| 3. Изучение новых знаний.
| 1. Древнерусское христианское искусство (иконопись) - Проза Солженицина выросла на фундаменте древнерусского христианского искусства. Близость прозы Солженицина и древнерусского искусства обуславливается сходными принципами художественного построения картины (модели) мира. О том, как представляли себе устройство мира художники Древней Руси, нагляднее всего можно судить по образцам старорусской иконописи. Художественное пространство прозы Солженицына, как покажет анализ, представляет собой соединение трех миров: идеального (Божественного), реального (земного) и инфернального (адского, дьявольского). Такому строению мира соответствует и устройство души человека, она представляет собой сочетание нескольких начал: святого, человеческого и звериного.
2. История создания рассказа «Матренин двор» - Прежде чем начать наше исследование, послушаем сообщение об истории создания рассказа. Рассказ основан на реальных событиях и во многом автобиографичен.
3.Художественное пространство рассказа «Матренин двор» - Время, о котором пишет Солженицын в рассказе «Матренин двор» - один из самых страшных провалов в русской истории. С дьявольским антимиром мы сталкиваемся в самом начале рассказа. Игнатич-рассказчик, вернувшийся в центральную Россию после 10 лет лагерей и ссылка, просит, чтобы ему дали возможность учительствовать и где-нибудь подальше от “железной дороги”; то есть подальше от цивилизации. Его душа стремится в “нутряную” Россию. В “серединную” деревенскую Русь Игнатича ведет потребность в “идеальном”, ностальгия по утраченному раю, не огрязненному ни техническим прогрессом, ни бесчеловечной идеологией. Здесь он пытается обрести духовно-нравственную опору. Но он на распутье. Проходящая через весь рассказ антитеза “божественное-дьявольское” запечатлена в названии поселков. - Давайте заполним 2-ю графу таблицы «Художественное пространство». Впишите название сел и аргументируйте свой выбор. Как вы думаете, почему герой рассказа поселился в Тальново?
4. Элементы портрета Матрены - Итак, рассказчик становится квартирантом Матрены Васильевны (значение имени Матрена: в переводе с латинского означает «мать»), одинокой 60-летней женщины. - Найдите в тексте элементы портрета Матрены. - Как вы думаете, почему автор не дает полный портрет Матрены?
5. Судьба Матрёны - Мирская жизнь Матрены складывалась трудно. Назовите, какие именно трудности были в жизни героини?
6.Отношение Матрены к своему внешнему виду, к одежде. - Как Матрена относится к своему внешнему виду? Почему?
7. Одним из представителей антимира является старик Фаддей. - Найдите описание старика Фаддея. Какую особенность вы заметили в его портрете? Как вы думаете, что хотел сказать автор такой портретной характеристикой?
8. Найдите отрывок, где показывается, как мужики разбирали горницу.
9. Какое у Матрены было верное средство вернуть себе хорошее расположение духа?
Восприятия музыки Матрёной «Передавали как-то концерт из романсов Глинки…. Матрена, держась за фартук, вышла из-за перегородки растепленная, с пеленой слезы на глазах: «А вот это по-нашему»- прошептала она.
| Сообщение Композиционно это выглядело следующим образом: в верхней части иконы изображались пребывающие на небе Господь Вседержитель, Святой дух в виде белого голубя, Иисус Христос или Богородица. В центральной части обычно располагались покровители русских крестьян: пророк Илья, Георгий Победоносец, святые угодники. Все они олицетворяли земледельческую Русь, устремленную к небу. Древнерусские живописцы подразумевали, реже изображали существование третьего мира – сатанинского. Он располагался в нижней части иконы и представлял собой бездну, из которой выползал змей - главный враг христианства
Сообщение Автор вернулся из 10-летней ссылки в Южном Казахстане (с.Берлик) во Владимирскую область центральной России (с. Мильцево) учителем физики. Рассказ был написан в 1959г. Первоначальное название «Не стоит село без праведника» было изменено по требованию Александра Твардовского из-за цензурных соображений. Впервые рассказ опубликован в 1963г. После волны споров и дискуссий рассказ был запрещен к опубликованию и вновь появился только в 1989г. в журнале «Огонек» Заполнение таблицы «Высокое Поле»... «От одного названия веселела душа… Высокое Поле было тем самым местом, где не обидно бы и жить, и умереть». Но рассказчик не готов жить здесь, т.к. ему присуще «земное» начало: «Увы, там не пекли хлеба. Там не торговали ничем съестным. Я вернулся в отдел кадров». Герой оказался в поселке Торфопродукт. Такое название принадлежит к дьявольскому. Во-первых, торф добывается из чрева земли, как бы из мрачного подземелья духов тьмы. Во-вторых, торф образовывался на месте болот, населенных, по народным поверьям, чертями и другой нечистью. В-третьих, расположен Торфопродукт в низине, а древние иконописцы в нижней части иконы изображали царство антихриста. Здесь отсутствует гармония, цветовая гамма – серые, мрачные тона. Звуки – адские вопли и визги. Поэтому Игнатьич поселяется в Тальново - не в Высоком Поле и не в Торфопродукте- а где-то между…
Ответы (Автор почти не описывает внешность Матрены, не дает телесного (плотского) облика. Вся портретная характеристика - простодушный взгляд «блекло-голубых глаз» да обезоруживающая «лучезарная» улыбка).
На первой мировой войне пропал без вести жених – Фаддей, вернувшийся из плена через три года, когда она уже вышла замуж за его брата Ефима. Умерли все шестеро детей, не вернулся со второй мировой муж. Тяжелая неоплачиваемая работа в колхозе, голод, одиночество, болезни, беспросветная бедность…). И в семейной жизни Матрена счастья не нашла. «Меня ни разику не бил…»,- только и вспомнила она, что было у них хорошего с мужем, но тут же поправила себя: « То есть был-таки раз – я с золовкой поссорилась, он ложку мне об лоб расшибил. Вскочила я от стола: «Захлебнуться бы вам, подавиться, трутни!» И в лес ушла. Больше не трогал». О чем говорит этот эпизод из жизни Матрены? Этот эпизод важен для понимания характера Матрены – при всей своей мягкости и терпеливости, она обладает внутренней твердостью, отстаивая правду и чувство собственного достоинства. После смерти Матрены золовка рассказывает Игнатичу: «Ефим ее не любил. Говорил, люблю одеваться культурно, а она кое-как, все по-деревенски».
Невнимание Матрены к своей одежде объясняется не бедностью или неряшливостью, а чем-то другим. Православные святые своим убогим видом выражали презрение к внешней красоте к тленному имуществу в погоне за которым многие утрачивают «подобие Божие». «Не гналась за нарядами. За одеждой, приукрашивающей уродов и злодеев».
Одним из представителей антимира является старик Фаддей. Внутреннюю демоническую суть старика выдает избыток черного цвета в его облике: «Высокий черный старик …сидел на стуле…Все лицо его облегали густые черные волосы…с черной окладистой бородой сливались усы густые, черные… и непрерывные бакены черные… поднимались к черным космам… и еще широкие черные брови были мостами брошены друг другу навстречу ». Именно он пробивает брешь в крепости Матрены – ее доме. Он требует отдать горницу (горница – горнее, верхнее, чистое, светлое) Кире при жизни, а не после смерти Матрены, как она завещала. Матрена соглашается, но нелегко ей было решиться: для нее это было – конец ее жизни.
На Крещенье Матрена за пять верст идет в церковь на водосвятие, но ее котелок пропал, впервые она возвращается без святой воды и видит в этом дурной знак. К тому же пропадает ее колченогая кошка. Предзнаменования не обманули Матрену… Во время разбора горницы «все работали, как безумные, в… ожесточении… Кричали друг на друга, спорили… С жестоким лицом вышел тракторист». Перед нами будто «воины бесовские», совершающие черное дело.
«У нее было верное средство вернуть себе доброе расположение духа – работа. Тотчас же хваталась за лопату и копала картовь. Или с мешком под мышкой шла за торфом. А то с плетеным кузовом – по ягоды в дальний лес. И не столам конторским кланяясь, а лесным кустам, да наломавши спину ношей, в избу возвращалась Матрена уже просветленная, всем довольная, со своей доброй улыбкой».
| Подведение под понятие, целеполагание
объединять предметы и явления в группы по определенным признакам, сравнивать, классифицировать и обобщать факты и явления;
|
|
| 10. Смерть Матрены. Похороны. По славянским мифологическим представлениям, захождение солнца уподоблялось смерти. Факт смерти Матрены ночью имеет символический смысл: именно ночью появляется поезд (паровоз), под колесами которого погибает Матрена. «Как … поезд вылезет, глаза свои здоровенные глаза вылупит, рельсы загудят – аж в жар меня бросает, коленки трясутся. Ей-богу правда!» – рассказывала героиня Игнатичу. Когда обмывали изуродованное тело Матрены (ни ног, ни половины туловища, ни левой руки), рассказчик обращает наше внимание на то, что «… а лицо ее осталось целехонькое, спокойное, больше живое, чем мертвое». Автор «Жития Сергия Радонежского» писал, что после смерти преподобного лицо его «было светлым… не как обычно у мертвых, но как у живого человека или ангела Божьего, показывая этим душевную чистоту его и от Бога воздаяние за труды его».
11. Праведник -Автор назвал свою героиню праведником. Какой смысл вкладывал писатель в это слово?
| Сообщение Хоронили Матрену Васильевну по православному обычаю на третий день – именно «в третий день ангел Господень приводит душу на поклонение Богу». Похороны состоялись в воскресенье, и это тоже вряд ли случайное совпадение – Иисус Христос, казненный в пятницу, воскрес на третий день, в воскресенье – «смертью смерть поправ». Таким образом, мы можем сделать вывод: жизнь Матрены Васильевны является по своей внутренней основе следованием примерй Христа – его крестной ношей и муками искупить грехи других.
Сообщение Так, в 4-томном академическом «Словаре русского языка» даны следующие толкования: «1. Человек, живущий согласно заповедям, моральным предписаниям какой-либо религии. 2. Тот, кто руководствуется принципами справедливости, честности, не нарушает правил нравственности». В «Толковом словаре живого великорусского языка» В.И.Даля: «Праведник – во всем по закону Божьему поступающий, безгрешник». В «Толковом словаре» С.И.Ожегова читаем: «Праведник – человек, ни в чем не погрешающий против правил нравственности, морали ». |
|
224
167 805 
