость мордовской одежды с русской, татарской, чувашской и других, живущих по соседству народов.

Заимствование покроя и оформления элементов мужского костюма.

Влияние русской культуры вышивка крестом, перевитью, новая цветовая гамма).

Сравнение убранства эрзянских женщин с мокшанскими. Женская кичка (панга, панго). Серёжки мокшанские ( пилкс, пилекст). Смысловое значение женских украшений (оберег). Обувь. Лапти (пуло марть карьсть), низкие ботинки с отделкой из красной фланели, жёлтой или красной кожи (котат). Праздничный вид обуви ( конец 19века) сапоги со сборами.

Свадебная одежда, самый богатый наряд. Одежда для общих сельских и престольных праздников.

Пища, как составная часть материальной культуры. Традиционное питание мордвы, связь с его хозяйственным укладом жизни.

Пища растительного происхождения.

Рецепты мордовской кухни. Мордовский пирог (курник ). Первые и вторые блюда. Напитки (кулага).

Праздники, обычаи, обряды.

Мордовские божества. Понятие мордвы о высшем существе. Бог мира (паз, Шкай ). Тюштя - царь мордвы. Мордовский князь Пургаз (13 в.)

Божества в образе женщин (Анге - патяй). Праздники и моляны в честь её. Моляны совершались не более 5 раз в году. Сыновья Анге - патяй. Дочери Анге – патяй. В Симбирской губернии мордва звали дочь Агне - патяй. Мастор – паз Зарёй озксом.

Божества в образе мужчин (Нишке -паз , Волцы – паз ). Вера мордвы в близкие сношения богов с людьми, кроме верховного бога. Нишке - паз (старший сын Анге - патяй) бог неба, солнца, огня и света. Главный покровитель пчёл. Волцы - паз, высший бог всего живого, кроме человека (четвёртый сын Анге - патяй ). Покровитель охоты и рыболовства.

Зимние обряды. Каждый обряд совершался, прежде всего, для того, чтобы повлиять на природу, обеспечить хороший урожай, приплод скота, достаток и благополучие семьи. Цикл зимних обрядов. Высмеивание Роштов баба и Карят рукоделие, выставляемое для осмотра.

Весенне – летние обряды. («Тундонь ильтямо чи» - Проводы весны). Последний день Троицы мордва устраивали праздник. Значительное место отводилось ряженым. Символ праздника - берёза. Местом праздника могла бы быть вся округа: околица села, роща, опушка леса и т.д. Связь с мордовской мифологией, в частности, с легендами и сказками о лесных жителях, покровителях деревьев и лесных животных ( Вирява, Ведьава).

Осенний обряд «Тейтерень пия кудо». Праздник в честь природы, в котором карнавальное веселье перемежалось с богатым застольем и неотъемлемым национальным напитком «Пуре». Участники праздника девушки. Праздник был одновременно и действенным средством укрепления добрососедства и дружбы между отдельными сёлами.

Моляны ( озксы) мордвы. Дохристианские религиозные праздники. Основной момент всех озксов - жертвоприношение божествам, их кормление. Произносимые молитвы с обращением на восток. Озксы не имеют точной календарной даты. «Кереть - озксы» - начало сева яровых посевов. Аналогично у других народов Поволжья (марийский «ага - пайрам», чувашский «акатуй» , татарско - башкирский «сабантуй»

«Пиземе озкс ( обряд вызывания дождя).

«Нуемас - тема» ( окончание жатвы )

«Покров - баба» ( дань покровителям скота и жилища )

Престольные праздники.

Кузьма - Демьян. Сближение мордвы с христианами. Отожествление мордовских божеств с православными святыми. В день Кузьмы - Демьяна приносили жертву - курицу.

Михайлов день. Праздник Волцы - пазу, богу звериной охоты.

Влияние русской культуры. Мордовские народные праздники и моления приспосабливались к церковным. Следы двоеверия.

Устно – поэтическое творчество мордовского народа.

Игры и хороводы мордовского народа. Наряду с жанрами обрядовой поэзии в мордовском устном народном творчестве богато представлены произведения необрядовые.

Пословицы ( валмеревкст, валмуворкст ), считалки, скороговорки, поговорки, загадки, загадки - етафоры, загадки - вопросы, пословицы приметы, загадки - задачи.

Народное творчество в 19 веке. Пафос устно – поэтического творчества связан с его представлением о счастливой и свободной жизни. Эти произведения всегда полны оптимизма, свидетельствующего о духовном богатстве мордвы, её вере в свои силы.

Мордовская народная песня. Эпические (мифологические, балладные, исторические), лирические (о мироздании и труде, о молодёжи, о семейной жизни, о рекрутчине и солдатчине, о разбойниках, переселенцах и отходниках, о социальном протесте). Частушки. Детский фольклор ( творчество взрослых для детей, детское творчество и то, что перешло в фольклор из устного народного творчества).

Профессиональная музыкальная культура мордовского народа.

Становление профессиональной музыкальной культуры. Композиторы Мордовии. Из истории Государственного музыкального театра имени И.М. Яушева Республики Мордовия.

Музыкальные инструменты. Шавова, кальдерьдема, нудей, гармонь.

Разучивание песен С. Люлякиной. Знакомство с творчеством.

Слушание и разучивание мордовских народных песен. Некоторые мотивы народных мордовских песен созвучны не только с песнями родственных народов, но и со славянскими и тюркскими произведениями. Таковы песни о большом дереве, тотемной утке, построении города, выбора родоплеменного вождя.

Выдающиеся земляки.

Национальные герои. Алёна Арзамасская, героиня Отечественной войны эрзянского народа 1670 года. Судьба Алёны схожа с судьбой Жанны Д Арк.

Анай Боляй, герой Отечественной войны эрзянского народа 1670 года. Талантливейший организатор национально - освободительной войны Поволжья.

Пургаз или Пуреш. Первый мордовский князь. Пуреш (мокшанский князь). Идея создания мордовского государства.

Спасение в искусстве. Народный художник Мордовии Ф.И. Сычков. Главная тема творчества художника. Статьи, воспоминания Ф.И. Сычкова.

Мордовские поэты и писатели.

И.П. Кривошеев - один из основателей литературных языков. Знакомство с творчеством писателя. Разучивание стихов. Чтение из книг рассказов и стихов на эрзянском языке.

Первый мордовский поэт З.Ф. Дорофеев. Букварь З.Ф. Дорофеева.

Материально- техническое обеспечение

• специально оборудованные кабинеты для занятий с детьми;

• музыкальные инструменты: бубен, трещотка и. т. д. ;

• технические средства обучения: магнитофон, видео- и аудиоаппаратура,

• наборы СD - дисков, микрофоны и др. ;

• зал для проведения праздников;

• национальные костюмы.

3. Методическое обеспечение:

• дидактический и раздаточный материал;

• пособия по народному творчеству;

• комплект методической и теоретической литературы;

• Разработанные сценарии игр и праздников.

Список рекомендуемой литературы

1. Бояркин Н. И. Мордовское народное искусство. Саранск, 1983.

2. Детские пьесы композиторов Мордовии. Составитель

Л. Кубытева., М., 1987.

3. Кирюков Л. П. Мокша-мордовские песни. М., 1935

4. Карпушина Л. П. Хрестоматия, Саранск. 2007.

5. Голенков Н. И. Корхтатама мокшекс. Саранск, 2009.

6. Лаврентьева С. Г. Мордовские народные песни для детей. Саранск, 2002.

Список использованной литературы

1. КошелеваН. Вирень ефкс. Саранск, 1999.

2. Люлякина С. М. Тонеть, Мордовия моран. Саранск. 1990.

3. Одинокова Т. И. Мордовская музыка в начальной школе. Саранск, 1994.

5. Одинокова Т. И. Мордовский детский фольклор в начальной школе,

Саранск, 1994.

6. Устно-поэтическое творчество мордовского народа, Составители:

Э. Н. Путушкин, Н. В. Каледкина, А. П. Таракина. Саранск, 1978.

7. Григорьев В. М. Народные игры и традиции в России. М., 1994.,

Дополнительное образование детей: Учебное пособие для

студентов высших учебных заведений. Под ред. О. Е. Лебедева. —

8. Народный месяцеслов. Пословицы, поговорки, приметы, присловья о

временах года и о погоде. М. : Современник, 1991.

9. Науменко Г. М. Фольклорная азбука: Учебное пособие.

13. Покровский Е. А. Детские игры. СПб., 1994.