Разработки практических работ по учебному предмету "Обществознание"

Практическая работа № 1.

Общество как сложная динамическая система

      Осознание общества как особой и необходимой человеку среды его обитания пришло к людям не сразу. Более отчетливо осознавалось присутствие государства, семьи. Древнегреческие мыслители отождествляли государство и общество. Присущие политике отношения «господство — подчинение» переносились и на общество. Прошли столетия, прежде чем общественное состояние стало рассматриваться как качественно иное в сравнении с природным (естественным). Постепенно формировалось представление о гражданском обществе, основанном на неполитических отношениях. Труд, трудовые взаимодействия стали рассматриваться как его важная составная часть. В XIX в. впервые были предприняты попытки подойти к анализу общества как целого во всех его измерениях.
      Философия и наука прошли большой путь в постижении общества. Однако проблемы здесь остаются и сегодня. Одна из них — соотношение «заданного» и «произвольного» в общественном развитии, а говоря научным языком, — соотношение объективных закономерностей и деятельности людей, направляемой осознанными целями.

ЧТО ОТЛИЧАЕТ ОБЩЕСТВО ОТ СОЦИУМА

      Зададимся вопросом: что такое общество? На первый взгляд ответить на него не сложно. Это слово давно и прочно вошло и в повседневную речь, и в научный лексикон. Но как только мы предпринимаем попытку дать ему определение, то сразу убеждаемся, что таких определений может быть множество. Вот один ряд устойчивых словосочетаний: «общество садоводов-любителей», «общество филателистов», «педагогическое общество». Здесь под обществом понимается группа людей, объединившихся для совместной деятельности, общения, взаимопомощи и поддержки друг друга. Когда мы говорим «западноевропейское общество», «российское общество», мы подразумеваем определенные страны или целые сообщества государств. Это более высокий уровень абстракции, хотя сами страны, о которых идет речь, вполне реальны. На новую ступень обобщения мы поднимаемся, используя понятия «архаическое общество», «феодальное общество», «индустриальное общество». В данном случае имеются в виду определенные исторические типы обществ. Предельным обобщением в этом ряду станет понятие общества как такового, без отнесения его к какой либо конкретной форме организации.
      Под обществом в самом широком смысле слова философы понимают совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей. Иными словами, всесторонняя зависимость людей друг от друга и образует общество как их особую форму жизнедеятельности.
      Понятие «социум» многие исследователи рассматривают как синоним понятия «общество». Однако есть и другая точка зрения. Согласно ей, под социумом понимается социальность как таковая, неприродная реальность, отличающаяся от живой и неживой природы. В этом значении социальное представляет собой одну из подсистем мира в целом. Природное и социальное — это не только две среды обитания человека, но и, как уже мы выяснили ранее, две сущности, присущие ему самому. Каждый отдельный человек социален, но считать его обществом бессмысленно. Как остроумно заметил один отечественный философ, выявить социальное — значит понять, что отличает Робинзона и Пятницу от прирученной ими козы. При такой трактовке социального общество выступает формой его существования, внебиологическим способом связи людей.

УРОВНИ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА ОБЩЕСТВА

      Рассматривая разные подходы к определению понятия общества, мы уже выделили несколько уровней обобщения. Рассмотрим их более обстоятельно.
      На уроках истории вы изучили множество конкретных обществ с присущими им особенностями экономической, политической, духовной жизни, своеобразием социальной структуры. Перед вами прошла история народов и стран древности, Средневековья, Новой и Новейшей эпох. Конечно, и здесь наряду с описанием единичных фактов (политических событий, битв, дат правления монархов и т. п.) присутствовали обобщающие понятия и суждения (уже сама группировка событий по сферам жизни общества говорит о том, что мы используем понятие «общественная сфера») — без них невозможно нарисовать целостную картину событий, привести разрозненные факты в какую-то систему. Однако еще раз подчеркнем: на этом уровне мы имеем дело с конкретными событиями, народами и государствами. Этот уровень рассмотрения общества можно назвать конкретно-историческим.
      В курсе истории, а также на уроках обществознания в основной школе вы встречались и с понятиями «восточная цивилизация», «западная цивилизация», «феодализм», «традиционное общество», «индустриальное общество», «постиндустриальное общество». В них фиксировались уже не единичные, а особенные, присущие широкому классу явлений и процессов черты. Это обобщение более высокого уровня, связанное с типологией обществ. Данный уровень исследователи называют историко-типологическим.
      И наконец, рассмотрение общества как такового, выделение и анализ его всеобщих свойств подводит нас к третьему уровню — социально-философскому. Конечно, общества вообще не существует, это абстракция. Каждое реальное общество имеет свой путь исторического развития, свои уникальные, неповторимые черты. И все же абстракции столь высокого уровня полезны. Они дают возможность увидеть схожее, повторяющееся, устойчивое в общественном развитии, позволяют соотнести между собой внешне очень далекие друг от друга явления.
      В нашем курсе представлены все три указанных уровня рассмотрения общества. При этом конкретно-исторический уровень не ограничен обращением к отдельным примерам из прошлого, иллюстрирующим общие положения. Важное место в курсе отведено анализу современного российского общества — общества, в котором мы живем.

ОБЩЕСТВО И ПРИРОДА

      Понятие «природа», как и понятие «общество», имеет несколько значений. В наиболее общем смысле природа трактуется как совокупность всего сущего, за исключением духовной жизни людей (не случайно долгое время научное знание подразделялось на «науки о природе» и «науки о духе»). С этой точки зрения материальная сторона жизни общества также является частью природы и во многом развивается по общим с ней законам. Отсюда — попытки мыслителей XIX в. проводить при изучении общества прямые аналогии с живой природой: общество подобно живому организму, каждая часть которого (его институт) выполняет определенную функцию, в обществе, как и в природе, идет борьба за существование, в которой выживает сильнейший, и т. п. Но со временем под природой в обществознании стали понимать естественную среду окружения человека, существующую наряду с социальной средой. При таком толковании и общество, и природа являются двумя относительно самостоятельными «жизненными мирами», в которых существует человек. Обособленность общества выражается, в частности, в том, что в нем действуют закономерности, не присущие развитию природы (например, закон ускорения общественного развития).
      Долгое время природная и социальная среды в сознании человека были нераздельны. Социальные отношения понимались людьми как естественные условия их существования. Сложившиеся обычаи воспринимались как непреложная данность, проявление естественного порядка вещей. В эпоху Средневековья происходит разграничение социального (деятельность людей, направляемая их сознанием и волей), природного (естественная необходимость) и Божественного (предопределение свыше). Эти миры располагались в строгой иерархии: на вершине — мир Божественного, за ним — социального и, наконец, «косная природа».
      В Новое время с началом индустриализации утверждается потребительское отношение людей к природе. Опасное для жизни человека загрязнение окружающей среды, постепенное исчерпание природных ресурсов вызвали экологический кризис, создали угрозу самому существованию человека.
      Социальная среда и сегодня воспринимается человеком как более значимая. Однако постепенно преодолевается упрощенно технократический подход к природе и ее роли в развитии общества. Природа предстает сложной и разнообразной, требующей от человека приспособления к ее ритмам, бережного к ней отношения. На первый план выходит неразрывная связь природы и общества, которая сохраняется и в условиях постиндустриального общества.

«ВТОРАЯ ПРИРОДА»

      И все-таки человек и сегодня остается преобразователем существующего мира, создателем, творцом нового. Этот созданный мир, получивший название «культура», по своему влиянию на жизнь людей не уступает воздействию природных факторов, именно поэтому культуру еще называют «второй природой». Понимание культуры как совокупности всех видов и результатов преобразующей деятельности человека, направленной как на внешнюю среду, так и на него самого, раскрывает это понятие в наиболее широком значении и наиболее полно соответствует первоначальному смыслу слова «культура».
      Есть и более узкие значения этого понятия. В частности, под культурой нередко понимают достижения человечества в духовной сфере жизни общества: художественные творения, научные открытия, а также уровень духовных запросов отдельного человека. Культурным считается человек образованный, воспитанный, обладающий хорошими манерами и вкусом, владеющий литературным языком, интересующийся произведениями искусства.
      Вернемся к широкому значению понятия «культура». Что мы отнесем к созданному, «возделанному» человеком? Это и построенные здания, и технические приспособления, и написанные книги, и засеянные поля, и общепринятые нормы человеческого общежития, и сочиненные песни и многое, многое другое. Все это плоды деятельности людей, связанных сложной системой отношений. Таким образом, культура не может создаваться и существовать вне общества. В то же время и общество невозможно вне культуры. Без нее мы бы не были людьми, а оставались лишь сообществом особей определенного вида. Люди действуют на основе культурных норм (морали, права, традиций), меняются под воздействием культурных ценностей (вспомним «воспитательный» смысл понятия культуры), накапливают и передают другим поколениям достижения культуры (благодаря этому возможна преемственность в общественном развитии), создают ее новые формы (в этом выражается общественный прогресс).
      Даже естественные стороны нашей жизни преображаются под влиянием культуры. Например, потребность в пище мы удовлетворяем именно теми способами, которые приняты в современном обществе: в большинстве случаев мы покупаем продукты в магазине (кто-то использует возможности личного хозяйства), обрабатываем (если это не готовый продукт) их на плите, подаем приготовленное блюдо на тарелках и едим его, используя специальные приборы.
      Культура характеризуется историчностью и огромным многообразием. Для более глубокого изучения мира культуры исследователи выделяют ее типы, формы, компоненты и создают различные классификации.
      Общепринятым является деление культуры на материальную (предметы быта, средства связи, приборы и оборудование и т. п.) и духовную (знания, язык, ценности, символы, правила, нормы и др.). Это деление достаточно условно. Понятно, что за каждой материальной вещью стоят определенные формы организации труда, замысел создателей, подчас сложные расчеты, т. е. явления, относящиеся к духовной культуре. В то же время плоды духовной культуры чаще всего овеществляются: художественные образы оживают на страницах книги или на живописном полотне, религиозная идея воплощается в строительстве храма.
      Народы, населявшие нашу планету в прошлом и живущие сегодня, отличались и отличаются друг от друга прежде всего самобытной культурой. И это относится не только к языковым различиям, религиозным взглядам или художественному творчеству. Своеобразие проявляется в традициях и обрядах, семейном укладе и отношении к детям, манере общения и предпочтениях в еде и во многом другом. При этом понять отдельные элементы культуры общества можно только в рамках всей его культуры. Один американский социолог приводит следующий пример: люди западных стран отличаются особо трепетным отношением к гигиене полости рта. На взгляд представителя другой культуры ритуал регулярной, тщательной чистки зубов выглядит не менее странно, чем обычай, встречающийся у некоторых племен, выбивать у себя передние зубы для красоты или с той же целью выпячивать губы с помощью особых пластин.
      Вместе с тем исследователи, изучавшие культуры различных народов, пришли к выводу, что всем культурам присущи общие черты или формы. Их назвали культурными универсалиями. К ним, в частности, относится наличие языка с определенным грамматическим строем, институт брака и семьи, религиозные ритуалы. Во всех культурах есть нормы, связанные с заботой о детях. Почти у всех народов существует запрет на инцест — сексуальные отношения с близкими родственниками. Но даже эти немногочисленные универсалии по-своему преломляются в культуре разных обществ. Так, большинство из них отвергает многоженство, в то время как в ряде мусульманских стран это узаконенная норма.
      О культурном своеобразии различных типов обществ, о многих культурах внутри национальной культуры вы узнаете из последующих параграфов учебника.

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ

      Вернемся к определению понятия «общество». Из него следует, что совокупность индивидов можно считать обществом лишь в том случае, если между ними устанавливаются относительно устойчивые связи. Здесь подчеркнем слово «устойчивые». Представьте ситуацию: вы находитесь в переполненном автобусе, кто-то спрашивает у вас, когда будет нужная остановка, кто-то просит передать водителю деньги за билет. Возникающие в этих случаях контакты случайны, эпизодичны. Их не относят к общественным отношениям.
      Обратимся к другой ситуации. Вы пришли устраиваться на работу. Вам придется предъявить ряд документов, возможно, пройти собеседование, заключить договор, где оговариваются все основные условия найма. Через подобные процедуры проходит каждый, кто решает ту же задачу, что и вы. Такие отношения, относительно устойчивые, во многом безличные (формальные), затрагивающие важные стороны жизни людей, и называются общественными. При этом имеются в виду отношения не только между индивидами, но и между социальными группами, которые складываются в обществе.
      Безличный характер многих общественных отношений очень затруднял их выявление. Не сразу можно было установить, что отношения, к примеру, главы семьи и остальных ее членов в традиционном обществе строятся по определенному «алгоритму» независимо от личных качеств всех тех, кто проживал под одной крышей. Не сразу были выявлены и устойчивые характеристики этих связей: солидарности и соперничества, руководства и подчинения и т. п.
      Вступая в сложную и разветвленную систему общественных отношений, люди оказываются в ситуации взаимозависимостей. Если человеку кажется, что он ни от кого не зависит, то он заблуждается. Ведь быть независимым в данном контексте — это значит удовлетворять свои потребности самому, без посредничества и помощи других людей. Разве это возможно? Это означало бы, что, к примеру, заботясь о куске хлеба, вы должны самостоятельно вырастить зерно, смолоть его, испечь батон. Даже Робинзон Крузо не был абсолютно независим на своем острове, поскольку для своего выживания он использовал множество предметов, спасенных с затонувшего корабля, т. е. созданных другими людьми.
      На уроках естественно-научных дисциплин вы узнали, что объективная, необходимая, устойчивая, повторяющаяся связь между событиями, явлениями или внутренними состояниями объектов называется законом или объективной закономерностью. Можно ли считать общественные отношения проявлениями такой связи, ведь ряд их характеристик совпадает с понятием «объективная закономерность»?
      С началом научного изучения общества утвердительный ответ на этот вопрос казался очевидным. Ведь общество ряд исследователей уподобляли живому организму. Следовательно, в нем должны иметь место столь же жесткие, независимые от воли людей связи. Предполагалось, что выявление таких закономерностей и является главной задачей научного обществознания, поскольку это позволит прогнозировать дальнейшее развитие общества, четко определить будущие последствия совершаемых сегодня действий.
      Но такой подход упрощал многомерную картину жизни общества, оставляя в стороне сознательно-волевую составляющую деятельности людей, которая оказывает большое влияние на ход и результаты общественного развития. В XX в. стало формироваться представление о законах-тенденциях, отражающих некоторые объективные процессы общественной жизни; больше внимания стало уделяться специфике социальных явлений, учету роли духовных факторов (интересов, настроений, ценностных установок людей) в развитии общества.

Вопросы и задания:

1) Каковы основные значения понятия «общество»? Как определяется общество в наиболее широком значении этого слова?

2) В чем состоит различие между понятиями «социум» и «общество»?

3) Каковы основные уровни рассмотрения общества?

4) Как менялись представления людей о взаимосвязи общества и природы? Чем были вызваны эти изменения?

5) Покажите многозначность понятия «культура».

6) Какова роль культуры в жизни общества?

7) Проиллюстрируйте примерами тезис об условности деления культуры на материальную и духовную.

8) Какие отношения философы считают общественными?

9) Чем закономерности общественного развития отличаются от законов природы?

10) В каком значении использовано понятие «общество» в каждом из приведенных ниже высказываний?
      • Объединяя, как правило, людей широко образованных, смотрящих на вещи здраво и критически, дворянское общество и в XIX в. оставалось замкнутой группой, своего рода кастой, не принимавшей чужаков.
      • Индустриальное общество разрешило ряд противоречий, существовавших на прежнем этапе развития, но при этом породило новые.
      • Некоторые исследователи рассматривают возникновение общества как прямое продолжение эволюционных процессов в природе.

Практическая работа № 2.

Человек как духовное существо

Попробуйте самостоятельно провести небольшое социологическое исследование. Расспросите разных людей о значении слов «дух», «духовный». Вы удивитесь тому, какой разный смысл ваши собеседники будут вкладывать в эти слова. У некоторых людей они будут ассоциироваться с религией, церковью (например, «духовная музыка»). Профессиональные деятели культуры, вероятнее всего, отметят, что духовность является для них синонимом творчества. Большинство людей связывают понятия «дух», «духовное» с представлениями о высших целях и смысле человеческой жизни, о нравственном облике личности.
      Многозначность интерпретаций, с одной стороны, свидетельствует о важности названных понятий, а с другой — затрудняет их научное определение. В данном параграфе мы попытаемся рассмотреть социальный смысл понятий «духовная деятельность», «духовные ценности», «духовный мир человека». Нам предстоит выяснить, какое место духовная деятельность занимает в общей структуре деятельности, как ученые изучают различные стороны духовной жизни общества, как духовные ценности влияют на развитие личности.

СОЗДАНИЕ И ОСВОЕНИЕ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ

      Будем исходить из уже известного вам определения деятельности как сознательной, целесообразной активности людей, направленной на изменение природы и общества. В результате общественной деятельности создаются объекты, удовлетворяющие разнообразные потребности людей: орудия труда, продукты питания и одежда, государственные и культурные учреждения, произведения искусства, архитектурные ансамбли, научные труды. Та сторона человеческой созидательной деятельности, которая нацелена не на обработку «вещества природы», а на обработку «людей людьми», т. е. в конечном счете на изменение качеств самих социальных субъектов, называется духовной деятельностью, а ее продукты — духовными ценностями. Ярким примером духовной деятельности является труд педагога, а также артиста, священника, журналиста.
      Чем же духовные ценности отличаются от всех прочих? Возьмем в качестве примера книгу. Она обладает всеми признаками материальной, чувственной вещи: ее можно видеть и осязать, передвинуть с места на место, даже уничтожить (чего, однако, делать не следует). В создание книги вложены ценные природные материалы и много живого, одушевленного труда. Наконец, книга, как и многие другие товары, имеет рыночную стоимость. Какие специфические свойства дают нам право относить книгу, так же как национальный народный костюм, икону, скульптуру и многое другое, не к объектам внешнего мира, а прежде всего к духовным ценностям?
      Видимый образ и утилитарные практические функции не исчерпывают глубинной сущности названных вещей. Американский социолог Р. Мертон призывал различать явные и латентные, т. е. неявные, скрытые от непосредственного наблюдения, функции культурных объектов.
      Философы утверждают, что главный отличительный признак духовных явлений заключается в их идеальности. Вещественный материал, в который облекаются духовные ценности, выступает лишь формой воплощения сверхчувственного содержания. Древнегреческий философ Платон создал своеобразное учение об идеях, в котором духовные ценности, такие как благо, истина, красота, представлялись в виде автономного идеального мира, существующего параллельно с миром реальных вещей и определяющего сущность последних. Немецкий философ XIX в. Г. Гегель считал, что главное свойство духа — рефлексия, т. е. способность к самопознанию. В его обобщающем труде «Феноменология духа» сделана попытка представить всю историю мировой культуры как зеркало развития сущностных, духовных сил человека. Создавая произведения культуры и искусства, люди опредмечивают в них свои знания, эмоции, жизненный опыт, свои идеалы, стремления и надежды. Усваивая культуру в процессе обучения и самообразования, люди, наоборот, распредмечивают заключенные в ней духовные ценности, расширяя при этом свой интеллектуальный кругозор, умножая и развивая индивидуальные творческие способности. Среди явлений духовной жизни Гегель особенно выделял язык, науку, религию, мораль, искусство, философию и право.
      Со времен Гегеля бытие людей сильно изменилось. Духовная сфера деятельности обогатилась новыми явлениями, такими как мода и реклама, средства массовой информации, Интернет. В ответ на возросшие запросы общественной практики и социального познания в XX столетии была создана особая философская наука о ценностях — аксиология.
      Первое, что подчеркивают философы, развивающие данное направление, — это общественный характер духовных ценностей. Например, язык, которым мы пользуемся для выражения собственных мыслей, в сущности, принадлежит не нам, а является достоянием всего народа, общества, национальной культуры. Духовные ценности создаются в процессе общения, распространяются посредством коммуникации и служат прежде всего повышению эффективности социальных взаимодействий. Благодаря обмену духовными ценностями создается коллективный запас идей, образных представлений, социальных чувств и переживаний, делающий возможным взаимопонимание людей. В ходе потребления духовных ценностей их совокупный фонд не уменьшается, а увеличивается. Иллюстрацией этой закономерности может служить известный парадокс: «Если у меня есть яблоко и я отдам его тебе, то у меня уже не будет яблока. Если у меня есть идея и я поделюсь ею с тобой, то у нас обоих будет общая идея». К этому можно добавить, что обмен духовными ценностями может происходить не только между современниками, но и между представителями разных поколений, даже разных исторических эпох. Могли бы вы сами привести примеры духовного общения поверх пространственных и временных барьеров?
      Другой важный вывод, который сделали философы, заключается в том, что содержание духовных ценностей является объективным, т. е. не зависящим от воли и сознания отдельного человека, хотя потребление (а лучше сказать — освоение) ценностей духовной культуры носит индивидуальный, личный характер.
      Объективный характер духовных ценностей кажется очевидным, когда имеются в виду математические теоремы, законы грамматики и синтаксиса, некоторые общечеловеческие нормы морали, например запрет на убийство. Гораздо труднее доказать и обосновать объективность мировоззренческих, эстетических, политических ценностей. Хотя во всех мировых языках есть слова, обозначающие добро и зло, красоту, справедливость, долг и свободу, конкретный смысл, вкладываемый в эти понятия разными цивилизациями и культурами, весьма сильно различается. Это побудило немецкого философа Ф. Ницше и его последователей-нигилистов (от лат. слова nihil, что значит «отрицаю») выступить с тезисом об относительности всех духовных ценностей.
      Существуют ли абсолютные духовные ценности, которые всеми людьми и во все эпохи понимались бы одинаково? Этот вопрос по сей день остается открытым для дискуссии. Вы можете высказать свое мнение и обсудить его на уроке.
      Еще одно важное открытие, сделанное сравнительно недавно, связано с выяснением специфической роли знаков и символов в процессах создания, трансляции, тиражирования, освоения духовных ценностей. Важный вклад в эту область знания наряду с французскими исследователями внес российский культуролог Ю. М. Лотман. Невозможно представить себе ценность, которая была бы выражена без помощи знаков. Очень многие действия людей — повседневные обычаи и торжественные церемонии, литературный язык и разговорные жаргоны, стиль одежды и прически, мимика и жесты, несомненно, носят знаковый характер. Любое обжитое социальное пространство, например пространство города, храма, воинской части или домашнего интерьера, размечается и организуется с помощью знаков. Знаки и символы окружают нас повсюду, даже когда мы их не замечаем.
      Одни и те же духовные ценности могут быть выражены (закодированы) с помощью разных знаковых систем. Видимо, значительную часть нашей жизни мы занимаемся сознательным или бессознательным кодированием и раскодированием знаков. От того, как быстро и точно мы это делаем, насколько правильно, глубоко понимаем смысл знаковых сообщений, зависит общий уровень культурной компетенции личности. Все это дало основание немецкому философу и культурологу Э. Кассиреру назвать человека «символическим животным», а французскому социологу П. Бурдье фактически поставить знак равенства между понятиями «духовные ценности» и «символические ценности».

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА

      Духовная жизнь современного общества чрезвычайно динамична. Каждый день на «рынок» символических ценностей выбрасываются разнообразные произведения искусства, новые политические лозунги, газеты и журналы, телесериалы. На человека, не подготовленного к общению с современной культурой, все это может производить впечатление хаоса, в котором легко растеряться. На самом деле процессы создания и освоения духовных ценностей носят упорядоченный характер и подчиняются определенным общественным закономерностям.
      Особенно важно понять назначение основных исторических форм духовной деятельности людей — религии, морали, искусства, науки, философии, права, политической идеологии. Историческими они называются потому, что отражают определенную последовательность духовного становления человечества. Каждая из этих форм удовлетворяет специфические духовные запросы людей и использует своеобразные символические, знаковые средства выражения. Например, искусство аккумулирует многовековой опыт эстетического осмысления и преобразования мира, удовлетворяя потребность человека в общении с прекрасным. Символический язык искусства — это язык художественных, эмоционально насыщенных образов. Наука удовлетворяет социальную потребность в знаниях и использует в качестве символического кода строгий язык научных понятий, теорем, теорий. Вы можете продолжить этот анализ самостоятельно, сравнив, например, право и мораль, религию и политическую идеологию, чтобы лучше понять их особенности и общественные функции.
      Рассмотренные выше явления образуют как бы «верхний этаж» духовной жизни общества. Все они по-своему важны и необходимы. Функции каждой формы духовной деятельности не могут быть выполнены прочими. Вместе с тем в различные исторические эпохи то одна, то другая из них выдвигалась на передний план. Например, в Средние века ведущая роль принадлежала религии, потому что в качестве главного заказчика, организатора и общественного эксперта в сфере духовной деятельности выступала церковь. В Новое время, начиная приблизительно с XVII столетия, эта роль стала постепенно переходить к государству, в связи с чем наблюдался процесс секуляризации — относительного уменьшения влияния религии. На передний план выдвигались такие формы духовной деятельности, как наука, философия, политическая идеология. Однако этот процесс никогда не был всеобщим и не затрагивал все страны в одинаковой степени.
      В истории делались попытки насильственно «вытеснить» из жизни общества одни духовные ценности и заменить их другими, в частности религию наукой, мораль идеологией (вспомните из школьного курса истории, когда и где это происходило), однако, по большому счету, они закончились безрезультатно.
      Какая форма духовной деятельности играет ведущую роль в современном обществе? По мнению многих ученых, на это место все более претендуют средства массовой информации (СМИ), а в качестве главного посредника, связующего интересы создателей и потребителей духовных ценностей, выступает безличный механизм рыночных отношений. Общество во все большей мере организуется и управляется не с помощью идей, а с помощью каналов коммуникации. Эти изменения порождают много новых социальных проблем, в частности уменьшение престижности некоторых традиционных интеллигентских профессий и рост популярности ряда новых — сотрудника информационного агентства или медиа-холдинга, культурного менеджера, продюсера, рекламного агента, телеведущего и др. Возможность получения прибыли становится одним из веских аргументов для принятия решения о тиражировании произведений. Некоторыми деятелями культуры данная ситуация оценивается как «духовный кризис общества» или «падение духовности».
      Важность для общества основных исторических форм духовной деятельности подтверждается тем, что они развиваются и совершенствуются преимущественно профессионалами в стенах специализированных культурных учреждений, таких как школа и университет, церковь, музей, библиотека, театр и т. п. Чтобы добиться успеха в этих областях, нужно обладать обширными специальными знаниями и навыками, как минимум, в пределах высшего образования. Поэтому данную сферу общественной жизни еще иногда называют специализированной духовной деятельностью.
      Однако, помимо специализированной, существует и неспециализированная духовная деятельность. Обратите внимание на такие явления, как язык, народные обычаи и традиции, мода, этикет. Можно ли однозначно определить общественные потребности, которые они удовлетворяют? Существуют ли в современном обществе специальные организации и учреждения, которые несли бы «ответственность» за эти виды деятельности? Очевидно, что они выполняют сразу множество культурных функций, затрагивая интересы не только профессионалов, но буквально всех членов общества. Чтобы быть причастным к этой сфере духовной жизни, необязательно иметь специальное образование. Вся область духовных отношений, связанная с культурой труда, быта, досуга, семейного и личного общения, выступает как неспециализированная деятельность. Хотя в науке ее порой рассматривают как «нижний этаж» духовной жизни общества, но скорее это дань традиции, противопоставлявшей «высокую» (создаваемую для образованного меньшинства) и «низкую» (простонародную) культуру.
      Значение неспециализированной деятельности в современную эпоху ни в коем случае нельзя недооценивать, потому что именно на этом уровне чаще всего и происходит непосредственная встреча человека с ценностями духовной культуры.

ДУХОВНЫЙ МИР ЧЕЛОВЕКА

      В индивидуальной человеческой жизни духовные ценности выполняют ориентирующую и направляющую роль. Они как звезды или маяки, указывающие мореходам путь. Благодаря ценностям люди могут отличать важное от незначительного, тривиального. Способность суждения или оценки немецкий философ И. Кант считал одной из высших человеческих способностей. Она связана, с одной стороны, со свободой выбора, а с другой — с целеполагающей деятельностью и духовным самоопределением личности.
      Ценностями люди считают то, что они ставят выше сиюминутных радостей и удовольствий, что придает смысл и значение их существованию. Американский психолог Э. Фромм писал, что люди определяют смысл жизни через соотнесение с ценностями. Для некоторых в качестве ведущей духовной ценности может выступать познание, для других — любовь, творчество, вера, свобода, забота о благе Отечества. Ради этих ценностей люди способны переносить жизненные невзгоды и лишения, сознательно идти на самоограничения и даже жертвуют собой. Разумеется, в реальной, практической жизни духовные ценности являются не в виде абстрактных идей, а в виде конкретных, чувственно осязаемых символов, например образов любимых литературных героев, поэтических строк и картин, гениальных изобретений и научных открытий. Общаясь с символами, люди общаются с ценностями.
      Вместе с тем Э. Фромм указывал на «антиценности», или ложно понятые, извращенные ценности, такие как эгоизм и нарциссизм, стремление к безграничному богатству, славе и господству, страсть к разрушению, наркотическая эйфория, расизм и фашизм. Они тоже представлены символами-фетишами, которым поклоняется немало людей. Масштабы распространения этих явлений в современной духовной жизни вызывают обеспокоенность, ибо они оказывают разрушающее воздействие на общество и личность.
      Обращение к духовным ценностям делает человека самостоятельным и последовательным в действиях, независимым от случайных оценок, предвзятых мнений. Наверное, вам приходилось встречать таких людей. Они не только много читают, увлекаются искусством, наукой, политикой, но и воспринимают все это глубоко осмысленно, лично. С ними интересно общаться. О таких людях говорят, что они обладают богатым духовным миром. С другой стороны, человек, не соотносящий себя ни с какими духовными ценностями, способен жить только сегодняшним днем. Его судьба зависит от прихоти случая и расхожих мнений, собственных пристрастий и капризов, и в целом его жизнь представляется бессмысленной. А вы уже задумывались, какому важному общественному делу, какому призванию вы хотите посвятить свою будущую жизнь? Не обязательно говорить об этом публично. Пусть пока это будет вашей личной тайной, но подумать об этом, конечно же, стоит!

Вопросы и задания:

1.  Какова роль духовных ценностей в жизни человека?

      2. Примените знание основных компонентов деятельности к понятию «духовная деятельность» и установите, что является объектом духовной деятельности, кто выступает ее субъектом, что побуждает людей к этому виду деятельности, каковы ее основные результаты и средства их достижения.
      3. По данным социологического опроса начала XXI в., на вопрос «Кем хочет стать современная молодежь?» получены следующие ответы: 32% респондентов желают стать бизнесменами; 17% — экономистами; 13% — банкирами; 11% — бандитами; 5% — менеджерами; 1% — космонавтами; 21% назвали другие профессии. Опрос родителей на тему «Что больше всего беспокоит в детях?» свидетельствует, что 26% назвали агрессивность и жестокость; 25% — безнравственность; 24% — наркоманию; 15% — лень. (Аргументы и факты. — 2002. — № 28, 29; Комсомольская правда. — 2002. — 26 декабря.)
      Можно ли на основе этих данных сделать выводы о ценностных ориентирах современной молодежи? Если да, то какие?
      4. Проанализируйте приведенную ниже таблицу. Есть ли зависимость между социальным положением человека (статусом) и его культурными запросами? Конкретизируйте свой вывод.
      А каковы ваши культурные предпочтения?

Проведение свободного времени молодыми москвичами

Форма проведения досуга	Социальный статус (в %)
	Выше среднего		Средний		Ниже среднего		Низкий
	1999	2001	1999	2001	1999	2001	1999	2001
Телевидение	56,3	71,7	67,7	77,0	70,6	76,4	70,1	74,9
Чтение книг, журналов, газет	41,2	55,7	44,7	57,6	46,4	56,1	46,5	51,1
Общение с друзьями	43,8	52,4	41,9	45,0	38,5	43,4	33,1	37,3
Радио, музыка	39,6	38,9	32,3	40,5	33,3	33,6	32,4	29,7
Концерты, театры, музеи	39,6	39,2	28,6	29,1	19,8	18,1	18,1	14,2
Спорт, кружки, занятия	31,2	38,6	14,8	24,5	11,8	15,0	14,2	4,4
Хобби, увлечения	11,4	16,9	12,1	17,7	14,4	22,1	15,5	21,6
Дискотеки, рестораны, ночные клубы	16,7	47,6	15,0	27,6	7,4	10,2	3,9	2,2
Компьютер, Интернет, игры	15,6	20,5	10,6	15,2	8,1	8,0	4,5	2,7
Религиозное участие	2,1	4,8	2,1	5,9	3,2	9,3	3,9	8,7
Общественно-политическая деятельность	6,2	3,6	2,0	4,7	1,7	1,7	1,3	3,4

      5. Одним из вариантов структуры духовной деятельности может служить следующая схема.
      Кто, на ваш взгляд, выполняет роль посредников между двумя областями духовной деятельности в современном обществе?

Поработайте с источником

Прочитайте отрывок из работы современного отечественного исследователя Ю. Лотмана.

Символическая природа культуры

       Всякая структура, обслуживающая сферу социального общения, есть язык. Это означает, что она образует определенную систему знаков, употребляемых в соответствии с известными членам данного коллектива правилами. Знаками же мы называем любое материальное выражение (слова, рисунки, вещи и т. д.), которое имеет значение и, таким образом, может служить средством передачи смысла.
      Следовательно, культура имеет, во-первых, коммуникационную и, во-вторых, символическую природу. Остановимся на последней. Подумаем о таком простом и привычном, как хлеб. Хлеб веществен и зрим. Он имеет вес, форму, его можно разрезать, съесть. Съеденный хлеб вступает в физиологический контакт с человеком. В этой его функции про него нельзя спросить: что он означает? Он имеет употребление, а не значение. Но когда мы произносим: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь», слово «хлеб» не просто означает хлеб как вещь, а имеет более широкое значение: «пища, потребная для жизни». А когда в Евангелии от Иоанна читаем слова Христа: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать» (Иоанн, 6:35), то перед нами — сложное символическое значение и самого предмета, и обозначающего его слова.
      Меч также не более чем предмет. Как вещь, он может быть выкован или сломан, его можно поместить в витрину музея, и им можно убить человека. Это все — употребление его как предмета, но, когда, будучи прикреплен к поясу или, поддерживаемый перевязью, помещен на бедре, меч символизирует свободного человека и является «знаком свободы», он уже предстает как символ и принадлежит культуре.
      В XVIII в. русский и европейский дворянин не носит меча — на боку его висит шпага (иногда крошечная, почти игрушечная парадная шпага, которая оружием практически не является). В этом случае шпага — символ символа: она означает меч, а меч означает принадлежность к привилегированному сословию...
      Шпага как оружие, шпага как часть одежды, шпага как символ, знак дворянства — все это различные функции предмета в общем контексте культуры.
      В разных своих воплощениях символ может одновременно быть оружием, пригодным для прямого практического употребления, или полностью отделяться от непосредственной функции. Так, например, маленькая, специально предназначенная для парадов шпага исключала практическое применение, фактически являясь изображением оружия, а не оружием. Сфера парада отделялась от сферы боя эмоциями, языком жеста и функциями. Вспомним слова Чацкого: «Пойду на смерть, как на парад». Вместе с тем в «Войне и мире» Толстого мы встречаем в описании боя офицера, ведущего своих солдат в сражение с парадной (то есть бесполезной) шпагой в руках. Сама биполярная ситуация «бой — игра в бой» создавала сложные отношения между оружием как символом и оружием как реальностью. Так шпага (меч) оказывается вплетенной в систему символического языка эпохи и становится фактом ее культуры.

Вопросы и задания:

1) Как связаны реальная функция и символическое значение предметов культуры?

2) Приведите свои примеры предметов, широко используемых в повседневной жизни и вместе с тем имеющих символическое значение.

Практическая работа № 3.

Истина и её критерии.

Категорию «истина», наряду с понятиями «добро» и «красота», можно отнести к основным ценностям общества. Как писал русский философ В. С. Соловьев, человеку важно, «чтобы предмет его воли... был объективным благом... предмет и содержание его мысли были объективно истинны и предмет его чувства был объективно прекрасен, т. е. не только для него, но и для всех безусловно».
      Вопросы о том, какое знание следует считать истинным, в какой мере оно доступно познающему человеку и какими способами достигается, были и остаются предметом обсуждения в философии и науке.
      Вы уже знаете, что некоторые философы утверждали принципиальную непознаваемость мира. Их назвали агностиками. Но и те, кто признают возможность получения истинного знания, дают различные трактовки категории «истина», по-разному видят ее критерии.

ОБЪЕКТИВНОСТЬ ИСТИНЫ

      Приведем два классических определения истины. Средневековый мыслитель Фома Аквинский утверждал, что «истина есть тождество вещи и представления». Французский философ XVII в. Р. Декарт писал: «Слово «истина» означает соответствие мысли предмету». Таким образом, истинным можно считать знание, которое точно выражает сущность и свойства рассматриваемого предмета. В этом выражается важнейшее свойство истинного знания — его объективность, независимость от сознания человека, его пристрастий и интересов.
      Такая трактовка истины восходит к Аристотелю. Он критиковал позицию философа Протагора, отрицавшего объективность истины и заявлявшего: «Что каждому кажется, то и достоверно». Если прав Протагор, рассуждал Аристотель, значит, «что одно и то же существует и не существует, что оно и плохо и хорошо, что другие противолежащие друг другу высказывания также верны». Но «придавать одинаковое значение мнениям спорящих друг с другом людей нелепо: ведь ясно, что одни из них должны быть ошибочны».
      В дальнейшем, как уже отмечалось, все более отчетливо выявлялась роль субъекта в процессе познания, его влияние не только на средства, но и на результат познавательной деятельности.
      Однако главным оставался вопрос о том, как человек может удостовериться в истинности своих знаний о предмете, если собственно сам предмет дан ему в опосредованных формах — чувственном представлении и рациональном осмыслении. Вот здесь и возникает проблема тех показателей, которые позволяют нам делать вывод об истинности полученного знания.
      Особенно строго к отбору и проверке критериев, способов обоснования истины относится наука.

КРИТЕРИИ ИСТИНЫ

      В истории философии, особенно в период Нового времени, выделились два направления, представители которых по-разному определяли роль чувств и разума в познании. Эмпирики считали, что источником и обоснованием всех знаний является чувственный опыт. В своей крайней форме это направление выражалось в сенсуализме (от лат. sensus — чувство, ощущение) — философском течении, согласно которому ощущения являются единственным источником и основанием знания. Идеалистический сенсуализм само человеческое «Я» сводил к комплексу ощущений, рассматривая мышление как производное от ощущений.
      Ограниченность эмпиризма сегодня достаточно очевидна. Во-первых, как уже отмечалось, на уровнях восприятия и представления для получения целостной картины мира наше сознание использует элементы обобщенных знаний, кроме того, наш чувственный опыт может давать искаженное представление о действительности. Во-вторых, многие теоретические постулаты, лежащие в основе научного знания, нельзя обосновать опытным путем. Кроме того, сам опыт не есть нечто изначальное, мы «видим» действительность под определенным углом зрения, концентрируем внимание на отдельных объектах, по тем или иным значимым для нас причинам, — словом, чувственный опыт есть результат понимания, интерпретации.
      Для представителей другого направления — рационалистов — критерием истины выступал разум. За образец истинного знания принималась математика, начинающаяся с очевидных истин и использующая методы логического выведения нового знания из несомненных посылок. Вместе с тем само определение этих фундаментальных и безусловных оснований познания оставалось для рационализма серьезной проблемой. Декарт считал их «врожденными идеями», немецкий исследователь Лейбниц полагал, что такими основаниями являются «врожденные интуиции». Свойственные рационализму представления об интуитивных очевидностях познания пошатнулись в связи с открытием неевклидовой геометрии (геометрия Евклида долгое время считалась идеалом теоретически обоснованного знания). Поскольку каждая из системы аксиом Евклида, Лобачевского и Римана была теоретически строга, возникал вопрос о том, какая же из них соответствует действительному пространству, является истинной.
      Многие исследователи критиковали рационализм за необоснованные, на их взгляд, претензии на исключительную роль разума в деятельности человека и развитии общества.
      Некоторые ученые предложили считать, что в определении того, что принято считать истинным научным знанием, лежит соглашение между исследователями — «конвенции». Так, французский математик, физик и философ А. Пуанкаре (1854—1912 гг.) писал: «Основные положения Евклида суть также не что иное, как соглашение, и было бы настолько же неразумно доискиваться, истинны ли они или ложны, как задавать вопрос, истинна или ложна метрическая система. Эти соглашения только удобны».
      При таком подходе вопрос об истинности или ложности наших знаний вообще неактуален. Однако то, как упорно возвращаются к нему философы разных школ и направлений, говорит о том, что и сегодня он сохраняет свое значение.
      В попытках снять односторонность указанных подходов родился еще один взгляд на главный критерий истины. Возьмем элементарный пример. Допустим, что человек видит темное пятно на белом фоне. Однако существует ли оно реально? Да, сразу скажут некоторые, при условии, что его видят другие люди. Но, может быть, дело в том, что у всех людей одинаковый психофизиологический механизм восприятия? Как выйти за рамки чувственного опыта? Это возможно разными путями. Во-первых, поставить эксперимент, используя специальные приборы. Во-вторых, осуществить практическое взаимодействие наблюдаемого явления с каким-либо другим. В зависимости от того, получили ли мы ожидаемый эффект, можно судить об истинности первоначального суждения. Оба эти пути укладываются в понятие «практика», которая и рассматривается как критерий истины. При этом данное понятие трактуется широко: в него включаются и материальное производство, и накопленный опыт, и научный эксперимент.
      Вряд ли можно оспаривать значительную роль практики в познавательной деятельности людей. Практические нужды вызвали к жизни многие отрасли научного знания. Из курса истории вы знаете, как потребности земледелия и мореплавания стимулировали развитие астрономии, геометрии. Производство создает приборы и аппараты для научного исследования, существенно расширяющие познавательные возможности человека. И наконец, опыт всего человечества в его историческом развитии является «верховным судьей» достоверности наших знаний. С точки зрения этого подхода знания о предметах и явлениях могут считаться правильными, если с их помощью мы можем сделать те или иные реальные вещи, осуществить целесообразные преобразования.
      Вместе с тем многие философы считают, что признание практики в качестве критерия истины не является окончательным решением проблемы.
      Во-первых, практика не может рассматриваться как универсальный критерий истины. К примеру, ученик сопоставляет результаты, полученные при решении задач, не с реальной действительностью непосредственно, а с теоретическими познаниями (законами, правилами, аксиомами, ранее доказанными положениями), полученными им в процессе обучения. Ученый в ходе своей научной деятельности для подтверждения выдвинутых идей во многих случаях опирается не только на эксперимент, но и на соответствующую теорию. В математических науках обоснование положений всегда завершается теоретическим доказательством: критерием истинности этих положений выступает теория.
      Во-вторых, если рассматривать практический успех как показатель правильности выдвигаемых теорий, значит, придется отказаться от принципа развития знания: если практическую задачу удалось решить, значит, полнота знания о предмете достигнута, получена полная истина. Здесь мы подходим к проблеме различения абсолютных и относительных истин.

АБСОЛЮТНАЯ И ОТНОСИТЕЛЬНАЯ ИСТИНА

      Абсолютная истина — это несомненное, неизменное, раз и навсегда установленное знание. Абсолютная истина полностью исчерпывает предмет и не может быть опровергнута при дальнейшем развитии познания. Достижимо ли такое знание? Можно ли считать им, например, утверждение, что сумма внутренних углов треугольника всегда равна 180°? Да, для евклидовой геометрии это бесспорное утверждение. Однако в других геометрических системах оно ошибочно. Кроме того, претензия на абсолютное знание противоречит установке на критичность — необходимую черту научного познания. Ведь знание предполагает активную работу мысли, а думать — значит сомневаться.
      Большинство философов рассматривают абсолютную истину как образец (идеал) или предел, к которому стремится наше знание. На пути к этой цели мы получаем относительные истины, т. е. неполное, ограниченное знание. Относительность наших знаний обусловлена рядом причин. Прежде всего сам мир бесконечно изменчив. Ограниченны, как уже отмечалось, и познавательные возможности человека. Кроме того, возможности познания зависят от реальных исторических условий своего времени и определяются уровнем развития духовной культуры, материального производства, имеющимися средствами наблюдения и эксперимента.
      В итоге на каждом этапе познавательной деятельности мы получаем знания неполные, незавершенные, невечные. Но по мере накопления знания одни относительные истины сменяются другими, более полными и глубокими. Некоторые философы сравнивают путь познания с лестницей, где каждая вновь открытая истина — ступень к следующей.
      Обратимся к конкретному примеру. Проследим, как менялись знания и представления людей об устройстве Вселенной. Уже древние люди, наблюдая за небесными явлениями, обнаружили, что, кроме Луны и Солнца, есть еще пять светил, постоянно перемещающихся по небу. Их назвали планетами. Астрономические наблюдения позволили определить продолжительность года, составить первые календари. При этом господствовало представление о том, что Земля — неподвижное плоское тело, вокруг которого вращаются Солнце, Луна, планеты. Во II в. до н. э. древнегреческий астроном Птолемей выдвинул главный принцип своей системы мироустройства: шарообразная Земля — неподвижный центр Вселенной. Эти взгляды продержались почти полторы тысячи лет. И дело не только в том, что они согласовывались с религиозной картиной мира. Эти представления содержали в себе элементы истинных знаний, в частности, относительно траекторий движения планет. Это позволяло заранее вычислять движение планет, что было необходимо для ориентировки во время путешествий и для календаря.
      В XVI в. польский астроном Н. Коперник на основе наблюдений и сложных математических расчетов убедительно показал, что Земля — лишь одна из планет и все планеты обращаются вокруг Солнца. При этом Коперник считал звезды неподвижными, а орбиты движения планет — круговыми. Из курса истории вы знаете, что судьба этого нового учения была драматична, защита и пропаганда его сурово карались католической церковью. Спустя три четверти века немецкий ученый И. Кеплер доказал, что орбиты планет представляют собой эллипсы, он же вывел законы движения планет. Итальянский ученый Г. Галилей своими наблюдениями подтвердил правильность учения Кеплера.
      Новая страница в исследовании Вселенной была открыта в конце XVII в. английским ученым И. Ньютоном. Именно ему, открывшему закон всемирного тяготения, удалось выяснить истинную причину движения планет. (Кеплер ошибочно сравнивал Солнце с гигантским магнитом и полагал, что планеты движутся по орбитам под влиянием его магнетического действия.)
      Сегодня ученые, используя новейшие методы исследования, пытаются выяснить, почему происходит расширение Вселенной, как образовались галактики и ряд других вопросов.
      Таким образом, получая ответы на одни вопросы, познающий разум человека ставит новые проблемы и ищет способы их разрешения.

ИСТИНА И ЗАБЛУЖДЕНИЕ

      Если мы обладаем мощным и эффективным инструментом познания — мозгом, знаем, что такое истина, стремимся к истинным знаниям, то почему так велико количество заблуждений человечества в целом и каждого из нас в отдельности? (Здесь мы отбрасываем случаи заведомой лжи, сознательной подтасовки фактов.)
      Причины наших заблуждений отчасти кроются в некоторых особенностях познавательной деятельности человека. Об этих особенностях, уводящих с пути истинного знания, писал еще в XVI в. английский философ Ф. Бэкон. Он назвал их идолами. Вот, в частности, как характеризовал он «идолов рода», т. е. заблуждений, истоки которых коренятся в самой человеческой природе: «Ум человека уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривленном и обезображенном виде». Наверное, оставлять на долю людей лишь «искривление» и «обезображивание» познаваемого мира несправедливо. Но то, что человек, даже стремясь оставаться сторонним наблюдателем, невольно влияет на процесс и результаты познания, сегодня, как мы уже отмечали, признается большинством исследователей. Со времен Бэкона перечень таких «идолов сознания», искажающих истину, вводящих в заблуждение, существенно пополнился.
      В более позднюю эпоху — в начале прошлого века — проблеме заблуждения посвятил одно из своих исследований австрийский физик и философ Э. Мах. Хотя его идея о том, что окружающие нас предметы можно свести к комплексу наших ощущений, была подвергнута критике в науке и философии, ряд его подходов к анализу заблуждений можно считать вполне правомерным. Так, исследователь считал, что для выявления их причин полезно обратиться к тем реальным случаям из истории науки, опыта отдельных людей, когда познавательная деятельность завершалась неудачей, а также широко использовать достижения психологии — новой для того времени науки.
      Современная психология выявила некоторые механизмы восприятия и мышления, которые могут приводить нас к ложным выводам.
      В частности, хорошо известно, насколько мы привержены общепринятым мнениям, даже если они расходятся с достоверными фактами и научно обоснованными выводами. Некоторые из этих мнений складываются стихийно, другие навязываются пропагандой или рекламой. К примеру, долгое время многие были убеждены, что упитанность, «полнотелость» — признак здоровья. Такой взгляд сохранялся вопреки заверениям медиков в обратном. Складываются и веками держатся социальные мифы, например убеждение, что всякая власть от Бога.
      Людям также свойственно устанавливать связь там, где ее нет на самом деле. Так, встречаются люди, считающие, что землетрясения, сколь бы далеко они ни происходили, отрицательно влияют на их самочувствие. Мы слишком доверяем первому впечатлению, преувеличиваем число тех, кто разделяет наши взгляды.
      Но главное, что препятствует установлению истины, — это, говоря языком науки, отсутствие полной и точной информации об интересующем нас предмете, а также необходимых средств для ее обработки. Конечно, вряд ли можно располагать исчерпывающими сведениями, особенно о сложном объекте познания. Именно поэтому мы говорим, что наше знание образуют относительные истины. Но и то, что уже достоверно известно, далеко не всегда учитывается каждым из нас: что-то кажется несущественным, что-то мы отбрасываем как противоречащее сложившимся взглядам. Психологи считают, что это вызвано стремлением экономить познавательную энергию. С лавинообразным ростом информации мы неизбежно становимся познавательными «скрягами». Поскольку наша способность осмысливать информацию небезгранична, мы просто отбрасываем многие сведения, упрощаем сложное, часто принимаем решение, основанное не на анализе ситуации, а на использовании привычной схемы — стереотипа.
      В результате наши выводы нередко поверхностны, а порой ошибочны. К примеру, покупая в магазине какой-либо продукт, мы в первую очередь обращаем внимание на яркую картинку на упаковке и считаем, что изображенное на ней соответствует содержимому. При этом редко обращаемся к помещенному на той же упаковке тексту, который, как правило, содержит более точную и полезную информацию о составе продукта, его пищевой ценности, фирме-изготовителе. В итоге покупка далеко не всегда оправдывает наши ожидания.
      Добывать объективные, истинные знания о мире и человеке призвана в первую очередь наука. Об особенностях научного познания речь пойдет в следующем параграфе.

Вопросы и задания:

1. В чем выражается относительность добываемых нами истин?

2. Каковы, на взгляд философов и психологов, истоки человеческих заблуждений?

      3. К эмпирикам или рационалистам принадлежат авторы следующих высказываний?
      «Высшее благо заключено в разуме, а не в чувствах... разум в его совершенстве есть благо, присущее человеку, тогда как все остальные чувства — общие с животными и растениями».
      «Истина не познается расчетами, лишь язык сердца знает, где живет великая Правда, которая, несмотря ни на что, ведет человечество к восхождению».
      «Логика скорее служит укреплению и сохранению заблуждений, имеющих свое основание в общепринятых понятиях, чем отысканию истины».
      4. Прочитайте фрагмент одного философского спора.
      «Гилас. Нет ни одной вещи, относительно которой мы могли бы познать ее действительную природу или то, что она такое сама в себе.
      Филониус. Ты хочешь сказать, что я в действительности не знаю, что такое огонь или вода?
      Гилас. Ты можешь, конечно, знать, что огонь горяч, а вода текуча; но это значит знать не больше, чем какие ощущения вызываются в твоей собственной душе, когда огонь и вода соприкасаются с твоими органами чувств. Что же касается их внутреннего устройства, их истинной и действительной природы, то в этом отношении ты находишься в совершенной тьме» (Д. Беркли).
      Можно ли отнести Гиласа к агностикам? Свой вывод обоснуйте.
      5. Русский мыслитель начала прошлого века А. А. Богданов отрицал существование абсолютных истин. В своей статье «Вера и наука» он подверг критике пример такой истины, использованный Ф. Энгельсом, а затем В. Лениным: «Наполеон умер 5 мая 1821 года».
      Богданов доказывал относительность этой истины, выдвигая следующие аргументы: а) летосчисление ведется по григорианскому календарю, который отставал к 1821 г. от астрономического на 13,5 ч; б) смерть зафиксирована по прекращению дыхания и сердцебиения, их считают признаками смерти в результате договоренности, достигнутой в медицинском мире (возможно, в будущем смерть будут устанавливать по другим признакам); в) понятие «Наполеон» относительно — физиологически и психически человеческое «Я» на протяжении жизни несколько раз обновляется; умирающий Наполеон, по сути, уже не был тем, каким он был, например, в сражении под Аустерлицем.
      Разделяете ли вы вывод автора об относительности истины, выраженной в приведенном высказывании? Оцените убедительность приведенных документов.

Поработайте с источником

Прочитайте отрывок из работы В. С. Соловьева «Чтения о богочеловечестве», впервые опубликованной в 1879—1881 гг.

Вера и знание

      Что вне нас и независимо от нас что-нибудь существует — этого знать мы не можем, потому что все, что мы знаем (реально), т. е. все, что мы испытываем, существует в нас, а не вне нас (как наши ощущения и наши мысли); то же, что вне нас, а в самом себе, то тем самым находится за пределом нашего опыта и, следовательно, нашего действительного знания и может, таким образом, утверждаться лишь перехватывающим за пределы этой нашей действительности актом духа, который и называется верой.
      Мы знаем, что 2 × 2 = 4, что огонь жжет — это суть факты нашего сознания; но существование чего-нибудь за пределами нашего сознания (существование, например... существа или существ, производящих на нас действие огня), очевидно, не может быть дано в этом самом сознании, не может быть его фактом или состоянием, и, следовательно, оно может утверждаться только актом веры, «обличающей вещи невидимые».
      Но если существование внешней действительности утверждается верою, то содержание этой действительности (ее сущность, essentia) дается опытом: что есть действительность — мы верим, а что такое она есть — это мы испытываем и знаем. Если бы мы не верили в существование внешней действительности, то все, что мы испытываем и знаем, имело бы лишь субъективное значение, представляло бы лишь данные нашей внутренней психической жизни. Если бы мы не верили в независимое существование солнца, то весь опытный материал, заключающийся в представлении солнца (а именно: ощущение света и тепла, образ солнечного диска, периодические его явления и т. д.), все это было бы для нас состоянием нашего субъективного сознания, психически обусловленным...
      Все, что мы из опыта знаем о солнце... ручалось бы лишь за нашу действительность, а никак не за действительность солнца. Но раз мы верим в эту последнюю, раз мы уверены в объективном существовании солнца, то все опытные данные о солнце являются как действие на нас этого объективного существа и таким образом получают объективную действительность...
      Данные опыта при вере в существование внешних предметов, им соответствующих, являются как сведения о действительно существующем и как такие составляют основание объективного знания. Для полноты же этого знания необходимо, чтобы отдельные сведения о существующем были связаны между собой, чтобы опыт был организован в цельную систему, что достигается рациональным мышлением, дающим эмпирическому материалу научную форму.

Вопросы и задания:

1) Почему, на взгляд автора, мы не можем знать то, что существует вне нас и независимо от нас?

2) Отрицает ли философ существование объективной реальности? Какой феномен позволяет автору дать определенный ответ на вопрос о существовании внешнего мира?

3) Есть ли, на ваш взгляд, что-либо, кроме веры, что может подтверждать существование объективной реальности?

Практическая работа № 4.Культура и духовная жизнь

В курсах истории, литературы, общественных дисциплин, в обыденной жизни вы неоднократно встречались с различными определениями понятия «культура» (некоторые

исследователи насчитывают более двухсот определений).

В самом широком смысле культура представляет собой совокупность внебиологических средств и механизмов деятельности, посредством которой человек осваивает окружающий мир, осуществляет регуляцию общественной жизни,

т. е. культура — это исключительно человеческий, социальный по своему происхождению и назначению механизм.

Правомерно сказать, что культура является универсальной

формой человеческих коммуникаций, ее функционирование обеспечивает преемственность развития общества,

взаимодействие отдельных подсистем, институтов, элементов общества. Возникновение и развитие человеческой личности, существование общества невозможны вне культурного контекста.

Культура является объектом изучения многих гуманитарных и общественных наук, например истории, философии, антропологии, этнографии, социальной психологии,

социологии. Существует также интегральная область знаний — культурологи.

1. МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА

В науке принято весьма условное в силу целостности всех

сторон жизнедеятельности людей выделение материальной и

духовной сторон культуры.

«Культура — это специфика человеческой деятельности, что характеризует человека как вид. Напрасны поиски человека до культуры, появление его на арене истории надлежит рассматривать как феномен культуры.

Она глубочайшим образом сопряжена с сущностью

человека, является частью определения человека как

такового». А. де Бенуа

Материальная культура связывается обычно с практической деятельностью общества и человека, направленной

на удовлетворение элементарных потребностей: человек

строит жилище, создает одежду и иные предметы обихода,

прокладывает дороги, разрабатывает и применяет технические средства и технологии. Можно сказать, что материальная культура — это воплощенная в конкретных предметах,

вещах духовность человека, поскольку практическая деятельность невозможна без духовных усилий человека и общества. Уровень развития материальной культуры изучается и оценивается с точки зрения создаваемых средств и

условий для совершенствования преобразовательной деятельности человека, удовлетворения его материальных потребностей, наиболее полного развития и реализации его

«я», потенций человека как субъекта культуры. Представив

себе основные этапы истории человечества, вы сможете убедиться в том, что в различные периоды эволюции материальной культуры создавались неодинаковые условия и средства для воплощения творческих замыслов человека в его

стремлении изменить мир и самого себя. Важно также понимать, что прямая связь между уровнем развития материальной и духовной культуры отсутствует. Далеко не всегда

тяжелые материальные условия существования человека

ограничивают перспективы его духовного развития, и

наоборот. (Подберите несколько исторических примеров,

подтверждающих или опровергающих это суждение.)

«Те гармонии и пропорции, форму, порядок и ритм,

ji значения и идеи, которые человек интуитивно осознает и прослеживает в своем соприкосновении с природой, социальной жизнью, — все это человек должен

своим нескончаемым трудом запечатлеть на стене или холсте, напечатать на бумаге как научную или философскую систему, вырезать в камне или отлить в бронзе, пропеть в балладе, оде или симфонии». Ричард Нибур

Духовная культура отождествляется с процессом и всей

совокупностью результатов духовной деятельности человека:

достижениями науки и искусства, представлениями о смысле жизни, ценностными ориентациями, разного рода нормами и предписаниями. Развитие духовной культуры

непосредственно связано с формированием, расширением

спектра идеальных потребностей человека, деятельностью

отдельных индивидов и общества в целом, направленной на

удовлетворение этих потребностей. На социально-психологическом уровне духовная культура выступает как система социальных установок, идеалов, ценностей, норм, призванных

ориентировать человека в окружающем его мире. Духовная

культура пронизывает все стороны социальной жизни и социального взаимодействия людей, создавая ощущение единства, групповой идентичности. Поэтому духовную культуру

можно рассматривать как высшую форму социального отражения жизни человека, в которой раскрываются смыслооб

разующие идеи, ценностные ориентации, удовлетворяются

потребности в самосознании, самопознании, самореализации

и самоутверждении.

2. ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ ОБЩЕСТВА

Человек создает культурные ценности и организует их

движение по каналам культуры, сохраняет и распространяет их. Процесс развития духовной культуры связывается,

прежде всего, с накоплением смыслов и ценностей и оперированием ими. Это целостный процесс усвоения, сохранения

и трансляции достижений предшествующих поколений,

трансформации их в настоящем и передачи в качестве отправной точки развития культуры следующих эпох. Можно

обозначить два пути приращения культурного богатства —

это преемственность в культуре и творческие прорывы, новаторство. Рассмотрим их более подробно.

Преемственность связана с сохранением и передачей ценностей от одного поколения к другому. Таким образом могут передаваться как промежуточные продукты духовного

производства, так и его окончательные результаты. Наверное, каждый из вас может привести немало примеров,

когда открытие, достижение одного ученого подхватывалось

и развивалось его коллегами, современниками и потомками, — в этом случае мы говорим о сохранении и передаче

промежуточных результатов деятельности. Элементами

культурного наследия являются также социальные нормы,

например обычаи, обряды, церемонии; с их помощью воспроизводится следующими поколениями определенной этнической группы, например, свадебная церемония. Но наследоваться могут и завершенные произведения (например,

живописное полотно или литературное произведение). Мы

получаем удовольствие от чтения романа или стихотворения, просмотра полотен в картинной галерее.

Но культура развивается и за счет пополнения новыми

Ценностями. Любая историческая эпоха вне зависимости от

материальных и иных условий существования людей порождает новаторов-творцов, делающих научные открытия, изобретения, создающих шедевры искусства. Далеко не всегда

их достижения оцениваются по достоинству современниками, но многие из этих произведений сохраняются и передаются на суд следующим поколениям. Можно вспомнить,

Например, Николая Коперника и других ученых, утверж

давших истинность гелиоцентрической системы, или гениальные инженерные разработки Леонардо да Винчи, на много веков опередившего свое время.

3. СУБКУЛЬТУРА И КОНТРКУЛЬТУРА

Культура любой исторической эпохи обладает непреходящей ценностью и своеобразием, но она неоднородна, как неоднородно по своему составу создающее ее общество. Внутри конкретной культуры мы можем выделить, например,

городской и сельский, элитарный и массовый, взрослый и

детский пласты. Так что любая эпоха предстает перед нашими глазами сложным спектром культурных тенденций и

ценностей, стилей, традиций и иных проявлений человеческого духа. Вот эти-то «культуры в культуре», создаваемые представителями отдельных социальных групп, принято называть субкультурами.

Почему происходит выделение субкультур? Некоторые

пласты культуры более других соответствуют тенденциям

развития отдельных социальных групп. Они адаптируются

и закрепляются в особых чертах поведения представителей

этих групп, их языке, сознании. В курсе 10 класса вы познакомились с понятиями «менталитет», «ментальность»,

отражающими специфический склад ума, способ мышления,

мировосприятия, присущий представителям отдельных социальных групп.

Проиллюстрируем конкретным примером процесс формирования субкультуры. Известно, что в западноевропейском

обществе вплоть до эпохи Возрождения дети воспринимались как уменьшенные копии взрослых, им даже шили аналогичную одежду. Общество пока не понимало, что мир детства серьезно отличается от мира взрослых. Постепенно

пришло осознание этого феномена — начала складываться

особая субкультура детства, которая, однако, не отрицала

параллельно существующую культуру взрослых людей. Современная субкультура детства неоднородна — выделяется,

например, субкультура тинэйджеров. Следовательно, мы можем сказать, что в процессе социального развития происходит дробление (в других случаях — размывание) отдельных

субкультур.

Но в истории культуры складываются и такие ситуации,

когда локальные культурные ценности выходят за рамки

своей социальной среды, претендуя на некоторую универ

сальность. В этом случае можно говорить не о субкультуре,

а о появлении контркультуры. Современными культурологами это понятие рассматривается по меньшей мере в двух

значениях. Во-первых, для обозначения социокультурных

систем, противостоящих господствующей культуре, стремящихся вытеснить ее. Во-вторых, под контркультурой понимают ценностную систему асоциальных групп. В этом значении понятие «контркультура» начали употреблять западные ученые 1960-х гг. применительно к феномену хиппи.

4. ПРОБЛЕМА МНОГООБРАЗИЯ КУЛЬТУР

Еще одним значением понятия «культура» выступает ее

трактовка как социокультурной исторической общности людей.

Наличие множества локальных культур заставляет ученых задумываться над проблемами их взаимодействия. Рассмотрим некоторые из них. Ряд культурологов полагает, что

локальные культуры развиваются по своим внутренним

законам и непроницаемы для влияний извне, поэтому нельзя говорить о планетарном единстве человечества. Другие

специалисты утверждают, что уникальность каждой из локальных культур вовсе не исключает их взаимодействия,

культурного синтеза. Так, российский мыслитель Н. Я. Данилевский в своей книге «Россия и Европа» утверждал, что

каждая из 25 выделенных им в истории человечества культур органически (сходно с природой) развивается: рождается, проходит определенные периоды своего существования,

погибает. Но в процессе развития отдельные культуры взаимодействуют, происходит трансляция ценностей. Н. Я. Данилевский выделил несколько способов культурного взаимодействия, простейшим из которых является колонизация.

Так, финикийцы перенесли свою культуру в Карфаген,

древние греки — в Южную Италию и Сицилию, Северное

Причерноморье, голландцы, а позднее англичане — в Северную Америку. Другой способ Данилевский назвал «прививкой черенка на чужое дерево», когда черенок остается чужеродным элементом, едва ли способным обогатить культуру,

на которую он был привит. Примером подобного «черенка»

мыслитель называл эллинистическую культуру Александрии в контексте египетской культуры. Еще один способ взаимодействия культур, по мысли Данилевского, их взаимный

равноправный диалог, результат которого — обмен ценностями.

Наличие множества культур, функционировавших на

протяжении всей истории человечества и в современном мире, признаваемое всеми специалистами как очевидный факт,

порождает закономерный вопрос о сравнительном вкладе отдельных культур в мировое культурное богатство, т. е. об

иерархичности мировой культуры. Некоторые исследователи просто отказываются от попыток сравнивать вес отдельных культур. (Каковы критерии сравнения, например, культуры Египта и культуры Индии?) Другие полагают, что

значимость и степень развитости отдельных культур неодинаковы. При всем многообразии представлений об иерархии

культур можно выделить несколько устойчивых мировоззренческих установок, проявляющихся как на уровне теории, так и на уровне обыденного сознания.

Одной из таких установок является европоцентризм. Из

курса античной истории вы помните, что первыми в Европе противопоставили себя остальному миру древние греки,

вкладывавшие в понятие «варвары» вполне определенную

ценностную окраску. Идея избранности Запада является

весьма популярной и в наши дни. Предполагается, что другие народы, безусловно, развивают свою самобытную культуру, но они еще не достигли необходимого цивилизацион

ного уровня и им следует ориентироваться на культурный

строй Запада.

Современный мир столкнулся и с такой мировоззренческой установкой, как американоцентризм, представители

которого активно проповедуют идею особой культурной миссии Америки. Известная вам история освоения североамериканского континента, обстоятельства политической истории

Америки привели к рождению мифа об историческом, а воз-

можно, и божественном предназначении нации и ее культуры, родившейся в борьбе за свободу, в противостоянии с

культурой Старого Света, нести свободу и истинные ценности остальному миру.

На протяжении долгого времени в мире господствовали

представители белой расы. Борьба с колониализмом породи-

ла в XX в. установку афроцентризма (негритюда), сторонники которого относили к негритянской расе все высококультурные народности Древнего мира, например шумеров,

египтян, вавилонян, финикийцев. Афроцентризм направлен

на возвышение африканской культуры. Одним из основоположников негритюда является выдающийся государственный и культурный деятель Сенегала Сенгор, который так

охарактеризовал черты негроафриканской личности: африканец живет в гармонии с природой, он открыт к приему

внешних импульсов — предельно обострены все чувства.

Африканец живет эмоциями, а не разумом, что отличает его

от сухих, рационалистичных европейцев. Дитя природы, он

интуитивен, нацелен на соучастие к другому человеку, доверчив, чем нередко злоупотребляли белые. Это эмоциональное отношение к миру, по мысли Сенгора, пронизывает всю

негритянскую культуру. В современном мире, наряду с не-

гритюдом, активно заявляют о себе арабский национализм

и исламский фундаментализм.

Очевидно, что все перечисленные мировоззренческие установки предполагают определенную дискриминацию иной

культуры, возвышение своей за счет унижения иных куль

тур. Вступление человечества в постиндустриальный период, набирающая обороты глобализация, в том числе глобализация культурного пространства, требуют иных решений

проблемы соотношения и взаимодействия культур.

5. ДИАЛОГ КУЛЬТУР

Явные признаки кризиса культуры, обозначившиеся в

XX в., обратили внимание деятелей культуры на поиск путей и средств выхода на новый качественный уровень ее развития. По мнению российского мыслителя В. С. Библера,

XX век породил немыслимое разнообразие культур, самые

причудливые варианты их синтеза, обозначив насущную необходимость их диалога: «Типологически различные «культуры» (целостные кристаллы произведений искусства, религии, нравственности...) втягиваются в одно временное

«пространство», странно и мучительно сопрягаются друг с

другом... т. е. исключают и предполагают друг друга». Поэтому чрезвычайно важно, чтобы хаотическое взаимодействие различных культур преобразовалось в осмысленный и

взаимовыгодный диалог.

Исследователи рассматривают культуру как необъятное

полифоническое (многоголосное) пространство. Это свойство

культуры отразил, в частности, российский культуролог

М. М. Бахтин, писавший, что культура может существовать

только на границах: на грани прошлого, настоящего и будущего; в столкновении этнических культур, различных

авторских позиций; в многообразии форм творчества чело-

века и др.

Диалог культур предполагает взаимодействие, взаимопроникновение различных культурных образований в рамках крупных культурных зон, а также общение, духовное

сближение огромных культурных регионов, сформировавших на заре человеческой цивилизации неповторимый комплекс специфических черт. Заметим, что диалог культур не

ограничивается только гуманитарными контактами культурных образований различного масштаба, — речь идет и о

приобщении отдельной личности к этим культурным мирам,

внутреннем переосмыслении ценностей «чужой» культуры.

6. ТОЛЕРАНТНОСТЬ

Вы понимаете, что современное человечество существует

в неоднородной культурной среде — функционирует множество субкультур, контркультур. Общество также является

многоконфессиональным — люди придерживаются различных религиозных взглядов. Подобное многообразие, с одной

стороны, порождает социальные конфликты, а с другой —

побуждает искать пути и формы взаимодействия. Именно

такой установкой неконфликтного взаимодействия в поли-

культурном многоконфессиональном мире является толерантность.

Толерантность основывается на гуманистических принципах — признании непреходящей ценности человека, в том

числе черт человеческой индивидуальности. Культурное разнообразие напрямую связано с разнообразием человеческих

типов, качеств, поэтому толерантность рассматривается как

цивилизованный компромисс, признание права отдельных

людей, социальных групп, культур на непохожесть, ина

кость.

Толерантность — сложная стратегия поведения, включающая готовность без протеста воспринимать иные взгляды;

уважение свободы (в том числе свободы мысли, творчества,

совести) другого человека; определенную меру сострадания,

великодушия и терпения.

Толерантность имеет различные формы: личная толерантность проявляется в социальных взаимодействиях отдельных индивидов; общественные формы отражены в общественной психологии, сознании, моральных нормах и нравах;

государственная форма толерантности отражается в законодательстве, в частности в утверждении принципа свободы

совести, о котором вы прочитаете ниже, а также в политической практике. Хотя толерантность предполагает терпимое отношение к проявлениям инакомыслия в любой сфере

социальных взаимодействий, это не означает безразличного,

попустительского отношения к экстремистским, человеконенавистническим идеям. Преступно и аморально игнорировать существование и распространение подобных идей, образа действий.

Вопросы и задания:

1. Помимо термина «контркультура», к ценностным установкам отдельных групп общества, некоторым произведениям применяется слово «антикультура». Являются ли эти

термины синонимами? Свой ответ аргументируйте с опорой

на факты общественной жизни.

Поработайте с источником

Прочтите фрагмент работы «Неудовлетворенность культурой» австрийского врача и психолога Зигмунда Фрейда (1856—1939), основоположника

системы психоанализа.

Сейчас своевременно заняться сущностью той культуры,

чья ценность как источника счастья была подвергнута сомнению. Не будем стремиться найти формулу, определяющую эту сущность в нескольких словах, прежде чем мы

чего-то не узнаем из нашего исследования. Поэтому ограничимся повторением, что термин «культура» обозначает всю

сумму достижений и установлений, отличающих нашу

жизнь от жизни наших предков из животного мира и служащих двум целям: защите человека от природы и урегулированию отношений между людьми... мы признаем в

качестве свойственных культуре все формы деятельности и

ценности, которые приносят человечеству пользу, способствуют освоению земли, защищают его от сил природы

и т. п. По поводу этого аспекта культуры возникает меньше всего сомнений. Заглядывая достаточно далеко в прошлое, можно сказать, что первыми деяниями культуры были применение орудий, укрощение огня, постройка жилищ.

Среди этих достижений выделяется как нечто чрезвычайное

и беспримерное укрощение огня, что касается других, то с

ними человек вступил на путь, по которому он с тех пор непрерывно и следует; легко можно догадаться о мотивах,

приведших к их открытию. При помощи своих орудий человек усовершенствует свои органы — как моторные, так и

сенсорные — или раздвигает рамки их возможностей...

Никакая другая черта культуры не позволяет нам, однако, охарактеризовать ее лучше, чем ее уважение к высшим

формам психической деятельности, к интеллектуальным,

научным и художественным достижениям и забота о них,

чем ведущая роль, которую она отводит значению идей в

жизни человека. Среди этих идей во главе стоят... представления о возможном совершенстве отдельной личности,

целого народа или всего человечества и требования, на основании этих представлений выдвигаемые.

Фрейд 3. Неудовлетворенность культурой // Культурология: хрестоматия/

Сост. проф. П. С. Гуревич. — М.: Гардарики, 2000. — С. 141—145.

Вопросы и задания к источнику.

1) Зак определяет понятие

«культура» 3. Фрейд?

2) Какие черты культуры он выделил?

3) Объясните мысль автора о том, что культура отличает человека от его «предков из животного мира».

4) Проиллюстрируйте примерами утверждение 3. Фрейда: «При помощи своих орудий человек

усовершенствует свои органы — как моторные, так и сенсорные —

или раздвигает рамки их возможностей».

5) Предположите, почему, по мысли Фрейда, ценность культуры как источника счастья

может быть подвергнута сомнению.

Практическая работа № 5.

Образование и наука

Образование

Задание № 1

Самый старый школьник в мире — 85-летний кениец Кимани Нганга

Маруге. Он впервые сел за парту в 2003 г., когда правительство Кении ввело

бесплатное начальное обучение.

1. Чем, по-вашему, мотивируются действия кенийца? Предположите, явилось ли определяющим фактором введение государством бесплатного начального обучения. Свой ответ поясните.

Задание № 2. Вам предстоит подготовить развернутый ответ по предложенным ниже темам. Составьте план, в соответствии с которым будете освещать эту тему. План должен содержать не менее трёх пунктов, из которых два или более детализированы в подпунктах.

1. Каким должно быть современное образование?

2. Какой должна быть современная школа?

Задание № 3. Изложите свои мысли (свою точку зрения, отношение) по поводу поднятой ниже проблемы. В ответе следует использовать соответствующие понятия обществоведческого курса и, опираясь на знания, полученные в курсе обществознания, а также факты общественной жизни и собственный жизненный опыт, привести необходимые аргументы в обоснование своей позиции.

1. «Нужно много учиться, чтобы немногое знать» (Ш. Монтескье).

2. «Если высыпать содержимое кошелька себе в голову, его уже никто у вас не отнимет» (Б. Франклин).

Задание № 4

1. Опираясь на обществоведческие знания, факты общественной жизни и личный опыт, расскажите, какие изменения, на ваш взгляд, требуются современной российской системе образования. Какой вы видите оптимальную для России систему образования?

Наука

Задание № 1

Еще сравнительно недавно в отечественном социально-гуманитарном знании (да и не только в нем) преобладал так называемый классовый подход, когда классовая точка зрения

возводилась в необходимую, сознательно принимаемую норму истины.

Сейчас можно говорить, что наука освободилась от пут господствующей

идеологии.

1. Можно ли утверждать, что ученый (не только в России) является абсолютно свободным как в своем выборе объекта исследования, так и в изложении своих научных выводов? Не оказались ли истина и нравственная ответственность ученого заложниками других, не менее значимых факторов? Дайте аргументированный ответ.

Задание № 2

Фриц Габер (1868—1934) — немецкий ученый, лауреат Нобелевской премии (1918) за получение промышленным способом жидкого аммиака из

азота и водорода; почетный член АН СССР (1932). Во время Первой

мировой войны был одним из организаторов военно-химической

промышленности Германии, инициатором военного применения отравляющих веществ. После войны — активный сторонник возрождения

германской военной промышленности.

Академик А. Д. Сахаров (1921—1989) — «отец» советской водородной

бомбы (1953), один из лидеров правозащитного движения конца 1960-х гг. За

публикацию на Западе работы «Размышления о прогрессе, мирном

сосуществовании и интеллектуальной свободе», в которой реалистично

обрисовал возможные угрозы человечеству от конфронтации двух мировых

систем — социализма и капитализма (ядерная война, экологическая и

демографическая катастрофы, голод, дегуманизация общества и др.), был

отстранен от секретных разработок. В 1980 г. за активный публичный

протест против ввода советских войск в Афганистан был лишен всех

государственных наград: Героя Социалистического труда (1954, 1956, 1962),

Государственной премии (1953), Ленинской премии (1956) — и отправлен в

ссылку. Единственное, чего власти не смогли сделать с известным

правозащитником, — так это лишить его звания лауреата Нобелевской

премии мира (1975).

1. Сравните биографии этих ученых. Какие аспекты научной этики они иллюстрируют? Ответ поясните.

Задание № 3

Среди проблем, широко обсуждаемых в нашей стране, одно из первых

мест принадлежит проблемам u1075 генной инженерии, и прежде всего

клонированию. Одни ученые усматривают в генной инженерии угрозу не

меньшую, чем исходящая от расщепления атомного ядра. Они считают, что

вмешательство человека в процессы, происходящие в живом организме на

молекулярном уровне (тем более с человеческими зародышевыми клетками), чревато самыми непредсказуемыми

последствиями. Другие же, напротив, полагают, что все тревоги и протесты

по этому поводу преждевременны, так как речь идет не о клонировании

самого человека, а всего лишь о клонировании некоторых его клеток и

тканей. Однако эти ученые не исключают возможности создания

антропоидных роботов для оказания помощи в управлении самолетами,

станками, конвейерами, заводами.

1. А лично вы как расцениваете подобную перспективу?

Задание № 4 Сочинение

1. Ученый, Учитель и Гражданин (особенности творческой биографии одного из мыслителей прошлого или современности по выбору учащегося).

Задание № 5 Изложите свои мысли (свою точку зрения, отношение) по поводу поднятой ниже проблемы. В ответе следует использовать соответствующие понятия обществоведческого курса и, опираясь на знания, полученные в курсе обществознания, а также факты общественной жизни и собственный жизненный опыт, привести необходимые аргументы в обоснование своей позиции.

1. «Наука — то, что мы знаем, философия — то, чего мы не знаем».

2. «Даже если все держатся одного мнения, все могут ошибаться» (афоризмы английского философа Бертрана Рассела).

3. «Границы моего языка обозначают границы моего мира» (Людвиг Витгенштейн).

Задание № 6

1. Опираясь на сведения, почерпнутые из оценок науки сверстниками и взрослыми, сформулируйте их отношение к современным ученым. Чем оно отличается от оценок их деятельности, усвоенных вами из научной литературы и передач СМИ?

Практическая работа №6.

Мораль

Задание № 1

Текст. Автор текста — Карл Густав Юнг (1875—1961), швейцарский

психоаналитик, философ, основатель «аналитической психологии»

(цюрихской ветви психоаналитической школы). В отличие от 3. Фрейда —

своего бывшего коллеги по психоанализу, К. Юнг признает важную роль в

духовной жизни каждого человека не только личного бессознательного, но и

коллективного бессознательного. Истоки индивидуальной духовности, по

Юнгу, находятся в коллективном бессознательном, которое выступает

отражением опыта прежних поколений, запечатлевшимся в структурах

головного мозга. Содержание коллективного бессознательного составляют

общечеловеческие первообразы-архетипы (образ матери-земли, героя-

богатыря, мудрого старца и т. д.). Главная мысль ученого сводится к

следующему: «Все, что люди единодушно расценивают как всеобщее, —

коллективно (выделено ред.), так же как и то, что всеми понимается, всем

присуще, всеми говорится и делается».

Развитие личности — это такое счастье, за которое можно дорого

заплатить ... Ведь личность никогда не может развернуться,

если человек не выберет — сознательно и с осознанным моральным

решением — собственный путь. Не только каузальный (от лат. causalis —

причина, т. е. причинный. — Прим. ред.) мотив, необходимость, но также

сознательное моральное решение должно дать свою силу процессу

личностного развития. Если первое, т. е. необходимость, отсутствует, то так

называемое развитие будет простой акробатикой воли; если отсутствует

последнее, а именно сознательное решение, то развитие увязнет в тупом

бессознательном автоматизме. Однако решиться на собственный путь

можно только в том случае, если он представляется наилучшим выходом.

Если бы лучшим считался какой-нибудь другой путь, то вместо пути,

подобающего личности, проживался бы и вместе с тем развивался этот

другой путь. Эти другие пути суть конвенции (от лат. conventio — договор,

соглашение. — Прим. ред.) моральной, социальной, политической,

философской и религиозной природы. Тот факт, что неизменно процветают

конвенции какого-нибудь вида, доказывает, что подавляющее большинство

людей выбирает не собственный путь, а конвенции, и вследствие этого

каждый из них развивает не самого себя, а какой-нибудь метод, а значит,

нечто коллективное за счет собственной целостности.

Как душевная и социальная жизнь людей на первобытной ступени — это

исключительно групповая жизнь при высокой степени бессознательности

индивида, так и последующий процесс исторического развития, по существу,

есть коллективное творчество и таковым, вероятно, останется. Поэтому я

думаю, что конвенция есть коллективная необходимость. Она — паллиатив

(полумера. — Прим. ред.), а не идеал ни в нравственном, ни в религиозном

отношении, потому что подчинение ей всегда означает отречение от це-

лостности и бегство от собственных окончательных выводов.

Величие исторической личности всегда состояло не в ее безоговорочном подчинении конвенции, но, напротив, в спасительной для нее свободе от конвенции. Они, как вершины гор, возвышались над массой которая цеплялась за коллективные страхи, убеждения, законы и методы, и выбирали собственную стезю.

Юнг К. Г. Становление личности / К. Г. Юнг // Хрестоматия. Психология

личности в трудах зарубежных психологов. — СПб.: Питер, 2000. — С. 73—74.

Еще раз внимательно прочитайте текст К. Юнга и справку об авторе. Вам

предложен довольно сложный обществоведческий текст. Чтобы разобраться

в его содержании, необходимо опираться на предыдущий материал курса

(темы: «Общественное и индивидуальное сознание», «Индивид,

индивидуальность, личность»).

Вопросы и задания.

1. Законспектируйте основные положения фрагмента, найдите и выпишите главную мысль автора и выделите

2. ключевые понятия. 2) Какой смысл автор вкладывает в понятие

«собственный путь»? Какой смысл в это понятие вкладываете вы? 3) Почему выбор собственного пути обязательно сопряжен с сознанием (разумом) и осознанным моральным решением? В чем, по-вашему, состоит

1. принципиальная разница между: а) обычным выбором (которым пронизаны

2. все наши поступки) и моральным выбором? б) моральным выбором и

3. моральным выбором собственного пути? 4) Что подразумевает автор под конвенциями моральной, социальной, политической, философской и религиозной природы? 5) Как вы

4. понимаете излагаемое философом соотношение между уровнем индивидуального сознания и степенью коллективного бессознательного? 6)

5. Что имел в виду автор, говоря о «тупом бессознательном автоматизме»? 7)

6. Согласны ли вы с утверждением мыслителя, что выбор собственного пути в

7. равной степени зависит и от обстоятельств, и от сознательного морального

8. решения? 8) Разделяете ли вы точку зрения, согласно которой в

9. подавляющем большинстве люди выполняют все то, что предписано им

10. обществом, и тем самым ограничивают свою собственную

индивидуальность? Свою позицию аргументируйте. 9) Является ли

1. осознанный моральный выбор собственного пути непременным условием

2. развертывания личности, как это утверждает Карл Юнг? 10) Подумайте и

3. назовите несколько исторических или литературных имен (персоналий),

4. которые, с вашей точки зрения, обрели «собственную стезю» и стали

5. образцом для подражания. В чем проявилась их необычность?

Задание № 2

Сопоставьте следующие утверждения:

1. Человек свободен в своих действиях и выборе своего пути.

2. Человеческая деятельность подчинена объективным социальным законам.

Нет ли здесь противоречия? Ответ аргументируйте.

Задание № 3

Наблюдатели отмечают явную рассогласованность моральной и правовой

сфер российского общества. Мораль оказывается бессильной в своем

противостоянии культу денег — золотому тельцу, околдовавшему большую

часть общества. Политики хотя и используют активно моральную риторику и

аргументацию, тем не менее в своей основной массе живут отнюдь не по

моральным законам и очень далеки от насущных нужд тех, кто их избрал.

Значительная часть чиновничества представляет собой замкнутую касту,

рассматривающую государственную службу как разновидность бизнеса.

Попытки правительства усилить роль правовой сферы за счет укрепления

силовых ведомств ощутимых результатов пока не принесли.

Законодательство в малой степени заботится о торжестве общественной

морали. Страну захлестнула волна насилия, цинизма, порнографии,

откровенной лжи, чему в немалой степени способствуют СМИ. Законы и

язык зоны все активнее вторгаются в образ мыслей и жизни россиян.

Складывается впечатление, что все слои российского общества живут по

своим моральным правилам: политики по своим (отмечались даже их

попытки создать свой моральный кодекс), национальная элита — по своим,

бюджетники — по своим, предприниматели — по своим и т. д.

Так ли это? Не слишком ли сгущены краски? Выскажите свое отношение к этим вопросам.

Практическая работа №7. Религия

Задание № 1

Проанализируйте информацию, полученную в ходе социологического

опроса 1600 россиян, проведенного в октябре 2013 г. в 153 населенных

пунктах в 46 областях, краях и республиках России.

Более половины (58%) опрошенных сообщили, что верят в Бога.

Достаточно популярна и вера в судьбу — 35%. Многие респонденты из

числа тех, кто причисляет себя к верующим в Бога, одновременно верят в

приметы (21%), гороскопы (9%), колдовство и магию (8%), инопланетян (6%).

Заявили о том, что не верят ни в какие сверхъестественные силы и явления,

14% опрошенных.

При этом, как показал опрос, подавляющее большинство россиян — 88%

— уверены, что воскрешение из мертвых невозможно. В то же время 8%

такую возможность в принципе не исключают, причем 2% опрошенных

уверены, что воскрешение возможно. Молодежь 18—24 лет допускает

возможность воскрешения (11%) чаще респондентов старшего возраста,

особенно тех, кому за 60 лет (5%).

1. На основе этой информации охарактеризуйте религиозные верования

2. россиян. Выразите свое отношение к полученным данным.

Задание № 2

Известный психолог Карл Юнг, отвечая на вопрос, верит ли он в Бога, сказал: «Я не верю, я знаю».

1. Предположите, что имел в виду К. Юнг.

Французский король Людовик XIV после поражения своей армии в

1709 г. воскликнул: «Неужели Бог забыл обо всем, что я для Него сделал?»

1. Используя материал курса обществознания, прокомментируйте позицию «короля-солнце».

Священнослужитель, объясняя смысл религиозной веры ученикам школы, сказал, что цель верующего человека — не самому

поселиться на небесах, а поселить небеса в себе.

1. Объясните мысль священнослужителя, выразите свое отношение к ней, опираясь на личный опыт и факты социальной жизни.

Известный общественный деятель полагал, что научные знания, по сути, пессимистичны, а вера всегда несет оптимизм.

1. Согласны ли вы с мнением общественного деятеля? Поясните свое мнение, опираясь на факты общественной жизни и обществоведческие знания.

2. Как характеризуют объект религиозного поклонения людей авторы следующих высказываний?

1. «Если бы Бога не было, следовало бы Его выдумать» (Вольтер).

2. «Если бы треугольники создали себе Бога, он был бы с тремя сторонами» (Ш. Монтескье).

3. «Бог, которого можно понять, уже не Бог» (С. Моэм).

4. «Бог — это сфера, центр которой везде, а окружность нигде» (Тимей Лотрский).

1. Выскажите несколько суждений о причинах сохранения религии на протяжении всей истории человеческого общества.

Задание № 3. Напишите небольшие исследовательские работы

1. Атеизм — тоже религия.

2. «Верить в Бога невозможно, не верить в Него — абсурдно» (Вольтер).

Задание № 4. Вам предстоит подготовить развернутый ответ по предложенным ниже темам. Составьте план, в соответствии с которым будете освещать эту тему. План должен содержать не менее трёх пунктов, из которых два или более детализированы в подпунктах.

1. Почему люди верят в Бога.

2. Как мы представляем себе Бога.

Задание № 5. Изложите свои мысли (свою точку зрения, отношение) по поводу поднятой ниже проблемы. В ответе следует использовать соответствующие понятия обществоведческого курса и, опираясь на знания, полученные в курсе обществознания, а также факты общественной жизни и собственный жизненный опыт, привести необходимые аргументы в обоснование своей позиции.

1. «Религия — это убеждение, что все происходящее с нами необычайно важно. И именно поэтому она будет существовать всегда» (Ч. Павезе).

2. «Религия одна, но в сотне обличий» (Дж. Б. Шоу).

3. «К Богу приходят не экскурсии с гидом, а одинокие путешественники» (В. Набоков).

Практическая работа № 8. Экономика – наука и хозяйство

Экономическая сфера общества является важнейшей из

сфер жизни. Она играет значительную роль в существова

нии общества: обеспечивает саму возможность жизни людей

(производство необходимых благ), возможность нехозяйст

венной деятельности человека (научной, культурной и др.),

участие в той или иной форме каждого члена общества в его

хозяйственной жизни (труд в домашнем хозяйстве, потреб

ление продуктов производства и т. п.).

Экономика — это хозяйственная система, обеспечиваю

щая удовлетворение потребностей людей и общества путем

создания и использования необходимых жизненных благ. Ее

главная цель — поддержание жизнедеятельности людей, со

здание условий д,ля продления рода человеческого.

«Экономика лишь условие и средство человеческой

жизни, но не цель ее, не высшая ценность и не опре

деляющая причина». Н. А. Бердяев:

Экономическая жизнь общества многогранна и изучается

различными экономическими науками. Мы остановимся на

рассмотрении таких ее сторон, как соотношение между жиз-

нью общества в целом и его экономическим развитием, вли

яние, оказываемое экономикой на общественную жизнь, ос-

новные проявления экономической жизни, взаимосвязь

экономики с другими сторонами жизни общества (политика,

социальная структура, культура).

1. ЭКОНОМИКА КАК ПОДСИСТЕМА ОБЩЕСТВА

Экономическая жизнь общества представляет собой,

прежде всего, производство, распределение, обмен и потреб

ление товаров и услуг. Это могут быть как материальные

блага (одежда, жилище, продукты питания, транспорт), так

и духовные ценности (предметы искусства, достижения на

уки и т. д.).

В процессе производства происходит преобразование при

родных материалов, придание им свойств, благодаря кото

рым они могут удовлетворять потребности людей. Отноше

ния распределения и само потребление людьми товаров и

услуг существенно влияют на производство. Они могут ли

бо стимулировать, либо сдерживать его развитие. Например,

принцип распределения по количеству и качеству труда,

используемый во всех развитых странах, существенно сти

мулирует труд наемных работников, порождает материаль

ную заинтересованность в повышении производительности

труда, в творческом влиянии на производственный процесс.

Напротив, уравнительный принцип распределения не по

рождает таких мотивов. (Подумайте, каковы экономические

интересы в развитии производства у свободного предприни

мателя.)

Основополагающим стимулом развития производства яв

ляется потребление как процесс использования результатов

производства для удовлетворения определенных потребнос

тей людей, общества. Потребление влияет на рост масшта

бов производства, развитие его отраслей.

Важным проявлением экономической жизни общества яв

ляются отношения обмена между людьми, выступающие как

обмен деятельностью, товарами и услугами. На что обмени

вает фермер продукты земледелия или животноводства, что-

бы продолжать производство и удовлетворять свои личные

потребности? А какими услугами пользуется, например, врач

в обмен на предоставление своих профессиональных услуг?

Развитие общества и развитие его экономической жизни

тесно взаимосвязаны. Они соотносятся между собой как це

лое и его часть. Экономическая жизнь, испытывая на себе

влияние всех сторон общественной жизни (социальной, по

литической, духовной), в свою очередь, оказывает сущест

венное влияние на различные явления общественной жизни

и общество в целом. Этот вывод подтверждают следующие

положения:

• существование общества невозможно без постоянного производства материальных благ;

• общественное производство, и прежде всего сложившиеся разделение труда и отношения собственности, определя

ет появление и развитие социальной структуры;

• экономические отношения активно влияют на политическую жизнь общества (экономически господствующие со

циальные группы, как правило, стремятся влиять на рабо

ту госаппарата, направления деятельности политических

партий и др.);

• в процессе производства создаются необходимые материальные условия для развития духовной жизни общества

(здания и имущество библиотек, театров, оборудование для

издания книг, газет и т. п.).

Значительная роль в регулировании взаимодействий

между людьми и организациями в экономике принадле

жит экономическим институтам. Экономические институ

ты — нормы и правила, по которым взаимодействуют и

осуществляют экономическую деятельность ее участники.

Формальные правила действуют в виде кодексов, законов и

других писаных норм экономического поведения (например,

законов, определяющих рамки предпринимательской дея

тельности, или постановлений по конкретным видам эконо

мической деятельности, экономических правил и норм,

устанавливающих права собственности). Неформальные пра

вила выступают в виде традиций, обычаев, привычек и

стереотипов поведения субъектов экономики (например, раз

работан Кодекс чести предпринимателя; в переходной

рыночной экономике при нехватке денег для поддержания

процессов обмена используется бартер). Экономические ин

ституты, как своеобразные «правила игры», в виде писаных

и неписаных законов и правил экономической деятельности

позволяют сделать более определенными и предсказуемыми

экономические процессы за счет ограничения свободы и про

извола в действиях хозяйствующих субъектов.

Понятие «экономические институты» нередко использу

ется учеными и для обозначения системы основополагаю

щих экономических категорий (например, рынок, собствен

ность, конкуренция, налоги, государственное регулирование,

бюджет и др.), а также непосредственных участников эко

номических отношений (предприниматели, фирмы, органи

зации). Например, под финансово-кредитными институтами

подразумевают банки, финансовые компании, пенсионные

фонды, страховые компании. В процессе проведения эконо

мических реформ происходит преобразование различных

экономических институтов (ликвидация одних и возникно

вение других). Вспомните, какие экономические институты

были преобразованы при переходе России от централизован

ной экономики к рыночной.

Каковы основные тенденции развития экономической

сферы жизни общества на рубеже двух веков? В этой сфере

произошли значительные позитивные изменения. Экономи

ческие перемены стали, прежде всего, следствием научно-

технической революции. Компьютеризация, информати

зация стали реальностью общественного производства. По

явились совершенно новые технологии, значительно возрос

ла скорость их внедрения. Так, телефонизация 50% амери

канских домашних хозяйств произошла спустя 60 лет с

момента изобретения телефона. Сегодня для аналогичного

уровня распространенности Интернета в США потребовалось

5 лет. Практически за такой же период пользователями со

товой связи стали две трети населения России.

На рубеже 90-х гг. родилось то, что сегодня называется

экономикой знаний или новой экономикой. Ее отличитель

ной чертой является ускоренное развитие нематериальной

сферы и нематериальной среды хозяйственной деятельности.

Производство, распределение и использование знаний со

ставляют основу новой экономики. По существу, в XX в. ли

дерство в общественном производстве перешло к духовному

производству: именно человеческий интеллект (его возмож

ности) превратился в фактор, определяющий масштабы и

облик современного производства.

На базе этих перемен резко возросло материальное и ду

ховное богатство человечества. Во многих регионах мира

сложились общества, обеспечивающие высокие стандарты

потребления, комфорта и услуг (государства благосостоя

ния). Здесь важно отметить, что перемены в общественном

производстве основываются на развитии творческих индиви

дуальных качеств и способностей основного участника про

изводства — человека и требуют такого развития.

2. ЭКОНОМИКА И УРОВЕНЬ ЖИЗНИ

Важным показателем и результатом экономической жиз

ни общества является уровень жизни его членов, под кото

рым понимают степень обеспечения населения товарами,

услугами и условиями жизни, необходимыми для комфорт

ного и безопасного существования. Почему одним странам

удается добиться высокого уровня экономического разви

тия и процветания, а другие никак не выбьются из ни

щеты?

Многие века правители были убеждены, что богатство

страны и соответственно благосостояние ее народа связаны

с захватом в процессе войн территорий и богатства других

народов, с наличием значительных природных ресурсов

(лес, нефть, газ). Однако современная история экономичес

кого развития стран доказывает, что эти факторы не явля

ются решающими,

«Самый бедный — это тот, кто не умеет пользоваться

тем, чем располагает». П. Буаст

Так, например, Япония считается сегодня богатой стра

ной, хотя исторически обладает ограниченными ресурсами.

Уровень экономического развития позволяет этой стране

гораздо продуктивнее использовать свои незначительные ре

сурсы. Именно эффективное использование производствен

ных ресурсов (вспомните, что является факторами производ

ства) и считается сегодня действительным критерием уровня

экономического развития стран. Из курса экономической

географии вы уже знаете, что, поскольку эффективность

экономики рассчитать сложно, для сравнения уровней раз

вития стран экономисты чаще всего используют такой пока

затель, как Валовой внутренний продукт (ВВП) на душу

населения (суммарная стоимость всех конечных продуктов и

услуг, произведенных страной за год, поделенная на числен

ность населения). Этот измеритель экономической деятель

ности выступает показателем уровня благосостояния, или

уровня жизни.

Уровень жизни в широком смысле включает множество

показателей: уровень здоровья людей, состояние окружаю

щей среды, степень неравномерности распределения доходов

в обществе, доступность культуры, прожиточный минимум

и др. (Предложите наиболее важные для России показатели

уровня социально-экономического развития, которые можно

было бы использовать для сравнения с другими странами.)

Эксперты Организации Объединенных Наций (ООН) счи

тают, что уровень жизни характеризует особый показа

тель — индекс человеческого развития, вычисляемый на

основе величин: ВВП на душу населения, средней продол

жительности жизни и уровня образования.

Уровень благосостояния государства в немалой степени

зависит от совершенства экономических механизмов, т. е.

способов и форм соединения усилий людей при решении за

дач жизнеобеспечения. К таким экономическим механизмам

относятся уже знакомые вам из курсов истории и общество

ведения основной школы разделение труда, специализация

и торговля. Они создают условия для достижения работ

ником высокой производительности труда и позволяют

производителям обмениваться результатами труда на взаи

мовыгодной основе. Значение действия экономических

механизмов для обеспечения уровня благосостояния людей

можно понять, если сравнить уровень жизни общества на

основе натурального хозяйства (племена Африки, Латин

ской Америки) и товарного хозяйства (развитые страны За

пада). Вспомните, в чем преимущества последней формы ор

ганизации экономической жизни.

Причинами низкой эффективности экономики могут

быть использование устаревших технологий, низкий уро

вень квалификации кадров, расточительное использование

природных богатств и др. Низкий уровень экономического

развития ведет к снижению потребления: чтобы больше по

треблять, надо больше производить. Таким образом, уровень

экономического развития прямо влияет на уровень жизни

в стране.

Минимальный уровень потребления определяет такой по

казатель, как черта бедности (уровень, порог бедности).

Уровнем бедности называют нормативно устанавливаемый

уровень денежных доходов человека за определенный пери

од, позволяющий обеспечить его физический (физиологиче

ский) прожиточный минимум. Представления о бедности в

разных странах различны. Как правило, чем богаче страна

в целом, тем выше уровень ее национальной черты беднос

ти. Так, в настоящее время Всемирный банк установил сле

дующие черты бедности: для развивающихся стран —

1 доллар США на человека в день; для стран Восточной Ев

ропы и СНГ — 4 доллара США; для промышленно развитых

стран с рыночной экономикой — 14,4 доллара США.

Условия и способы перехода России к рыночной экономи

ке превратили бедность в серьезную проблему и для нашей

страны. Главное условие ее решения — экономический рост.

3. ЭКОНОМИКА И СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА

Вы уже знаете, что в рамках общества как сложной со

циальной системы формируются и действуют различные

общности и группы — роды, племена, классы, нации, семьи,

профессиональные коллективы и т. д. Предметом дальней

шего рассмотрения будет взаимосвязь и взаимовлияние со

циальной структуры общества и его экономической жизни.

Одной из значительных общностей выступает народона

селение, которое является важнейшим условием жизни и

развития общества. Темпы общественного развития, кризис

или расцвет во многом зависят от таких показателей, как

общая численность населения, темпы его роста, состояние

здоровья. В свою очередь, все эти показатели очень тесно

связаны с экономической жизнью общества. Так, на темпы

рождаемости влияет, прежде всего, уровень материального

благосостояния, обеспеченность жильем, степень вовлечен

ности женщин в общественное производство. Например, уро

вень рождаемости в европейских странах с переходной эко

номикой (Польша, Венгрия, Чехия, Словакия и др.) за

последние 5—10 лет резко упал, что связано с ухудшением

условий жизни, сопровождавшим экономические реформы.

В России в 90-е гг. XX в. уровень рождаемости также зна

чительно сократился.

Существует и обратная зависимость, когда народонаселе

ние влияет на экономику. Ускорение или замедление тем

пов экономического развития зависит от общей численности

населения, его плотности (в регионе с небольшой численно

стью населения затруднено разделение труда, дольше сохра

няется натуральное хозяйство), темпов его роста (низкие

темпы затрудняют воспроизводство рабочей силы и соответ

ственно снижают объемы производства, слишком высокие

темпы заставляют направлять значительные ресурсы на про

стое физическое выживание населения).

Состояние здоровья населения также является фактором

экономического развития. Его ухудшение ведет к снижению

производительности труда в хозяйстве, сокращению продол

жительности жизни. Помимо этого, одной из причин резко

го снижения продолжительности жизни, например, у муж

чин в России (в 90-е гг. XX в. — с 64 до 58 лет) были

сложившиеся социальные условия (сокращение доходов

населения, рост нервных стрессов в связи с социально-

экономическими переменами и нестабильностью в обществе

и др.).

Заметно влияние экономической жизни общества на фор

мирование профессиональных социальных общностей. В

традиционных обществах, где наиболее устойчива социаль

ная структура, сохраняются социально-профессиональные

группы, связанные с натуральным хозяйством, мелкотовар

ным производством. В развитых странах Запада под влия

нием научно-технической революции растет новый средний

класс (интеллигенция, управленцы, высококвалифицирован

ные рабочие). При этом структурные изменения в экономи

ке ведут к сокращению промышленного рабочего класса,

исчезновению четких границ между ним и другими социаль

ными группами.

В условиях социально-экономических преобразований в

России, распада прежних социальных отношений люди и

группы пытаются освоить новые ниши социального и эко

номического выживания. Особенностью последних лет раз

вития российского общества является тенденция усиления

экономической дифференциации (различий), выражающаяся

в разделении общества на группы с различными доходами,

уровнями жизни и потребления. Усложнение социальной

структуры проявилось в формировании новых социальных

групп и слоев: предпринимателей, финансистов, биржевых

брокеров, коммерсантов и др.

Социальное расслоение общества обостряет противоречия

интересов различных социальных групп, в том числе эконо

мических. В современном обществе существует проблема со

гласования этих интересов. Особую угрозу для политической

и экономической стабильности в обществе представляет

чрезмерное неравенство доходов и богатств. Развитие России

в 90-е гг. XX в. привело к значительным различиям в до

ходах населения. Рыночная система, предоставленная сама

себе, отдает преимущество одним социальным слоям и, на

оборот, наказывает другие. Если эту систему не корректиро

вать определенной социальной политикой, то она имеет тен

денцию вырождаться в систему, действующую в интересах

меньшинства общества (элита) и против большинства.

В современных промышленно развитых странах создают

ся общества всеобщего благосостояния, т. е. доходы перерас

пределяются в пользу более бедных и обделенных слоев, со

здаются системы социального обеспечения (пенсионное

обеспечение, медицинское страхование, пособия по бедности

и др.)- Так, в Швейцарии и Нидерландах на социальное пе

рераспределение приходится около 30% национального до

хода. Социальная политика российского правительства пред

полагает социальную поддержку малоимущих граждан,

регулирование трудовых отношений и содействие трудоуст

ройству незанятого населения, свободу выбора профессии,

сферы и места работы, обеспечение доступности образования

и помощь в переподготовке кадров, обеспечение свободы

предпринимательства и др.

Проблема согласования интересов различных участников

экономической жизни общества остается актуальной, поэто

му экономическая и социальная сферы должны дополнять и

взаимно поддерживать друг друга.

4. ЭКОНОМИКА И ПОЛИТИКА

Посмотрим, как влияет на экономическое развитие обще

ства его главный политический институт — государство. Од

на из общественных функций государства — использование

имеющихся возможностей для экономического развития.

Каждая страна сталкивается с проблемой выбора лучшего

варианта такого развития, и здесь существенна роль госу

дарственной политики. В последние десятилетия эта поли

тика подверглась серьезной переориентации.

Вследствие краха экономической, политической и соци

альной системы, основанной на централизованном планиро

вании, рыночные силы и свободное предпринимательство

стали рассматриваться как основа жизнеспособности соци

ально-экономической системы.

В большинстве стран, выбравших путь рыночных преоб

разований в экономике, предпосылками экономического

роста стали приватизация и снижение регулирующей роли

государства, что сопровождается переоценкой функций и

политики государства. Правительства стремятся меньше

вмешиваться в те области, где рынок работает с большей эф

фективностью. Однако это означает не ликвидацию государ

ственного управления, а скорее изменение его форм и улуч

шение качества.

В рыночной экономике главными функциями государст

ва являются облегчение и стимулирование действия рыноч

ных сил с помощью мер правительственной политики. Наи

более общим, важным условием существования рыночной

экономики является реализация государством таких поли

тических целей, как свободное развитие общества, правовой

порядок, внешняя и внутренняя безопасность (выделены

еще Адамом Смитом).

Свободное развитие общества понимается и как социаль

ная, и как экономическая категория. Чем ценнее признает

ся свобода отдельного человека в обществе, тем более зна

чимой воспринимается экономическая свобода в государстве.

Государство заинтересовано обеспечить правовую надеж

ность экономической деятельности, чтобы пользоваться ее

результатами. Создание правового порядка предусматривает,

прежде всего, обеспечение с помощью законов права на соб

ственность и ее защиту, на свободу предпринимательской

деятельности, на систему хозяйственных договоров.

Обеспечение внешней и внутренней безопасности государ

ством предполагает создание институтов по поддержанию об

щественного порядка внутри страны, а также наличие про

фессионально подготовленной армии, способной защищать

страну от нападения извне.

Важная задача государства — охрана и поддержание в на

циональной экономике конкуренции, борьба со стремлением

фирм к монополизму. Например, для развивающейся ры

ночной экономики России это одна из насущных проблем.

(Вспомните и приведите примеры антимонопольного регули

рования экономики российским правительством.)

И, наконец, в условиях рыночной экономики важнейшая

функция государства — разработка оптимальной нацио

нальной стратегии экономического развития, объединение

усилий государственных органов, частных компаний, обще

ственных организаций для ее реализации. Эта функция не

£ Л. Н. Боголюбов, 11

может быть предоставлена автоматическим механизмам

рынка. Так, государственная политика играет важную роль

в финансировании таких областей, как фундаментальная на

ука, образование, здравоохранение, национальная культура

и др.

Целями государственной политики могут быть: обеспе

чение полной занятости, справедливое распределение дохо

дов, защита природного комплекса и т. п. Каждое прави

тельство выбирает необходимые обществу экономические

приоритеты в своей политике. (Каковы, на ваш взгляд, при

оритеты политики современного Российского государства в

экономике?)

На экономическую жизнь общества оказывают влияние и

различные политические партии и объединения.

Политические институты общества активно влияют на

экономику. А заинтересована ли экономика в поддержке,

например, демократии, правового государства?

Опыт развитых стран показывает, что рыночная эконо

мика дает основу для поддержки демократии, правового

государства, гражданского общества. Существование в усло

виях конкуренции многообразия политических и экономи

ческих структур сокращает опасность для человека попасть

под власть безответственного работодателя или организации,

предоставляя ему возможность выбора, кому и в чем подчи

няться.

Условия рыночной конкуренции учат людей более ответ

ственному отношению к своему делу, окружающим, приня

тию решений. Свобода предпринимательства убеждает чело

века в том, что он собственным выбором деятельности и

инициативностью может менять свою жизнь к лучшему.

Рыночная экономика заинтересована в том, чтобы функ

ционировать в рамках правового государства. Так, предпри

нимателю важно начинать свое дело, зная «правила игры»

в рыночном пространстве, т. е. по каким известным законам

он может действовать, какие налоги платить. А такие важ

ные для экономики вопросы, как установление налогов, за

коны по охране окружающей среды, постановления, регули

рующие отношения работодателей и наемных работников,

открыто должны обсуждаться с учетом мнения различных

сторон.

В свою очередь, правовое государство опирается на граж

данское общество, которое составляют граждане, самостоя

тельно принимающие личные решения, реализующие част

ные интересы. Структурными единицами гражданского

общества в экономической сфере являются частные пред

приятия, кооперативы, акционерные общества и другие про

изводственные ячейки, создающиеся гражданами по собст

венной инициативе.

5. ЭКОНОМИКА И КУЛЬТУРА

Практика доказывает тесную взаимосвязь и взаимозави

симость культуры и экономики. Хозяйственная деятель

ность в первую очередь создает материальную основу и ус

ловия для развития основных областей культуры: науки,

образования, искусства, кино и телевидения. В процессе

производства, например, экспериментально проверяются

и внедряются новые технологии и другие достижения науч

но-технического прогресса. Решение задач информатизации

образования, развитие его новых форм (например, дистан

ционного обучения) невозможно без современной материально-технической основы (использование компьютеров, Интер

нета и др.)- Развитие современного искусства и сохранение

культурного наследия прошлого требуют не только финан

совой, но и материально-технической поддержки. Культур

ное развитие самого человека происходит через рост его ма

териальной вооруженности.

Процессы глобализации (стирание границ и торговых ба

рьеров между странами), происходящие в мировой экономи

ке, ведут к стиранию культурных различий, способствуют

культурной интеграции и культурному обмену.

Культурное развитие человечества, в свою очередь, ока

зывает серьезное влияние на экономику. Культура оп

ределяет творческую направленность экономической дея

тельности общества и людей в процессе производства, рас

пределения и потребления. Характер и результативность

экономической деятельности зависят от уровня развития ос

новных элементов экономической культуры (знания, инте

ресы, потребности, ценности).

Экономические знания личности не только влияют на

уровень развития производства, но и формируют у работни

ков представления о закономерностях развития экономиче

ской жизни общества. От совершенства экономических от

ношений между людьми зависят и развитие производства, и

социальное равновесие в обществе, его стабильность. В ре

формируемом российском обществе особое значение приоб

ретает формирование нового типа хозяйственника — ответст

венного, самостоятельного, инициативного и рационального.

При этом эффективность решения экономических задач во

многом определяется развитием таких ценностных ориента

ции личности, как экономическая свобода, конкуренция,

уважительное отношение к любой форме собственности и

коммерческому успеху.

Глубокое и разностороннее воздействие на экономику

оказывает такая область культуры, как наука. После нача-

ла научно-технической революции (НТР) наука стала глав

ной движущей силой экономического прогресса. Научный по-

2*

иск непосредственно направлен на практические задачи про

мышленности. Стремительное развитие получили высокие

технологии (хай-тек), ставшие одним из факторов конку

рентной борьбы. Введение новых технологий обеспечивает

огромное разнообразие товаров и услуг, способных удовле

творять растущие запросы рядовых потребителей, улучшать

уровень и качество их жизни. (Попробуйте вспомнить пред

меты бытовой техники и электроники, которые появились в

вашей семье за последние десять лет. Дайте оценку их тех

ническим возможностям и потребительским свойствам.)

Скоро на рынке появятся устройства, объединяющие в од

ном корпусе радиотелефон, компьютер и цифровую камеру.

Любую информацию можно будет передать из самой отда

ленной точки планеты. НТР привела к замене природных

материалов искусственными. Это позволило экономить при

родное сырье и сделать производство более дешевым и эф

фективным. Развитие генетики, создавшей новые высоко

урожайные культуры, позволило увеличивать объем

сельскохозяйственной продукции и решать продовольствен

ную проблему. Правда, создание генетически измененных

продуктов обострило проблему качества продуктов питания,

и ученые продолжают вести споры о последствиях их воз

действия на человека. Усовершенствование техники сделало

более комфортными и дешевыми средства связи и транспор

та. В перспективе НТР приведет к тому, что главными в

международном обмене будут не товары и услуги, а передо

вые технологии и научные кадры.

Телевидение не только вид массовой культуры, но и важ

нейшее средство экономической информации. (Заметим, что

информация сегодня считается экономистами пятым факто

ром производства.) Телевизионная реклама, например, ока

зывает стимулирующее воздействие на потребительский

спрос. Необходимо отметить, что рекламная информация не

редко бывает недостоверной и недобросовестной, предостав

ляя искаженную информацию о товарах и их свойствах. По

требителям важно критически оценивать рекламную

информацию и различать ее негативную роль (реклама ал

когольных напитков, сигарет и т. п.). (Приведите собствен

ные примеры воздействия ТВ на экономику.)

Такая область культуры, как образование, серьезно вли

яет на качество трудовых ресурсов экономики. Уровень

квалификации и профессионализм работника выступают

важнейшим фактором производительности труда и эффек

тивности общественного производства.

Экономика как подсистема общества не только обеспечивает саму возможность активной жизнедеятельности людей, но и, находясь в тесной взаимосвязи с другими сторонами жизни общества и оказывая на них серьезное разностороннee воздействие, успешно решает задачу повышения благосостояния всего общества.

Вопросы и задания:

1. Аристотель, обсуждая роль государства в экономических делах, отмечал, что «цель государства — это совместное

продвижение к высокому качеству жизни». Разделяете ли

вы эту точку зрения? Обоснуйте ответ.

2. Многие отечественные политики и представители деловых кругов России видят экологию лишь в свете огром

ных капитальных вложений и штрафов за загрязнения.

Свою бездеятельность объясняют тем, что экология — удел

богатых стран, до которых России далеко. Поддерживаете

ли вы подобную точку зрения? Какова ваша позиция?

3. В России действует около 350 тыс. общественных объединений. Подберите по материалам СМИ примеры их уча

стия в решении экономических проблем общества.

4. Рост дифференциации доходов неизбежен в условиях экономической реформы, одна из задач которой заключает

ся в установлении более жесткой взаимозависимости между

результативностью труда и доходами, считают идеологи

российских экономических реформ. Можно ли с ними согла

ситься? Как влияет процесс дифференциации доходов насе

ления в условиях рынка на отношение работников к труду?

Назовите положительные и отрицательные результаты со

циально-экономической дифференциации в ходе реформ в

России.

Поработайте с источником

Прочтите отрывок из книги Т. А. Махмутова о трансформации государ-

ства, экономики и общества.

Отечественная экономическая наука выявила основные

контуры мировой экономической трансформации, по кото-

рой идут передовые западные страны. Это ориентация эко-

номики на социально-рыночную модель хозяйствования,

обеспечивающую ей высокую эффективность; формирование

многоукладной экономики на базе многообразия форм соб-

ственности...; усиление интеграционных процессов как на

мировом, так и региональном уровнях...; социализация и

гуманизация экономики, характеризующие степень ее соот-

ветствия естественному своему назначению — наиболее пол-

ному удовлетворению потребностей людей, росту их уровня

жизни, духовному прогрессу. И, конечно же, важнейшей со-

ставляющей трансформации мировой экономики является

обеспечение устойчивого ее развития, продовольственная и

экологическая безопасность, которые в нашу эпоху приобре-

тают острый характер и имеют всеобщее значение.

Махмутов Т. А. Трансформация государства,

экономики и общества/Труды Вольного

экономического общества России.—М., 2000. — Т. 23.—С. 154.

Вопросы и задания к источнику.

1) С какими тенденциями ми

рового экономического развития знакомит вас автор документа?

2) В какой мере российские реформы соответствуют направлению

общемирового цивилизационного развития?

3) Возможен ли свой,

особый российский путь этого движения? Ответ аргументируйте.

4) Приведите примеры, подтверждающие вывод автора документа

о всеобщности значения обеспечения продовольственной и экологи

ческой безопасности.

Практическая работа № 9. Рыночные отношения в экономике

Задание № 1

1. «Интерес предпринимателей всегда состоит в расширении рынка и ограничении конкуренции. Расширение рынка часто может соответствовать интересам общества; но ограничение конкуренции всегда должно идти вразрез с ними», — утверждал один из первых исследователей рыночной экономики А. Смит. Приведите аргументы за и против выводов ученого.

2. Мировая статистика утверждает: 1% безработицы дает 3% преступности. Объясните взаимосвязь этих социальных явлений и причины выявленной закономерности. 4.4. «Либерализация внешней торговли в России в начале 1990-х гг. привела к спаду во многих сферах экономики (сельское хозяйство, производство автомобилей, телевизоров), росту в экспорте доли продовольствия, невозобновляемых ресурсов нефти, газа». А каковы положительные стороны либерализации? Опираясь на документ и свои знания по курсу обществозна-ния, оцените актуальность этого явления с позиции сегодняшних приоритетов экономической политики государства (перспективы вступления в ВТО, активизация методов протекционистской политики, расширение внешнеэкономических связей и др.). Объясните связь перспектив экономического роста в стране с вхождением в мировое хозяйство, участием в глобализации мировой экономики.

Задание № 2

1. Тема: «Российские реформы: плюсы и минусы" Существуют разные оценки результатов проводимых правительством социально-экономических реформ. Значительная часть людей говорит об ухудшении материальных условий жизни и безопасности, снижении уверенности в завтрашнем дне, недостаточной защите прав граждан. Другие считают, что получили преимущество в экономической и политической свободе, а также возможность зарабатывать деньги. Сравните различные точки зрения и обсудите следующие вопросы: а) Каковы приоритетные направления реформирования современной российской экономики? По каким направлениям политику реформ можно считать успешной, по каким — не оправдавшей надежд? Б )Какие социальные институты оказывают влияние на проводимые реформы? В) Что принесли социально-экономические реформы в ваш регион, город, село?

2. Тема: «Государство — помощь или помеха рынку?» Среди экономистов нет единого мнения о том, нужно ли государству и в какой мере вмешиваться в рыночную экономику. Одни считают, что ни одна экономическая система, даже свободная рыночная экономика, не может эффективно функционировать без вмешательства государства. Ведь именно оно должно нести ответственность за ликвидацию отрицательных последствий действия рыночных законов (безработица, монополизм, чрезмерная дифференциация доходов населения и др.). Роль государства в регулировании экономических и социальных процессов должна возрастать. Другие уверенно доказывают, что рыночный механизм свободного ценообразования в экономике работает с большей эффективностью, чем государство. Необходимы максимально полное вытеснение государства из сферы регулирования экономических отношений и либерализация рынка и цен. А) Сравните две позиции по рассматриваемому вопросу и обсудите функции и задачи современного государства в рыночной экономике. Б) изменяется ли роль государства на разных этапах становления и развития рыночных отношений в экономике? В) Нужно ли устанавливать пределы экономической свободы? Г) Отвечает ли современным российским реалиям концепция вытеснения государства из сферы экономики и уменьшения числа его функций?

Задание № 3. Вам предстоит подготовить развернутый ответ по предложенным ниже темам. Составьте план, в соответствии с которым будете освещать эту тему. План должен содержать не менее трёх пунктов, из которых два или более детализированы в подпунктах.

1. Рынок труда и молодежь.

2. Общественные организации и социально-экономические реформы.

Задание №4. Изложите свои мысли (свою точку зрения, отношение) по поводу поднятой ниже проблемы. В ответе следует использовать соответствующие понятия обществоведческого курса и, опираясь на знания, полученные в курсе обществознания, а также факты общественной жизни и собственный жизненный опыт, привести необходимые аргументы в обоснование своей позиции.

1. «Не налагать руку на самодеятельность, а развивать ее, создавая благоприятные для ее применения условия, — вот истинная задача государства в народном хозяйстве» (С. Ю. Витте (1849—1915), русский государственный деятель).

2. «Дворцы не могут быть в безопасности там, где несчастливы хижины» (Б. Дизраэли (1804—1881), английский политический деятель).

3. «Три вещи делают нацию великой и благоденствующей: плодоносная почва, деятельная промышленность и легкость передвижения людей и товаров» (Ф. Бэкон (1561—1626), английский философ).

Задание № 5

1. Оцените ваше поведение как потребителя на рынке товаров и услуг с позиции принципа рациональности: удается ли вам пользоваться свободой экономического выбора? Планируете ли вы свои расходы? Какие решения о покупке товара или получении услуги вы чаще всего принимаете — рациональные или эмоциональные? Оказывают ли влияние на ваше поведение как потребителя различные формы рекламы?

Практическая работа № 10.

Социальная стратификация

1. Социальная стратификация

Взрослеть в обществе, как заметил один социолог, зна

чит все больше узнавать о том, чем же люди отличаются

друг от друга, и не только как индивиды (темпераментом,

внешностью и т. п.), но и как социальные типы. Иными

словами, с узнаванием того, что есть дворники и доктора,

начальники и подчиненные, православные и мусульмане

и т. д., к человеку приходит понимание, что различия меж

ду людьми связаны не только с их личными качествами, но

и с принадлежностью к той или иной группе.

Разделение общества на группы называют социальной дифференциацией. Слово «дифференциация» происходит от латинского корня, означающего «различие». Многие исследователи считают, что дифференциация свойственна любому обществу. Даже в первобытных племенах выделялись группы в соответствии с полом и возрастом, с присущими им привилегиями и обязанностями. Здесь же были влиятельный и уважаемый вождь и его приближенные, а также живущие «вне закона» отверженные. На последующих этапах развития социальное расслоение усложнялось и становилось все более очевидным. Из приведенного примера видно, что различие групп не

просто предполагает наличие у них неких специфических

признаков, но и выражается в их неодинаковом доступе к

экономическим ресурсам общества, политической власти,

образованию и другим социальным благам. В зависимости

от обладания ресурсами и благами группы людей выстраи

ваются вдоль некой шкалы неравенства. Большая группа

людей, находящаяся на определенной позиции на этой шка

ле, получила название страта (слой), а совокупность рас

положенных в вертикальном порядке социальных сло

ев — социальная стратификация.

Сам термин «стратификация» был заимствован социоло

гами в геологии, где под ним подразумевают вертикальное

расположение различных пластов горных пород. Некоторые

исследователи считают, что «геологический» образ в данном

случае вполне уместен, поскольку отражает само явление

социальной неоднородности общества. В геологии для того,

чтобы обнаружить организацию слоев, изучают срез горных

пород по вертикали, а в социологии для исследования стра

тификации приходится проводить большую предваритель

ную работу, чтобы выявить основные социальные группы,

взаимоотношения между ними. Но не все считают, что мож

но проводить аналогию между структурой общества и струк

турой горной породы. Критики данной точки зрения подчер

кивают, что спецификой социальной стратификации яв

ляется то, что она отражает принцип неравенства.

Из истории и обществоведческого курса основной школы

вы знаете, что ученые выдвигают различные причины воз

никновения неравенства. (Вспомните основные из них.)

Столь же разнятся и оценки роли этого явления в развитии

общества. С позиций критиков неравномерное распределе

ние богатства между людьми, являясь результатом неспра

ведливого общественного устройства, ведет к нарастанию со

циальных конфликтов в обществе, к его дестабилизации.

Оно порождает слой праздных, бесполезных для общества

людей. Сторонники другой точки зрения указывают на то,

что неравенство стимулирует конкуренцию, усиливает

стремление наиболее способных людей к продвижению на

ключевые посты в обществе и государстве.

Устранимо ли неравенство? Ответы и на этот вопрос суще

ственно расходятся. Например, марксистское учение об обще

стве исходит из необходимости и возможности уничтожения

неравенства как наиболее яркого проявления социальной не

справедливости. Для решения этой задачи нужно в первую

очередь изменить систему экономических отношений, ликви

дировать частную собственность на средства производства. В

других теориях социальное расслоение также расценивается

как зло, однако люди должны принимать такое положение

как неизбежность. Те же, кто расценивает неравенство как

положительное явление, подчеркивают, что его отсутствие

(социальная однородность) приведет общество к гибели. При

этом многие исследователи отмечают, что в большинстве раз

витых стран под влиянием проводимой политики происходит

уменьшение социальной поляризации, увеличиваются сред

ние слои и сокращаются группы, относящиеся к крайним об

щественным полюсам. Следовательно, процессы социального

расслоения поддаются определенному регулированию.

Поразмышляйте над приведенными точками зрения, по

пытайтесь соотнести их с реальными общественно-историче

скими процессами.

Принято различать экономическую, политическую и про

фессиональную стратификацию. Экономическая стратифика

ция выражается в различии доходов, уровня жизни, в су

ществовании богатых, бедных и средних слоев населения.

Деление общества на управляющих и управляемых, полити

ческих лидеров и массу служит проявлением политической

стратификации. К профессиональной стратификации можно

отнести выделение в обществе различных групп по роду их

деятельности, занятиям. При этом некоторые профессии

считаются более престижными в сравнении с другими.

2. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ ПО МАРКСУ

К. Маркс и его сторонники главной формой социальной

стратификации считали общественный класс.

Само понятие «социальный класс» появилось давно. Вы

помните, что еще Платон в своей модели идеального госу

дарства выделял три основных класса: философов, воинов и

непосредственных производителей (купцов и ремесленни

ков). Столько же классов усматривал в обществе и Аристо

тель, особо при этом подчеркивая роль среднего класса. Еще

одна триада была выдвинута в эпоху Просвещения. Соглас

но распределительной теории классов, основным разграни

чительным признаком выступает размер и форма дохода. С

учетом этого выделяются три класса: 1) собственники зем

ли (феодалы), получающие ренту; 2) владельцы капитала

(буржуазия), получающие прибыль; 3) рабочие, располагаю

щие своим трудом, получающие заработную плату.

К. Маркс, опираясь на идеи предшественников, создал

новую теорию классов. Главным классообразующим призна

ком он считал отношения собственности на средства произ

водства. Одну группу общества составлял класс, имеющий

эту собственность, другую — лишенный ее. Отношения меж

ду этими классами неизбежно должны были принять непри

миримый, антагонистический характер, поскольку собствен

ность была результатом эксплуатации, а ее присвоение

оказалось возможным в условиях политического господства

класса собственников. Такие основные классы-антагонисты

существовали на всех этапах исторического развития, за ис

ключением эпохи первобытности. В современную Марксу эпо-

ху ими стали пролетариат и буржуазия. Противоположность

классовых интересов порождает классовую борьбу, различные

формы проявления которой также можно видеть на всех ста

диях исторического развития, начиная с рабовладения.

Таким образом, по Марксу, именно объективные, в пер

вую очередь экономические, факторы определяют классовую

стратификация общества. При этом он не отрицал и некое

го субъективного измерения данного процесса — классового

сознания. Оно, по мнению философа, не всегда правильно

отражает реальное положение дел (возникает феномен лож

ного классового сознания). Важнейшую задачу революцио

неров Маркс видел в том, чтобы показать пролетариату его

истинное положение в обществе как эксплуатируемого и уг

нетаемого класса.

Обоснованная в марксизме идея рассматривать способ

производства, отношения собственности как основу выделе

ния общественных классов была в дальнейшем воспринята

и использована социологами разных направлений. В то же

время исследователи отмечали, что есть и другие существен

ные факторы, определяющие социальную структуру общест

ва, без учета которых картина социальной стратификации

выглядит одномерной и упрощенной. Обращалось внимание

и на то, что далеко не все сделанные Марксом предсказания

сбылись. Это относится, в частности, к прогнозу о неуклон

ном росте численности рабочего класса, его прогрессирую

щем обнищании в условиях развития капитализма.

Марксистский подход к изучению социальной структуры

общества долгое время оставался одним из наиболее влия

тельных в социологии. Многие соглашались с выдвинутыми

идеями, но появилось немало исследователей, которые, от

талкиваясь от марксистской теории, выдвигали альтерна

тивные идеи.

3. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ ПО ВЕБЕРУ

М. Вебер, подобно К. Марксу, также выделял в социаль

ной структуре классы и использовал для этого экономичес

кий критерий — богатство, т. е. накопленный доход. В свою

очередь, этот показатель он связывает и с отношениями соб

ственности на средства производства, и в целом с системой

рынка, прежде всего с рынком труда. Поскольку последний

сложился только в эпоху капитализма, то и говорить о клас

сах в более ранний период, по мнению Вебера, не приходит

ся. Люди одного класса имеют примерно одинаковые жиз

ненные шансы, т. е. возможность получить общественные

блага. Понятно, что они выше у тех, кто владеет собствен

ностью. Но и те, кто не имеет ее, однако обладает знания

ми, квалификацией, могут быть востребованы на рынке тру

да, а следовательно, иметь достойный доход.

Помимо классов, Вебер выделяет более четкие и значи

мые для каждого человека группы, названные им статус

ними (подробнее понятие «статус» мы рассмотрим в отдель

ном параграфе). Такие группы могут возникать как в рамках

общественного класса, так и вне их. К последним можно от

нести касты, сословия. Особой статусной группой выступает

бюрократия, занимающая важное место в системе управле

ния. Критерии выделения статусных групп многообразны,

среди них — этническая принадлежность, территориальная

общность, религиозные взгляды, общность профессии. Но

одной из важнейших характеристик этих групп и одновре

менно критерием их выделения является престиж — оценка

их социального положения общественным мнением.

Если классы различаются жизненными шансами, то ста

тусные группы — стилем (образом) жизни. Вспомните, к

примеру, известные вам из курса истории различия в обра

зе жизни дворянства и крестьянства в эпоху Средневековья.

Классовая и статусная позиции человека или группы да

леко не всегда совпадают. Например, аристократия с разви

тием капитализма утрачивала свое материальное богатство

и слабела как класс, но ее престиж в обществе был еще

высок. Не случайно среди разбогатевших промышленников

было немало тех, кто стремился приобрести дворянские

титулы.

Вебер выделил еще один тип стратификации, основанный

на власти. С этих позиций в обществе можно выделить груп

пы, влияющие на принятие политических решений (поли

тический класс, элита) и лишенные такой возможности.

Особую роль социолог отводил партиям и другим организо

ванным группам, стремящимся к власти.

Подводя итог, можем сказать: веберовский подход к

стратификации основывается на трех главных критери

ях — собственность, престиж, власть. Более многомерная,

чем у Маркса, модель социальной стратификации давала

возможность полнее и глубже отразить реальность общест

венной жизни, точнее выявить тенденции ее изменения.

Однако есть исследователи, считающие, что марксист

ская позиция в этом вопросе имеет существенные преиму

щества перед веберовской. О том, какие приводятся аргу

менты в защиту этого тезиса, вы можете узнать, прочитав

отрывок, помещенный в рубрике «Поработайте с источни

ком».

Прочтите отрывок о социальной структуре из книги современного российского социолога М. Н. Руткевича.

Схема Вебера имеет определенные достоинства. Она охва

тывает, во-первых, экономические различия (доход). Во-вто

рых, экономико-политические различия; власть индивида

или группы над другими людьми и группами может осуще

ствляться как через политические организации (государст

во, партия и т. д.), так и через экономические организации

(компания, корпорация и т. д.). В-третьих, социально-пси

хологические различия, поскольку в оценке престижа за

нятий, профессий и т. п. находит выражение осознание людь

ми относительной высоты своего (и чужого) положения

в иерархии.

Слабым звеном конструкции Вебера является проблема

связи между этими тремя критериями, а следовательно,

между видами социальных различий... Теории социальной

стратификации, как правило, приспособлены к изучению

американского и западноевропейского общества... Их основ

ная черта — попытка свести теоретическую схему (чаще

всего веберовскую) к операционным понятиям, которые до

пускают использование количественно измеряемых показа

телей.

На наш взгляд, методология Маркса имеет существенные

преимущества по сравнению с веберовской, поскольку дает

возможность осуществить на деле системный подход в по

знании общества. Она позволяет установить внутренние свя

зи между всеми типами и видами социальной структуры,

поскольку выясняет связь, существующую между критери

ями деления общества на группы.

Руткевич М. Н. Социальная структура. — М., 2004. — С. 93, 95.

Вопросы и задания к источнику.

1) В чем автор видит достоинства схемы (теории стратификации) Вебера?

2) Сравните названные автором критерии веберовской стратификации с теми, что приведены в параграфе. В чем вы видите различия? Можно ли, на ваш взгляд, утверждать, что автор фрагмента понятие «политическая власть», используемое Вебером, подменил широким понятием «власть»?

3) Какие недостатки веберовского подхода и основанной на нем теории стратификации отмечает автор?

4) Каковы, на взгляд автора, преимущества марксистской методологии? Согласны ли вы с такой оценкой? Свой вывод обоснуйте.

Практическая работа №11.

Социальные взаимодействия

Социальный интерес и социальное взаимодействие —

предмет комплексного изучения разных социально-гуманитарных наук. Так, социология исследует сущностные характеристики социального взаимодействия как родового понятия социальной науки, изучает его разновидности и принципы регуляции, анализирует средства обмена, всеобщие

виды и формы взаимодействий. Социальная психология рассматривает социальное взаимодействие как интерактивную

сторону общения, обращая основное внимание на психологическое содержание, структуру и механизмы этого

процесса.

1. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНТЕРЕСЫ

Как вы уже знаете, интерес представляет собой одну из

форм направленности личности. Человека интересует то, что

может удовлетворить его потребности. Социальные интересы — это одна из важных движущих сил деятельности любого социального субъекта (личности, группы, какой-либо

социальной общности, общества в целом). Они неразрывно

связаны с потребностью данной общности. Напомним, что в

отличие от потребностей, направленных в первую очередь на

предмет удовлетворения, определенную совокупность материальных и духовных благ, интересы человека, как правило, направлены на те общественные условия, которые позволяют удовлетворить соответствующую потребность. К их

числу можно отнести: социальные институты, учреждения,

нормы взаимоотношений в обществе, от которых зависит

распределение предметов, ценностей и благ (власть, голоса

избирателей, территория, привилегии и др.).

Социальность интересов обусловлена тем, что в них всегда присутствует элемент сопоставления человека с человеком, одной социальной группы с другой. Таким образом,

можно говорить о социальных интересах, т. е. интересах

людей, составляющих какую-либо социальную общность

(страту, этнос), тот или иной коллектив, объединение (политическую партию, профессиональное объединение и т. п.).

Набор специфических социальных интересов наряду с совокупностью определенных прав и обязанностей — непременный атрибут каждого социального статуса. В первую очередь эти социальные интересы направлены на то, чтобы

сохранить или преобразовать те учреждения, порядки, социальные нормы, от которых зависит распределение благ, необходимых данной социальной группе. Поэтому различие

интересов, так же как разница в уровне доходов, условиях

труда и отдыха, уровне престижа и открывающихся перспективах продвижения в социальном пространстве, относится к проявлениям социальной дифференциации.

Социальный интерес лежит в основе любых форм состязательности, борьбы и сотрудничества между людьми. Привычные, устоявшиеся интересы, признанные общественным

мнением, не подлежат обсуждению, приобретая таким образом статус законных интересов. Например, в многонациональных государствах представители различных этнических

групп заинтересованы в сохранении своего языка и своей

культуры. Поэтому создаются школы и классы, в которых

ведется изучение национального языка и литературы, открываются культурно-национальные общества. Любая попытка ущемления подобных интересов воспринимается как

покушение на жизненные устои соответствующих социальных групп, общностей, государств. Исторический опыт свидетельствует, что, как правило, ни одна из социальных

групп не поступается своими интересами добровольно, на основе нравственно-этических соображений или призывов к

гуманизму, к учету интересов другой стороны, других групп

или общностей. Наоборот, каждая из групп стремится к экспансии своих интересов, к закреплению достигнутого успеха и его развитию, как правило, за счет интересов других

групп и общностей. (Проиллюстрируйте это положение примерами.)

Современный мир представляет собой сложнейшую систему взаимодействия реальных социальных интересов. Возросла взаимозависимость всех народов и государств. На первый план выступают интересы сохранения жизни на Земле,

культуры и цивилизации.

2. ФОРМЫ СОЦИАЛЬНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

К основным формам социальных взаимодействий относят

сотрудничество и соперничество. (Вспомните, что вы знае-

те о кооперации или конкуренции.)

Сотрудничество предполагает участие в общем деле. Оно

проявляется во множестве конкретных взаимоотношений

между людьми: деловое партнерство, дружба, политический

союз между партиями, государствами и др. Это основа объединения людей в организации или группы, проявления

взаимопомощи и взаимоподдержки.

Какие черты характеризуют этот тип социального взаимодействия? Прежде всего, наличие общих социальных интересов и деятельность в их защиту. Так, стремление удовлетворить свои интересы, завоевать власть или получить

возможность участвовать в ее осуществлении приводит к образованию общественных и общественно-политических движений, политических партий. При таком взаимодействии

обе стороны, которые заинтересованы в выгодном характере

своей совместной деятельности, имеют некую общую цель,

определяющую характер и содержание этой деятельности.

Сотрудничество часто предполагает компромисс. Каждая из

сторон самостоятельно определяет, на какие уступки она готова пойти во имя общего интереса.

Пересечение и несовпадение интересов, связанных с коренными вопросами социального бытия (материальные и

иные ресурсы, доступ к власти и т. п.), нередко приводят к

соперничеству участников социального взаимодействия. Как

это проявляется в поведении людей? Они, как правило,

стремятся превзойти друг друга, добиться определенного успеха в реализации своих социальных интересов. Каждая

сторона рассматривает другую, ее социальные позиции, действуя как препятствие на пути достижения своей цели. Не

исключено, что между ними могут возникать отношения зависти, неприязни, озлобления, сила проявления которых зависит от формы соперничества.

Соперничество может принимать вид конкуренции и конфликта. (Вспомните, что такое конкуренция, какие виды

конкурентной борьбы вам известны.) Подчеркнем, что при

конкуренции соперники, как правило, стремятся опередить

друг друга при достижении своих социальных интересов.

Напомним, что конкуренция предполагает обязательное

признание прав одной из сторон кем-то третьим. Конкуренция не всегда предполагает знание конкретного соперника.

Например, конкурс при поступлении в вуз вызван тем, что

претендентов на место гораздо больше, чем число предоставляемых вузом мест. Абитуриенты, как правило, не знают

друг друга. Их действия направлены на то, чтобы добиться

признания своих усилий кем-то третьим (в данном случае со

стороны приемной комиссии), т. е. добиться предпочтения.

Иными словами, конкуренция предполагает не прямое воздействие на соперника (может быть, кроме конкуренции в

таких видах спорта, как борьба и т. п.), а демонстрацию перед третьим своих возможностей.

Но в ряде случаев конкуренты могут пренебречь правилами и прибегнуть к прямому воздействию на другую сто-

рону, чтобы оттеснить ее. В этом случае конкуренция перерастает в конфликт. Соперники стремятся заставить друг

друга отказаться от притязаний, навязать свою волю, изменить поведение другого и т. п.

Конфликты давно стали неотъемлемой частью социальной жизни общества, поэтому рассмотрим подробно такие

вопросы, как причины возникновения социального конфликта, его основные стадии, типы и методы разрешения.

3. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ

В научной литературе существует множество определений понятия «конфликт». (

Об этом спорят

Вопрос о сущности конфликта вызывает немало разногласий. Приведем мнения нескольких современных российских ученых.

А. Г. Здрав о мыс лов. «Это форма отношений между

потенциальными или актуальными субъектами социального

действия, мотивация которых обусловлена противостоящими ценностями и нормами, интересами и потребностями».

Е. М. Бабосов. «Конфликт социальный есть предельный случай социальных противоречий, выражающийся в

многообразных формах борьбы между индивидами и различными социальными общностями, направленной на достижение экономических, социальных, политических, духовных

интересов и целей, нейтрализацию или устранение мнимого

соперника и не позволяющей ему добиться реализации его

интересов».

Ю. Г. Запрудский. «Социальный конфликт — это явное или скрытое состояние противоборства объективно расходящихся интересов, целей и тенденций развития социальных субъектов... особая форма исторического движения к

новому социальному единству».

Что же объединяет эти мнения?

Как правило, одна сторона обладает некими материальными и нематериальными (прежде всего властью, престижем, авторитетом, информацией и т. д.) ценностями, другая

их либо полностью лишена, либо имеет недостаточно. При

этом не исключается, что преобладание может быть мнимым, существующим лишь в воображении одной из сторон.

Но если кто-либо из партнеров чувствует себя ущемленным

в обладании чем-то из перечисленного выше, то возникает

конфликтное состояние.

Можно сказать, что социальный конфликт — это особое

взаимодействие индивидов, групп и объединений при столкновении их несовместимых взглядов, позиций и интересов;

конфронтация социальных групп по поводу многообразных

ресурсов жизнеобеспечения.

В литературе высказываются две точки зрения: одна — о

вреде социального конфликта, другая — о его пользе. По сути дела, речь идет о позитивных и негативных функциях

конфликтов. Социальные конфликты могут привести как к

дезинтегративным, так и к интегративным последствиям.

Первые из этих последствий усиливают ожесточение, разрушают нормальные партнерские отношения, отвлекают лю-

дей от решения насущных проблем. Вторые помогают разрешить проблемы, найти выход из сложившейся ситуации,

усиливают сплоченность людей, позволяют им четче осознать свои интересы. Избежать конфликтных ситуаций

практически невозможно, но вполне возможно добиться того, чтобы они решались цивилизованно.

В обществе происходит множество разных социальных

конфликтов. Они различаются своим масштабом, типом, составом участников, причинами, целями и последствиями.

Проблема типологии возникает во всех науках, имеющих

место с множеством разнородных объектов. Наиболее проста

и легко объяснима типология, основанная на выделении

сфер проявления конфликта. По этому критерию выделяют

экономические, политические, межнациональные, бытовые,

культурные и социальные (в узком смысле) конфликты. Поясним, что к последним относят конфликты, проистекающие из противоречий интересов в сфере труда, здравоохранения, социального обеспечения, образования; при всей совей самостоятельности они тесно связаны с такими видами

конфликтов, как экономический и политический.

Изменения общественных отношений в современной России сопровождаются расширением сферы проявления конфликтов, поскольку в них вовлечены не только большие социальные группы, но и территории, как однородные в

национальном отношении, так и населенные различными этносами. В свою очередь, межнациональные конфликты (о

них вы узнаете позже) порождают территориальные, конфессиональные, миграционные и другие проблемы. Большинство современных исследователей считают, что в социальных отношениях современного российского общества

есть два вида скрытых конфликтов, которые еще недостаточно четко проявились. Первый — конфликт наемных работников с собственниками средств производства. Это во

многом связано с тем, что рабочим после полувека социальной обеспеченности и всех прав в области социальной политики и трудовых отношений, которыми они были наделены

в советском обществе, трудно понять и принять свой новый

статус наемного рабочего, вынужденного трудиться в условиях рынка. Другой — конфликт между бедным большинством страны и богатым меньшинством, сопутствующий ускоренному процессу социального расслоения.

На развитие социального конфликта влияют многие условия. К их числу относят намерения участников конфликта (добиться компромисса или полностью устранить соперника); отношение к средствам физического (в том числе

вооруженного) насилия; уровень доверия между сторонами

(насколько они готовы следовать определенным правилам

взаимодействия); адекватность оценок конфликтующими

сторонами истинного положения дел.

Все социальные конфликты проходят три стадии: пред-

конфликтную, непосредственно конфликтную и послеконф-

ликтную.

Рассмотрим конкретный пример. На одном предприятии

из-за реальной угрозы банкротства предстояло сократить на

четверть штат работников. Такая перспектива обеспокоила

практически всех: сотрудники опасались увольнений, а руководство должно было решить вопрос о том, кого увольнять. Когда откладывать решение уже не было возможности, администрация объявила список тех, кого должны были

уволить в первую очередь. Со стороны кандидатов на увольнение последовали правомерные требования объяснить,

почему увольняют именно их, стали поступать заявления в

комиссию по трудовым спорам, а некоторые решили обратиться в суд. Улаживание конфликта заняло несколько месяцев, предприятие продолжило работу с меньшим числом

работников. Предконфликтная стадия — это период, в течение которого накапливаются противоречия (в данном

случае вызванные необходимостью сократить штат сотрудников). Непосредственно конфликтная стадия — это совокупность определенных действий. Она характеризуется

столкновением противоборствующих сторон (администрация — кандидаты на увольнение).

Наиболее открытой формой выражения социальных конфликтов могут быть разного рода массовые действия: предъявление требований к власти со стороны недовольных социальных групп; использование общественного мнения в

поддержку своих требований или альтернативных программ; прямые акции социального протеста.

Формами выражения протеста могут быть митинги, демонстрации, пикетирование, кампании гражданского неповиновения, забастовки, голодовки и т. п. Организаторы акций социального протеста должны четко сознавать, какие

конкретные задачи можно решить с помощью той или иной

акции и на какую общественную поддержку они могут рассчитывать. Так, лозунг, являющийся достаточным для

организации пикетирования, вряд ли может быть использован для организации кампании гражданского неповиновения. (Какие исторические примеры подобных акций вам известны?)

Для успешного разрешения социального конфликта необходимо своевременно определить его истинные причины.

Противоборствующие стороны должны быть заинтересованы

в совместном поиске путей устранения причин, породивших

их соперничество. На послеконфликтной стадии принимаются меры для окончательного устранения противоречий (в

рассматриваемом примере — увольнение сотрудников, по

возможности снятие социально-психологической напряженности во взаимоотношениях администрации и оставшихся

работников, поиск оптимальных путей избегания такой ситуации в будущем).

Разрешение конфликта может быть частичным или полным. Полное разрешение означает прекращение конфликта,

кардинальное изменение всей конфликтной ситуации. При

этом происходит своего рода психологическая перестройка:

«образ врага» трансформируется в «образ партнера», установка на борьбу сменяется установкой на сотрудничество.

Главный недостаток частичного разрешения конфликта состоит в том, что изменяется только его внешняя форма, но

сохраняются причины, породившие противоборство.

Рассмотрим некоторые наиболее распространенные методы разрешения конфликта.

Метод избегания конфликтов означает уход или угрозу

ухода, заключается в избегании встреч с противником. Но

избегание конфликта не означает его ликвидацию, потому

что осталась его причина. Метод переговоров предполагает,

что стороны обмениваются мнениями. Это поможет снизить

остроту конфликта, понять доводы соперника, объективно

оценить как истинное соотношение сил, так и саму возможность примирения. Переговоры позволяют рассмотреть альтернативные ситуации, добиться взаимопонимания, прийти

к согласию, консенсусу, открыть путь к сотрудничеству. Метод использования посредничества выражается в следующем: противоборствующие стороны прибегают к услуге посредников (общественных организаций, частных лиц и т. п.).

Какие условия необходимы для успешного разрешения

конфликта? Прежде всего, необходимо своевременно и точно определить его причины; выявить объективно существующие противоречия, интересы, цели. Участники конфликта

должны освободиться от недоверия друг к другу и тем самым стать участниками переговоров, чтобы гласно и доказательно отстаивать свои позиции и сознательно создавать

атмосферу публичного обмена мнениями. Без такой обоюдной заинтересованности сторон в преодолении противоречий, взаимного признания интересов каждой из них совместный поиск путей преодоления конфликта практически

невозможен. Все участники переговоров должны проявлять

склонность к консенсусу, т. е. к согласию.

Вопросы и задания:

1. В ходе мировой истории интересы редко выступали в чистом виде. Они, как правило, облекались в те или иные

идеологические и нравственно-этические «одежды», с помощью которых частный интерес приобретал вид интереса общего или даже всеобщего. Решающую роль в этом процессе

«генерализации» частного интереса играет идеология. Приведите несколько примеров из истории.

2. Подумайте, какие социальные интересы могут быть у: а) жителей микрорайона; б) работников фабрики; в) учащихся класса.

3. Работники предприятия, представленные инициативной группой, официально уведомили администрацию, что

если она к определенному сроку не обеспечит погашения задолженности по заработной плате, то персонал прекратит

работу, объявит забастовку. Является ли данная ситуация

конфликтом? Ответ поясните.

4. К юбилею фирмы сотрудникам выписывали премии.

Некто А. узнал, что получил меньше, чем другие. Он вступил в ссору с начальником.

Отметим, что в этом учреждении порядок поощрения сотрудников не был оформлен документально. Решения руководства нередко вызывали недовольство. Охарактеризуйте

основные стадии развития этой конфликтной ситуации. В

чем причина возникновения конфликта? При каких условиях его можно было бы избежать? Каким способом его мож-

но разрешить?

5. Сотрудники конструкторского бюро выполняли работу по договору. Когда работа была оплачена, между сотрудниками возник спор о том, как распределить деньги. По мнению К., руководитель группы распределил деньги несправедливо. Но К. решил промолчать. Можно ли рассматривать

этот конфликт как социальный? Свой ответ аргументируйте. Как называется такой способ поведения в конфликте?

В чем недостатки этого способа? Назовите другие способы.

Поработайте с источником

Прочтите фрагмент из работы немецкого социолога Р. Дарендорфа

(род. в 1938 г.).

Регулирование социальных конфликтов является решающим условием уменьшения насильственности почти всех видов конфликтов. Конфликты не исчезают посредством их

разрешения; они не обязательно становятся сразу менее интенсивными, но в такой мере, в которой удается регулировать, они становятся контролируемыми, и их творческая сила ставится на службу постепенному развитию социальных

структур...

Для этого нужно, чтобы конфликты вообще, а также данные отдельные противоречия признавались всеми участниками как неизбежные, и более того — как оправданные и

целесообразные. Тому, кто не допускает конфликтов, рассматривает их как патологические отклонения от воображаемого нормального состояния, не удается совладать с ними.

Покорного признания неизбежности конфликтов также недостаточно. Скорее, необходимо осознавать плодотворный

творческий принцип конфликтов. Это означает, что любое

вмешательство в конфликты должно ограничиваться регулированием их проявлений и что нужно отказаться от бесполезных попыток устранения их причин.

Дарендорф Р. Элементы теории социального конфликта/'

Социологические исследования. — 1994. — № 5. — С. 145—146.

Вопросы и задания к источнику.

1) Как автор оценивает возможность регулирования конфликтов?

2) На основе текста параграфа и документа сформулируйте основные принципы компромиссного разрешения конфликта.

3) Объясните смысл последней фразы

текста и приведите примеры, подтверждающие ваше суждение.

Практическая работа № 12.

Социальные нормы

Задание № 1

1. В аксиологии, науке о ценностях, утверждается, что честь является ценностью для любой человеческой общности, так как укрепляет эту общность. Подтвердите примерами верность данного утверждения.

2. Римскому историку Тациту (около 38 — около 117 гг. н. э.) принадлежит афоризм: «Достойная смерть лучше постыдной жизни». Можно ли данный афоризм признать в качестве общечеловеческой ценности? Опираясь на известные вам сведения из курса обществознания, исторические знания, а также на реалии современной социальной действительности, докажите или опровергните афоризм Тацита.

Задание № 2

В наше время, как и в прошлые века, существует немало различных точек

зрения на проблемы социальных ценностей и социальных норм. Выскажите

свою позицию по поводу некоторых мнений.

1. Труд не может быть ценностью, поскольку он является необходимым условием выживания?

2. Все люди разные, и у них разное представление о жизни, поэтому понятие «социальные ценности» — мифическое?

3. Западные ценности неприемлемы на российской почве?

4. Нравственный человек всегда терпит поражение в борьбе с человеком безнравственным?

5. Чтобы человечеству двинуться вперед в нравственном развитии, в первую очередь следует признать равенство прав всех человеческих существ?

Задание № 3

1. Проведите социологическое исследование: «Молодежь середины XX — начала XXI в.: ценностные приоритеты».

Задание № 4. Вам предстоит подготовить развернутый ответ по предложенным ниже темам. Составьте план, в соответствии с которым будете освещать эту тему. План должен содержать не менее трёх пунктов, из которых два или более детализированы в подпунктах.

1. Культура как необходимое условие выживания и развития человеческой цивилизации.

Задание №5. Изложите свои мысли (свою точку зрения, отношение) по поводу поднятой ниже проблемы. В ответе следует использовать соответствующие понятия обществоведческого курса и, опираясь на знания, полученные в курсе обществознания, а также факты общественной жизни и собственный жизненный опыт, привести необходимые аргументы в обоснование своей позиции.

1. «Человек превратился в сверхчеловека... Но сверхчеловек, наделенный сверхчеловеческой силой, еще не поднялся до уровня сверхчеловеческого разума. Чем больше растет его мощь, тем беднее он становится...» (Альберт Швейцер).

Практическая работа № 13.

Социальный контроль

Задание № 1

Современный российский ученый-правовед И. И. Карпец в статье

«Преступность как реальность» утверждает: «Преступность всегда была и

остается поныне предметом, „сеющим раздор" среди политиков и

обществоведов. Так уж повелось, что по преступности, ее цифре, характеру

судят о том, каково общество, что в нем происходит. Политические деятели

разных стран нередко дают оценки другим странам, правопорядку и

положению личности в них именно по цифре и характеру преступности».

1. Как, по-вашему, правы ли политические деятели, оценивающие состояние страны по «правопорядку и положению личности в них» по цифре и характеру преступности? Обоснуйте свою точку зрения.

2. Познакомьтесь с данными статистики преступлений за 2000 г.

Страна	Количество преступлений (на 100 тыс. человек)
Великобритания	9766
США	8517
Канада	7666
Германия	7621
Россия	2022
Китай	128

1. а) Какая страна лидирует по данному показателю? б) В какой стране совершается наименьшее количество преступлений на 100 тыс. человек? в) Представьте, что данная статистика оказалась в руках политического деятеля, оценивающего состояние стран исходя из статистики преступности. Какой вывод он должен был бы сделать? г) Сопоставьте свой ответ на первый вопрос с данными статистики. Как бы вы ответили на этот вопрос сейчас: изменилась ли ваша точка зрения или осталась прежней?

Задание № 2

1. Исследователи девиантного поведения придерживаются разных точек зрения на его причины. Познакомьтесь с некоторыми из них:

А) Девиантами не становятся, а рождаются.

Б) Причиной девиантного поведения являются ошибки в воспитании.

в)В)Причиной девиантного поведения является асоциальная

внешняя среда.

Г) Причины девиантного поведения заложены в национальной

субкультуре.

Д) Причиной девиантного поведения является нищета.

С какими точками зрения вы согласны? Обоснуйте свою позицию.

1. Гражданка Н. каждый день без просьб с чьей-либо стороны подметает лестничную клетку на своем этаже, а раз в неделю ее моет. Соседи не раз обращали ее внимание на то, что это должен делать уборщик, который за это получает зарплату. На это она постоянно отвечает, что не хочет, чтобы ее дети и приходящие к ней друзья видели грязь на лестничной клетке, так как ей из-за этого стыдно. Является ли поведение гражданки Н. отклоняющимся? Приведите не менее двух аргументов, подтверждающих вашу оценку поведения гражданки Н.

2. Государство X объявило войну государству Y. Узнав об этом, группа молодых граждан государства X провела митинг протеста перед зданием своего парламента. А) Назовите условия, при которых данное поведение молодых граждан будет рассматриваться как девиантное. Б) Назовите условия, при которых данное поведение молодых людей будет рассматриваться как нормальное.

3. Семья М. переехала в другой город, и 1 сентября их сын пошел на занятия в новую школу. Его знакомство со школой началось с того, что он заблудился и попал не в тот кабинет. Открыв же дверь своего класса, ученик споткнулся и упал, а весь класс дружно рассмеялся. Затем он неправильно назвал имя классного руководителя, а в довершение уронил ранец, из которого выпали учебники и покатились шариковые ручки, что вызвало новый взрыв смеха в классе. От смущения подросток расплакался. Как по-вашему, является ли данное поведение ученика отклоняющимся?Приведите аргументы, подтверждающие вашу точку зрения. Является ли поведение класса отклоняющимся? Приведите один аргумент для обоснования своей точки зрения.

Задание № 3

1. Люди с отклоняющимся поведением, особенно в самых крайних его проявлениях, такие, как преступники, приносят обществу немалый вред, калечат жизни, судьбы людей, поэтому издревле проблема защиты общества от преступников занимала умы человечества. Высказывались и высказываются разные точки зрения: от пессимистических до оптимистических. С какой позицией вы согласны? Аргументируйте свою точку зрения.

1. Человека формирует среда, и вина общества в том, что вырос преступник, значительнее, чем его самого. Поэтому общество не имеет

права лишать преступника жизни, оно должно искупить свою вину перед

оступившимся человеком и сделать все, чтобы превратить его в

полноценного члена общества.

2. Преступники своей жестокостью порождают зло. Их безнаказанность способствует развращению слабых, а особенно несовершеннолетних,

поэтому преступность должна караться очень жестоко, чтобы люди,

склонные к преступлению, боялись последующего возмездия.

3. Нельзя всю вину сваливать на общество. Человек может и должен сам себя воспитывать, поэтому вина каждого преступника в собственном

нравственном падении ничуть не меньше, и он должен нести

ответственность согласно тяжести совершенного правонарушения.

Задание № 4. Вам предстоит подготовить развернутый ответ по предложенным ниже темам. Составьте план, в соответствии с которым будете освещать эту тему. План должен содержать не менее трёх пунктов, из которых два или более детализированы в подпунктах.

1. Наркомания как вид отклоняющегося поведения.

2. Национальные «фобии» как вид отклоняющегося поведения: причины и общественный вред.

Задание № 5. Изложите свои мысли (свою точку зрения, отношение) по поводу поднятой ниже проблемы. В ответе следует использовать соответствующие понятия обществоведческого курса и, опираясь на знания, полученные в курсе обществознания, а также факты общественной жизни и собственный жизненный опыт, привести необходимые аргументы в обоснование своей позиции.

1. «Природа человека добрая. Злыми люди становятся в голодные годы» (Мэн-цзы, древнекитайский философ).

Практическая работа № 14. Межнациональные отношения и национальная политика

Задание № 1

Текст. Конституция Российской Федерации (извлечение).

Статья 2. Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина — обязанность государства.

Статья 4.

1. Суверенитет Российской Федерации распространяется на всю ее территорию.

2. Конституция Российской Федерации и федеральные законы имеют верховенство на всей территории Российской Федерации.

3. Российская Федерация обеспечивает целостность и неприкосновенность своей территории. Статья 19.

...2. Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и

гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка,

происхождения, имущественного и должностного положения, места

жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к

общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются

любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной,

расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.

Статья 29.

1. Каждому гарантируется свобода мысли и слова.

2. Не допускается пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть или вражду.

Запрещается пропаганда социального, расового, национального,

религиозного или языкового превосходства.

Вопросы и задания.

1. Что означает положение «высшая ценность», как

1. реализуется конституционная установка на признание, защиту государством

2. прав и свобод человека? 2) В чем состоит сущность и значение

3. распространения суверенитета РФ на всю ее территорию? 3) Что означает

4. верховенство Конституции, федеральных законов на всей территории РФ?

5. 4) Почему обеспечение целостности и неприкосновенности российской

6. территории — одна из центральных задач внутренней и внешней политики

7. РФ? 5) Каким образом государство гарантирует равенство прав и свобод

гражданина, как оно пресекает пропаганду, возбуждающую национальную

1. ненависть и вражду? 6) На основе приведенных статей Основного Закона

2. РФ, привлекая материал учебника сформулируйте конституционные основы

3. государственной национальной политики.

Задание № 2

Осенью 2005 г. в Москве фашиствующие элементы провели

националистическую демонстрацию и митинг, где звучали

националистические речи и экстремистские лозунги.

Федеральные телеканалы не показали в эфире телере-

портаж с этого митинга. На вопрос журналистов о том, почему не стали

давать сюжеты об этом событии, были получены приводимые ниже ответы.

Представитель «Первого канала» сообщил: «Мы сознательно приняли

решение не показывать в нашем эфире этого митинга, мы не собираемся

предоставлять в эфире трибуну для ксенофобии и расистских идей».

Лишь канал Рен ТВ дал репортаж о митинге, но не стал транслировать

националистические лозунги митингующих, поскольку это противоречит

Закону о СМИ, о чем и было сказано в эфире (см. «Коммерсант» от 14

ноября 2005 г.).

Опираясь на знание Конституции РФ, вопросов права, объясните свое отношение к действиям руководителей телеканалов. Если бы вам довелось участвовать в решении вопроса о телетрансляции националистических митингов, каково было бы ваше мнение? Свою позицию аргументируйте.

Задание № 3

В подготовке и осуществлении террористического акта в одном из городов участвовали лица различной национальности. После этого акта сход

жителей одного из селений принял решение, направленное против

мусульманской части населения. Было предложено: выселить из

селения родственников боевиков; всем мусульманам-мужчинам в течение 5

дней сбрить бороды; молитву в мечети проводить лишь один раз в неделю.

К каким последствиям могло бы привести выполнение этого решения? Оцените изложенный факт с точки зрения его соответствия Конституции РФ, а также с нравственных позиций. Какие доводы вы привели бы для объяснения ошибочности решения? Какие меры, на ваш взгляд, должны были принять местные органы власти, общественность, учителя, старшие школьники в связи с решением схода?

Канадский политический деятель Пьер Тюрго утверждал:

«Государство, которое определяет свою деятельность преимущественно в

понятиях этнических и религиозных характеристик, неизбежно становится

шовинистическим и нетерпимым. Националисты — политические

реакционеры, поскольку они руководствуются при определении общего

блага интересом этнической группы или религиозного идеала, а не понятием

„всего народа", независимо от индивидуальных характеристик».

Опираясь на знания по истории, на содержащийся в учебнике анализ современных этнических проблем, определите свое отношение к приведенному высказыванию. При аргументации своего мнения используйте известные вам факты.

Практическая работа №15. Семья как социальный институт

Задание № 1

Текст. Современный российский ученый Ю. Б. Гиппенрейтер о

необходимости обучения родителей стилю общения с детьми.

Сообщу об одной очень важной закономерности, обнаруженной

практическими психологами.

Оказалось, что большинство тех родителей, которые обращаются за

психологической помощью по поводу трудных детей, сами в детстве

страдали от конфликтов с собственными родителями. Специалисты пришли

к выводу, что стиль родительского взаимодействия непроизвольно

«записывается» (запечатлевается) в психике ребенка. Это происходит очень

рано, еще в дошкольном возрасте, и, как правило, бессознательно.

Став взрослым, человек воспроизводит его как естественный. Таким

образом, из поколения в поколение происходит социальное наследование

стиля общения: большинство родителей воспитывают своих детей так, как

их самих воспитывали в детстве.

«Со мной никто не возился, и ничего, вырос», — говорит папа, не замечая,

что вырос-то он как раз человеком, который не считает нужным и не умеет

заниматься с сыном, наладить с ним теплые, дружеские отношения.

Другая часть родителей более или менее осознает, в чем именно

заключается правильное воспитание, но на практике испытывает трудности.

Из всего сказанного следует сделать вывод: родителей надо не только

просвещать, но и обучать способам правильного общения с детьми. Этим и

стали заниматься практические психологи.

Обучаться, конечно, лучше всего в живом общении. Во многих странах

уже не одно десятилетие существуют «курсы общения» для родителей.

Только в США через такие курсы прошли сотни тысяч матерей, отцов, а

также учителей. И снова открытие: оказалось, что многие родители гораздо

более готовы к изменению сти-

ля общения в семье, чем предполагали психологи. В результате обучения

взрослые не только смогли прекратить «холодную войну» с детьми, но и

установили с ними глубокое взаимопонимание.

О другом замечательном результате сообщают родители, которые успели

пройти курсы до наступления у их детей «переходного возраста». Они вовсе

не нашли этот возраст трудным — ни для себя, ни для своих детей!

В нашей стране курсы общения для родителей (их еще называют

группами или тренингами) тоже стали приобретать все большую

популярность, хотя их, конечно, все еще слишком мало, чтобы

удовлетворить огромную накопившуюся потребность в практических

психологических знаниях.

Гиппенрейтер Ю. Б. Общаться с ребенком. Как? / Ю. Б. Гиппен-рейтер. — М., 1995. — С. 3—4.

Вопросы и задания.

1. Что понимает автор под «социальным на-

2. следованием» стиля общения родителей и детей? 2) Молено ли считать

3. просвещение и обучение родителей социальной проблемой? 3) В чем, по

4. мнению автора, должно состоять просвещение и обучение родителей? 4)

5. Найдите в тексте аргументы, подтверждающие успешность занятий с

6. родителями. 5) Какие аспекты «огромной накопившейся потребности в

7. практических психологических знаниях» вы могли бы указать? 6) Что, на ваш

8. взгляд, может сделать государство и гражданское общество для решения

9. этой проблемы?

Задание №2

В ходе одного из социологических опросов, проведенных в нашей стране,

изучался вопрос о том, как появляются трудные подростки. Ниже приводятся

некоторые из полученных ответов:

А) «По-моему, от семьи, потому что не обращают внимания на детей».

Б

) «Если в семье хорошие отношения между родителями, вряд ли будут

эти трудные подростки. Нет простейшей культуры, культуры

воспитания, внутренней культуры».

В) «Трудные подростки прежде всего от трудных родителей».

Г) «У нас сейчас такие условия, что мы с утра до ночи работаем, ребенок

полностью предоставлен сам себе».

1. Оцените ответы респондентов. Какой из них наиболее широко отражает функции семьи как социального института? В каких ответах, помимо личного суждения-вывода, имеется и его аргументация? Как вы думаете, кому принадлежит каждый из ответов: взрослому или подростку? На чем основывается ваше предположение?

Задание №

Сегодня в Соединенных Штатах, по данным журнала «Newsweek», вне

брака рождается 34% детей (для сравнения — 10% в 1970 г.). Если в 1968 г.

почти 85% детей жили с обоими родителями, то в 2002 г. эта цифра

составля-

ла 68%. Шансы на развод во время первых 10 лет брака в США сегодня

составляют в среднем около 32%. Ныне 56% взрослых американцев состоят

в законном браке — 30 лет назад их было 75% . Только четверть

американских домохо-зяйств (группа людей, живущих вместе и ведущих

совместное хозяйство) ныне является традиционной семьей, состоящей из

официально зарегистрировавших свои отношения родителей и детей.

1. Опираясь на изученный материал, сделайте все возможные выводы из приведенных данных.

Задание №

Как утверждает шведский социолог Ян Трост, забота о семье — это наилучшая платформа для упрочения собственного благополучия в статусе

депутата, политика, государственного чиновника.

1. Какие выводы можно сделать из этого утверждения о месте семейной политики в деятельности государственных и общественных лидеров?

Долгое время у многих народов женщина, вступая в брак, становилась собственностью мужчины, который имел право вернуть ее

обратно родителям и жениться на другой, если ей не удавалось родить ему

наследников.

1. На страже какой общественной потребности стояла данная социальная норма?

В истории человеческого общества брак по принуждению предшествовал браку по согласию, и только сравнительно недавно брак

стал личным делом.

1. Какие выводы можно сделать на основе этой информации о связи брака как социального института с уровнем развития и устройством общества в ту или иную эпоху?

Практическая работа № 16.

Семья в современном обществе

1. Тенденции развития семьи

В наши дни во всех странах, особенно в странах Запада,

семья переживает качественные изменения в связи с глобальными социальными и экономическими процессами (индустриализацией, урбанизацией и др.) -

Для большинства стран Европы, США, России характерна

нуклеарная семья (жена, муж и дети) с добавлением одного

или двух родителей супругов. Этот вариант семьи, очевидно,

возник как попытка справиться с некоторыми типичными

для современной городской жизни проблемами. Правда, в

сельской местности все еще сохраняется большая неразделенная семья, состоящая из нескольких семейных групп. Они

обычно расселяются по соседству и принимают участие в общей деятельности (например, обработке земельных участков).

Традиционные роли, при которых женщина вела домашнее хозяйство, рожала и воспитывала детей, а муж был хозяином, часто единоличным собственником имущества и

обеспечивал экономическую самостоятельность семьи, сменяются ролями, при которых множество женщин участвуют

в производственной, политической деятельности, экономическом обеспечении семьи и принимают равное, а иногда ведущее участие в семейных решениях.

В настоящее время единство семьи все меньше зависит

от социальных норм и санкций (законов, нравов, обычаев,

общественного мнения, традиций, разработанных ритуалов)

и все больше — от межличностных отношений, взаимной

привязанности, взаимопонимания. Фактически происходит

ж

разделение институтов брака и семьи. Уменьшается число

лиц, вступающих в законный брак. Растет количество «свободных», юридически не оформленных семейных союзов и

рожденных в них детей.

В современных обществах индустриального типа происходит снижение ценности семьи с детьми и единства всех

семейных поколений. Падает рождаемость, растет количество разводов, увеличивается частота добрачных половых связей, ранних рождений. Отмечают рост числа отказов от детей и даже случаи их убийств, нарастание эмоционального

отчуждения между членами семьи. Растет предпочтение так

называемых альтернативных форм брачной и семейной жизни, включая рост числа одиночек, неполных семей, брачных

сожительств. Усиливается девиантное поведение в семье — злоупотребления алкоголем и наркотиками, семейное

насилие. Эти негативные явления и тенденции наблюдаются и в России, и в странах с благоприятной экономической

и социально-политической ситуацией — в США, в странах

Европы и др.

Анализируя причины отмеченных явлений и тенденций,

ученые разделились на две группы.

Представители первой считают позитивные и негативные

изменения частными проявлениями общего и в целом прогрессивного процесса модернизации семьи, смены одного

ее типа (традиционного) другим (современным). Сторонники

данного подхода говорят о временных и локальных проблемных семейных ситуациях, связанных главным образом с

неодинаковой скоростью модернизации различных подсистем общества на отдельных территориях и в отдельные

периоды.

Представители другой группы те же самые семейные изменения рассматривают как исторически конкретные выражения системного кризиса семьи, вызванного не какими-то

случайными негативными явлениями и ситуациями, а коренными, сущностными чертами индустриально-рыночной

цивилизации. Кризис, охвативший семью и ценности семейного образа жизни, сторонники этого подхода считают глобальной проблемой современности.

Ситуацию в России некоторые социологи считают катастрофической. Распадается каждый второй брак. 70% разводов приходится на молодые семьи. Каждый третий ребенок рождается вне брака. Ежегодно рассматриваются

десятки тысяч заявлений о лишении родительских прав.

Младенческая, детская и материнская смертность остается

пока на значительно более высоком по сравнению с развитыми странами уровне.

Особо остро стоят проблемы неполной семьи, В такой семье воспитывается каждый седьмой ребенок в России. В результате роста смертности мужчин в молодых возрастах,

разводов и внебрачной рождаемости увеличивается число

неполных семей. Эти семьи имеют меньшие возможности

для содержания и воспитания детей. За 1990—2000 гг.

вдвое увеличилось (до 637 тыс.) число детей в государственных интернатах. Только 10% находящихся в них детей не

имеют родителей. Остальные являются социальными сиротами, т. е. имеют живых кровных родителей. Значительная их часть — дети из неполных семей.

Важнейшая причина социального сиротства — рост бедности. В 2000 г. реальные доходы населения составили только 35,8% от уровня 1990 г., коэффициент дифференциации

доходов увеличился с 4,5 до 14 раз. Наряду с традиционными бедными — неполными семьями, семьями пенсионеров и

инвалидов, многодетными семьями, студенческими семьями, семьями с малолетними детьми, в России появились так

называемые «новые бедные» — полные семьи с работающими родителями и 1—2 детьми; они составляют половину

бедных семей. Это семьи работников бюджетных отраслей,

предприятий, задерживающих выплату заработной платы,

семьи безработных.

Проблема укрепления семьи стоит чрезвычайно остро.

Возможности ее решения видятся в поддержке семьи со стороны государства и общества.

2. ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА ПОДДЕРЖКИ СЕМЬИ

Государство в современном обществе заинтересовано в укреплении семьи как социального института. С этой целью

правительства ряда стран принимают специальные меры.

Государственная поддержка семьи осуществляется и в России: учреждены дополнительные отпуска (в связи с рождением ребенка, по уходу за маленькими или больными детьми и др.); установлены денежные пособия (например, по

уходу за ребенком, по беременности и родам); введены особые льготы (например, перевод беременных женщин, а также женщин, имеющих детей в возрасте до трех лет, в соответствии с медицинскими требованиями на более легкую

работу без уменьшения заработной платы) и др. Вместе с

тем выделяемые государством средства на эти цели пока ясно недостаточны.

Традиционная для нашей страны экономическая поддержка семьи государством не единственный и даже не

главный вид социальной (экономической в данном случае)

помощи. В экономическом плане главное — меры, направленные на подъем экономической самостоятельности семьи,

расширение ее собственных возможностей в производстве,

распределении и использовании семейного дохода. В целом

же государственная поддержка семей в последнее время

включает содействие в реализации различных потребностей

семей, в разрешении проблем и кризисных ситуаций любой

природы, не только экономических.

Все семьи на разных стадиях своего жизненного пути

сталкиваются, например, с проблемами социальными, медицинскими, психологическими, юридическими, образовательными и т. д. Любое нормальное, естественное событие в

жизни семьи (вступление в брак, рождение ребенка, поступление ребенка в школу, чья-то смерть или болезнь и т. д.)

с неизбежностью порождает те или иные проблемные ситуации. Скажем, для молодой семьи типично наличие материальных и жилищных трудностей, психологических проблем

общения, трудностей с продолжением образования, профессиональным ростом.

Другие проблемы семьи порождаются случайными семейными событиями (болезнь, преждевременная смерть, длительная разлука, развод, потеря работы и т. п.) или событиями внешней среды (стихийные бедствия, политические

и экономические кризисы, инфляция, военные действия

и т. д.).

Многие семьи не в состоянии самостоятельно справиться

с проблемами и сохранить свою целостность. Такие семьи

должны стать объектами поддержки со стороны государства

и общества. Так, нуждаются в поддержке молодые семьи,

разводящиеся, семьи с одним родителем, с отчимом или мачехой, с приемными родителями, семьи, имеющие детей-инвалидов, семьи, имеющие маленьких детей, семьи, в которых имеет место насилие по отношению к детям или другим

членам, семьи с детьми-подростками, имеющими склонность

к правонарушениям, семьи алкоголиков, безработных и др.

(Возможно, опираясь на социальный опыт, вы можете продолжить этот перечень.)

Поддержка семьи ведется на федеральном и региональном уровнях. Согласно Конституции РФ, региональные и

муниципальные органы власти и местного самоуправления

разрабатывают экономические, медицинские, психологические, образовательные и другие программы поддержки семьи.

Развивается и семейное законодательство. Оно различно

в разных странах, но суть его одна — защита детей, поощрение семьи и долговременности брака, ограничение причин, ведущих к распаду семьи, создание препятствий для

разводов.

Вопросы и задания:

1) Какие изменения переживает семья в современном мире?

2) В чем заключается государственная поддержка семьи?

Поработайте с источником

Прочтите фрагмент статьи современного российского социолога.

Подростки готовы заимствовать из родительской системы ценностей модель родственных связей (готовы принять 70% подростков, не готовы — 7%). Достаточно высок также рейтинг такой семейной ценности, как профессиональные интересы, отношение к работе (готовы следовать такой родительской модели поведения в среднем

62%, отвергают ее 14% подростков). Следующая семейная

ценность, принимаемая детьми в качестве образца поведения, — внесемейное общение, и прежде всего отношения

с друзьями (принимают 51% подростков, отвергают — 14%). Несколько меньше половины подростков (46%) одобряют систему воспитания, принятую в родительской семье. Не пользуются поддержкой детей эмоциональные взаимоотношения между родителями: положительно оценивают их лишь 17% подростков при 33% негативных оценок. Наконец, совсем не одобряют подростки формы проведения родителями своего свободного времени.

В условиях меняющегося общества традиционные ценности семьи зачастую становятся тормозом при усвоении новых жизненных реалий. В такой ситуации процесс трансформации семейных ценностей, их приспособление к новым

условиям жизни часто происходят при активном участии

младшего поколения в семье. Такой социальный феномен

имеет место сегодня в российском обществе: наблюдается нетипичная ситуация признания родителями высокой компетентности детей в ряде вопросов, связанных с реальными

ценностями нового социума. Таким образом, в переходном

российском обществе следует говорить не столько о традиционной передаче семейных ценностей от родителей детям,

сколько о разнонаправленном их участии в этом процессе.

На межпоколенном уровне наряду с усвоением детьми базовых ценностей происходит трансформация ценностной системы родителей.

Дементьева И. Ф. Трансформация ценностных ориентации

в современной российской семье/Вестник РУДН.

Серия Социология. — 2004. — № 6—7. — С. 158—159.

Вопросы и задания к источнику.

1) Проранжируйте на основе

текста семейные ценности молодого поколения.

2) Как понимает

автор разнонаправленное участие родителей и детей в передаче ценностей? Что вы можете отнести к ценностям вашей семьи? Каково

ваше личное отношение к ценностям старших поколений?

Практическая работа №17.

Политическая система

Понятие «политическая система» является одним из

ключевых в современной политической науке. Вместе с тем

немного найдется терминов, вызывавших столь длительные

дискуссии. Понять аналитический смысл термина «политическая система» нам поможет обращение к одному из принципиальных вопросов политологии: существуют ли некие

внутренние закономерности развития политических структур, возможно ли успешное прогнозирование тенденций развития тех или иных политических процессов и можно ли в

принципе построить некую аналитическую модель политического процесса? Современная политология дает на этот вопрос положительный ответ. Собственно, ее цель как науки

и состоит в выявлении подобных закономерностей и по возможности исчерпывающем их описании. Одной из таких методик является системный анализ.

1. ПОЛИТИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ: ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА

Попытаемся обозначить два важнейших аспекта политической системы. Прежде всего, система должна быть целостна и обладать определенным структурным строением.

Она состоит из следующих структурных элементов: 1) организационного (государство, политические партии, общественно-политические движения, группы давления); 2) нормативного (политические, правовые, моральные нормы и

ценности, обычаи и традиции); 3) культурного (политические идеи, политическая культура); 4) коммуникативного

(информационные связи и отношения внутри политической

системы, а также между политической системой и обществом).

Кроме того, система динамична, в ее рамках протекают

определенные, регулярно повторяющиеся политические процессы. Политическая система включает не только организационную сторону политической жизни, но и такие факторы,

как политические идеи, ценности, мировоззрения. Все эти

политические отношения образуют систему потому, что они

взаимозависимы: изменение одного из элементов влечет за

собой изменение других элементов и системы в целом.

Политическая система — комплекс норм, институтов и организаций, в совокупности составляющих политическую самоорганизацию общества.

К числу основных функций политической системы относятся функция принятия общеобязательных решений, управления обществом (определение целей, задач развития общества, выработка политического курса и т. д.); интегративная функция (консолидация общества на основе общих

ценностей); функция мобилизации ресурсов на достижение

определенных целей; функция политической коммуникации

(обеспечение связи между различными элементами политической системы, а также между системой и средой).

Известные американские политологи Д. Истон, К. Дойч,

Г. Алмонд и их последователи отдавали явное предпочтение

исследованию политической системы как системы взаимодействий субъектов политического действия. Политическая

система выступала в этом случае одной из подсистем общества (наряду с экономической, культурной, социальной), выполняющей функции интеграции и приспособления к требованиям окружающей ее среды. Причем под средой в данном

случае понималось не только внешнее для данного общества международное политическое, культурное, экономическое, экологическое пространство (внешняя среда), но и другие подсистемы данного общества.

Отношения между политической системой и средой, в

которой она функционирует, были представлены, в терминологии Д. Истона, в виде структуры входа и выхода. Первое —

это требования к системе и поддержка системы со стороны

граждан, а второе — конкретные политические действия и

решения, предпринимаемые в рамках политической системы

и оказывающие воздействие на состояние самой внешней

среды. На входе системе всегда предъявляется широкий

спектр требований — от улучшения условий труда и дополнительных ассигнований на те или иные нужды до трансформации внешней политики. Если требований слишком

много, это ведет к перегрузке системы, которая может носить количественный (много противоречивых требований)

или качественный (слишком сложные и практически невыполнимые требования в рамках существующей системы) характер. Именно поэтому среди требований необходимо фиксировать наиболее социально значимые и адаптировать их к

возможностям системы, дабы избегать ее перегрузок. Подобного рода работу по регулированию и формулированию требований выполняют в рамках политической системы политические партии, профсоюзы, общественно-политические организации, государственные деятели. Вторая разновидность

входов — поддержка — не менее важна для системы. От

уровня поддержки во многом зависит ее стабильность. Д. Ис

тон провел четкую линию разграничения между поддержкой

сообщества в целом, поддержкой режима и поддержкой конкретного правительства. Это и понятно, ведь можно быть патриотом своей родины, отвергая конкретный политический

режим, или поддерживать режим в целом, отвергая методы

и персональный состав действующего правительства.

Важнейшим принципом построения политической системы выступает ее способность к адаптации по отношению к

вызовам (стрессам в терминологии Истона). Устойчивость к

стрессам обеспечивается наличием механизма обратной связи. Суть обратной связи состоит в том, что на выходе политической системы мы имеем дело с решениями и политическими действиями правительства, которые либо вызывают

поддержку властей обществом, либо приводят к необходимости выдвижения новых требований к властям в рамках системы. Умение гибко и достаточно оперативно реагировать

на новые требования выступает залогом жизнеспособности

системы в целом. Неспособность дать адекватный ответ на

требования ведет к нарастающему напряжению, череде кризисов и последующему коллапсу (распаду) всей системы.

В рамках системного подхода политическая система рассматривалась в качестве своего рода «черного ящика», все происходящее внутри которого (трансформация требований и поддержки в политические решения и действия) намеренно

игнорировалось. Исследование политических систем на основе

такого подхода выявило ограниченность подобной методики.

Ведь политическая система не только представляет собой определенным образом упорядоченную совокупность взаимодействий, но и является вполне реальным институциональным образованием, действующим по собственным закономерностям.

Существует целый ряд типологизаций политических систем. Наиболее широкое распространение получило разделение

всех политических систем в соответствии с особенностями организации власти и управления на два основных типа — демократические политические системы и политические системы диктаторского типа. О демократических политических

системах речь пойдет в одном из последующих параграфов.

2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ ДИКТАТОРСКОГО ТИПА

Суть политической системы диктаторского типа выражается уже самим термином «диктатура» (от лат. dictatura —

неограниченная власть). Диктаторские системы при всех их

отличиях друг от друга едины в неприятии демократических принципов управления, политического плюрализма (от

лат. pluralis — множественный). Для них характерно отсутствие гарантий политических свобод, принципов разделения

властей и верховенства права. В рамках политических систем диктаторского типа принято выделять авторитарные и

тоталитарные политические системы.

Авторитарные политические системы представляют собой один из наиболее распространенных в истории типов политических систем. Авторитаризму присущи доминирование

структур государства над обществом, примат исполнительной

власти над законодательной и судебной ветвями.

На сегодняшний день существует множество всевозможных классификаций авторитарных режимов. В основном подобные режимы распространены в развивающихся странах

Азии, Африки и Латинской Америки, а также в тех европейских странах (Испания, Португалия, Греция до антидиктаторских революций середины 1970-х гг.), которые существенно отставали от главных индустриальных держав

по уровню развития. Ряд авторов в этой связи полагает

возможным даже именовать авторитарные режимы «диктатурами развития», которые активизируют и мобилизуют

потенциал перемен в обществе. Однако на самом деле авторитарные системы неоднородны по своим сущностным характеристикам. Принято разделять авторитарные системы

по меньшей мере на два основных типа — традиционные авторитарные системы личной власти или олигархического

плана и так называемый новый авторитаризм, нередко действительно активно эксплуатирующий лозунг социальных и

политических перемен.

В первом случае власть сосредоточена в руках абсолютного монарха либо нескольких богатейших семейств или родовых кланов, которые одновременно контролируют экономическую и политическую жизнь страны. Что касается так

называемого нового авторитаризма, то он вырастает на основе выдвижения на политическую арену новых социальных слоев, которые опираются на поддержку военных или

сами являются выходцами из военной среды. Уместно

вспомнить здесь авторитарные системы, сложившиеся во

второй половине XX в. в ряде арабских стран и на Дальнем

Востоке — в Сирии, Алжире, Египте, Южной Корее.

Политологи выдвигают и другие типологии авторитарных систем. При всех различиях и необычайном разнообразии авторитарных систем можно выделить некие общие для

всех них черты.

1. Небольшое число носителей власти. Это может быть один человек (автократ — абсолютный монарх, диктатор) или

группа лиц (военная хунта, олигархическая группа и т. д.).

2. Неограниченность власти, отсутствие реальных демократических механизмов контроля за ее осуществлением.

При этом власть отнюдь не произвольна и может править,

опираясь на силу законов. Однако сами эти законы принимаются по усмотрению правящей элиты.

3. Стремление использовать силу для разрешения конфликтных ситуаций. Это не означает, что к силе прибегают

автоматически и во всех случаях. Правящая группа или авторитарный политический лидер могут и не прибегать к насилию и массовым репрессиям. Более того, они могут быть

популярны среди широких слоев населения. Однако при авторитаризме алгоритм поведения может быть изменен в любой момент, и тогда власть предержащие прибегают к силе

как к последнему доводу в борьбе с политическими оппонентами.

4. Недопущение реальной политической оппозиции и политической конкуренции.

5. Относительная закрытость правящей элиты, рекрутирование членов политической элиты путем кооптации, назначения сверху, а не конкурентной борьбы в ходе открытых и честных выборов.

Тоталитаризм (от лат. totalis — весь, целый, полный) —

понятие, обозначающее ряд диктаторских политических

систем XX в., основанных на всеобщем проникновении мо

ноидеологии (единственной разрешенной идеологии) в политическую , экономическую, социальную, культурную подсистемы общества и на постепенном поглощении общества и

отдельной человеческой личности структурами партии - государства. При этом от предшествующих исторических форм

деспотизма тоталитаризм отличает не только технически

обусловленная высокая степень контроля за поведением отдельных индивидов и масштаб репрессий, но и своеобразная

революционность идеологической утопии, нацеленной на

преодоление реальных или мнимых недостатков и противоречий старого порядка, построение нового общества, формирование нового человека.

В современной научной литературе принято различать

два основных варианта тоталитаризма — правый и левый.

Определяющие отличия между ними лежат в специфике положенных в основу соответствующих режимов идеологий.

На правом фланге идейно-политического спектра выделяются фашистский и национал-социалистический режимы в

Италии и Германии, на левом — диктатуры в странах коммунистического блока. Все тоталитарные системы обладают

целым набором основополагающих элементов, в числе которых наличие моноидеологии, определяющей абсолютную

познанную цель развития социума; господство одной революционной по своей идеологической ориентации и организационным основам партии «нового типа»; слияние в одно

целое партии и государства при доминировании партийных

структур; поглощение этой партией-государством общества

практически во всех его автономных проявлениях; физический и моральный террор и т. д., чем и определяется их тоталитарное системное качество.

В описании мыслителей русского зарубежья, а также ря-

да западных исследователей тоталитаризм приобретал черты

почти совершенной «идеократии»—господства некой абстрактной универсальной идеи над всеми сторонами жизни общества. В работах К. Фридриха и 3. Бжезинского, а также

ряда других авторов к середине 50-х гг. был подведен итог

предшествующему периоду изучения феномена тоталитаризма. Авторы исходили в своих построениях из двух основных постулатов: а) нацизм и коммунизм сходны в своих

базовых характеристиках; б) политическая система тоталитаризма не имеет исторических аналогов и является,

таким образом, абсолютно уникальной. К числу определяющих признаков тоталитаризма относилось наличие: 1) еди

ной официальной идеологии; 2) единственной массовой партии; 3) системы террористического полицейского контроля

за населением страны; 4) технологически обусловленного

контроля над средствами информации и коммуникации;

5) контроля государства за всеми средствами вооруженной

борьбы; 6) почти полного контроля и централизованного руководства экономикой.

Уникальность тоталитарной политической системы состоит в том, что ей свойственно отсутствие механизма обратной связи. Такие системы определяются как закрытые и неустойчивые. Очень важным становился аспект изучения

механизма «запаздывания» в принятии тех или иных решений, свойственного любой политической системе, но с особой силой проявляющегося в условиях жесткой централизации, присущей тоталитаризму. Исследователи отмечали, что

в условиях непрерывного роста информационных потоков

технически невозможно осуществлять более или менее эффективное руководство сложной системой из единого центра и поэтому изменения системы неизбежны. Причем характер этих изменений находится в прямой зависимости от

степени адаптивности системы и может принять форму либо перераспределения властных ресурсов и полномочий с

упором на децентрализацию, либо коллапса тоталитарной

системы, не имеющей иммунитета против распада и дезинтеграции.

Отличительной чертой тоталитаризма является безраздельное доминирование политической сферы в жизни социума при утрате всеми иными подсистемами общества собственной функциональной и институциональной автономии.

При тоталитаризме происходит формирование нового типа

взаимоотношений различных сфер человеческой деятельности, характеризующегося доминированием политики над

областью духовной культуры, обществом и экономикой, бес-

прецедентным господством политического над индивидуально-личным началом.

Особое место в процессах становления тоталитарных систем занимала, как уже отмечалось, тоталитарная идеология. В результате систематического упрощения социальной

реальности революционно-преобразующая по своей сути тоталитарная идеология формирует у своих приверженцев специфическую картину мира. При этом не имеет решающего

значения «отправной пункт» идеологических построений —

идеи неизбежности социального прогресса (как в коммунизме) или противостояния всеобщему упадку и разложению

(в национал-социализме). Философия исторического процесса и в том и в другом случае оказывается почти идентичной. История мыслится как процесс кристаллизации у противоположных полюсов сил добра и зла и находит разрешение в окончательной исторической победе первых над

последними.

Решающее отличие тоталитарной системы от любой другой как раз и состоит в том, что определяемая идеологически политика получает опору не в обществе (как в либерально-демократической модели) и не в неких элитных группах

и слоях населения либо традиционных институтах (как это

имеет место в авторитарных режимах), а во внешнем по отношению к обществу универсальном принципе, который

навязывается последнему. Именно поэтому исповедуемая

идеология играет центральную роль в рамках любой тоталитарной системы. Идеологизация общественной жизни,

стремление подчинить «единственно верной» теории все экономические и социальные процессы становятся ее неотъемлемой частью.

При всей значимости идеологического фактора для

становления и обеспечения бесперебойного функционирования тоталитарной политической системы, институциональным ядром системы выступала партия, одновременно являвшаяся проводником и носителем моноидеологии. Будучи ядром, или, точнее, стержнем, пронизывающим все

уровни политической системы, партия выполняла целый ряд жизненно важных для нормальной жизнедеятельности системы функций, таких, как функции интеграции,

управления, мобилизации масс, контроля за всеми общественными организациями и ассоциациями и т. д. Таким

образом, необходимо помнить, что, говоря о политической

системе тоталитаризма, мы прежде всего имеем в виду

изучение слитых воедино структур партии-государства.

Всесильная власть выступает здесь главным гарантом тотального идеологического контроля. А политическая система, точнее, партийно-государственная организация общества

служит стержнем жесткой социальной иерархии.

Тоталитаризм в его коммунистической разновидности

приобрел довольно значительную популярность в мире. Однако история наглядно продемонстрировала обреченность закрытых и негибких систем подобного типа. Тоталитарные

системы оказались неспособны адаптироваться к изменениям на мировой политической арене и в мировой экономике.

Их возможности оказались жестко ограничены идеологическими догмами.

Вопросы и задания:

1) Что такое политическая система?

2) Каковы структурные элементы политической системы?

3) Перечислите возможные типологии политических систем.

4) Что такое политический режим?

5) Назовите основные черты тоталитарных политических систем.

6) Каковы основные разновидности и базовые характеристики авторитарных политических

Практическая работа № 18.

Государство в политической системе

Задание № 1

В одной из студенческих аудиторий возникла дискуссия по вопросу об истоках возникновения государства. Приведем три высказанные точки

зрения.

1. Государство — результат действия объективных процессов экономического развития: общественного разделения труда, появления прибавочного продукта, частной собственности и возникновения классов с противоположными интересами.

2. Государство возникает в результате сознательного и добровольного договора (соглашения), заключенного людьми для

организации общественного порядка и нормального течения

жизни.

1. Государство возникает под воздействием внешних факторов, например угрозы порабощения ближайшими сообществами, заимствования чужого общественного опыта.

1. Какую позицию вы заняли бы в этом споре? Выскажите свое мнение и аргументируйте его.

В одной из телевизионных передач политики обсуждали проблему: нужно ли воссоздать в России действовавшие ранее в СССР добровольные

народные дружины? Было высказано две точки зрения:

1) Добровольные народные дружины необходимы. Они будут

способствовать охране общественного порядка, развитию активности

граждан в управлении государственными и общественными делами.

2)

2) Добровольные народные дружины нецелесообразны, так как

охрана общественного порядка — дело профессионалов в лице работников милиции. К тому же в дружины могут войти люди, которые

будут использовать свой новый статус для «разборок» с неугодными

им гражданами.

1. Каково ваше мнение? Приведите дополнительные аргументы в защиту или против той или иной точки зрения.

Задание № 2. Напишите небольшие исследовательские работы

1. Реформа государственного управления в России: что удалось и чего не удалось достичь? (По материалам периодической печати.)

2. Судьба коррупции и судьба страны: Россия между вчера и завтра. (Важным этапом исследования является разработка сценариев общественно-политического развития страны в зависимости от состояния коррупции в российской политической системе.)

Задание № 3. Вам предстоит подготовить развернутый ответ по предложенным ниже темам. Составьте план, в соответствии с которым будете освещать эту тему. План должен содержать не менее трёх пунктов, из которых два или более детализированы в подпунктах.

1. Международное положение России, принципы и цели ее внешнеполитической стратегии.

2. Задачи государства в период перехода к рынку.

Задание № 4. Изложите свои мысли (свою точку зрения, отношение) по поводу поднятой ниже проблемы. В ответе следует использовать соответствующие понятия обществоведческого курса и, опираясь на знания, полученные в курсе обществознания, а также факты общественной жизни и собственный жизненный опыт, привести необходимые аргументы в обоснование своей позиции.

1. «Бедность — порок государства?»;

2. «Государство — это я!?»

Задание № 5

1. Возможно, вам не раз приходилось слышать суждение о том, что бюрократия — это зло. Оцените данное суждение с позиций научных знаний.

Практическая работа № 19.

Правовое государство

Задание № 1

Текст. Российский философ, социолог, юрист Б. А. Кистяковский (1868—1920) о праве.

Ни в какой другой науке нет столько противоречащих друг другу теорий,

как в науке о праве.,.

Большинство современных юристов неразрывно связывают право с

государством и его принудительной властью. Действительно, на

переживаемой нами стадии культуры государство почти монополизировало

установление норм права и надзор за их осуществлением. Близкое участие

современного государства во всем, что касается права и его применения,

является одним из самых характерных признаков действующих теперь

правопорядков. Поэтому многие теоретики права приходят к заключению,

что право не может существовать без государства и что оно по самой своей

природе — явление государственное. Согласно этой теории право состоит

из повелений, исполнение которых гарантируется государственной властью.

...Государство имеет решающее значение для права.,.

Но против этой теории права возражают многие представители науки о

праве, указывая на то, что право возникает раньше государства и может

существовать помимо него. Далее, они вполне справедливо выдвигают то

соображение, что при добровольном осуществлении правовых норм,

которое является наиболее распространенным и нормальным типом

соблюдения права, возможность вмешательства государства в случае

несоблюдения предписаний права в большинстве случаев не играет никакой

роли. Следовательно, осуществление норм права не есть прямое следствие

регулирующей и надзирающей деятельности государственной власти. С

другой стороны, по их мнению, и процесс правотворчества, несмотря на

громадный рост и широкое распространение законодательной деятельности

современных государств, совершается не в законодательных учреждениях,

где право лишь формулируется, а в недрах общества, где оно зарождается и

созревает. Наконец, они настаивают на том, что и организация, и вся

деятельность современных государств основаны на правовых нормах,

установленных в конституциях этих государств. Все это заставляет их

признавать деятельность государства, направленную на установление и

осуществление права, лишь внешней оболочкой современного правопо-

рядка, не касающейся существа права. Само по себе право, по их теории,

есть явление социальное и состоит из известного рода отношений между

людьми, охраняемых самим обществом.

Кистяковский Б. А. Социальные науки и право: очерки по методологии

социальных наук и общей теории права / Б. А. Кистяковский // Философия и

социология права / Сост. В. В. Сапов — СПб., 1999. — С. 221—222.

Вопросы и задания.

1. Какие теории права рассматриваются в тексте? 2)

1. В чем суть каждой из этих теорий? 3) В чем различия между ними? 4) Как вы

2. понимаете положение о том, что процесс правотворчества совершается не в

3. законодательных учреждениях, а в недрах общества? Поясните ответ

4. примерами. 5) Какая из рассматриваемых в тексте теорий является основой

5. теории и практики правового государства? Аргументируйте ответ, опираясь

6. на ранее полученные знания.

Задание № 2

1. Верны ли приведенные ниже высказывания об отношениях правового государства и гражданского общества? Аргументируйте ответ.

А) Гражданское общество развивается без прямого вмешательства правового государства.

Б) Между правовым государством и гражданским обществом наблюдается тесная взаимосвязь.

Писатель В. Дрозд опубликовал следующий рассказ земляка-шофера, которому как-то пришлось везти прокурора: «Подвозил я его в соседнюю

деревню. Ехали проселочной дорогой. Впереди — лужи, по сторонам —

озимые. „Не проедем, — говорю, — застрянем". — „А ты гони по озимым". —

„Так ведь закон строг", — возражаю я. Усмехнулся прокурор: „Закон трудно

обойти, но легко объехать"».

1. Оцените гражданскую позицию прокурора, опираясь на принципы правового государства. Аргументируйте ответ.

Задание № 3

Многие политологи подчеркивают, что одна из проблем, мешающих

развитию гражданского общества в России, — резкое ухудшение «экологии

человеческого общения». Имеется в виду сквернословие, которое буквально

висит в воздухе.

1. Объясните связь между становлением гражданского общества и нецензурной бранью многих россиян. Используйте в ответе знания о правах человека и об условиях становления гражданского общества. Предложите пути устранения указанной проблемы.

Задание №

Социологи отмечают, что каждый год на российских дорогах гибнет примерно столько же людей, сколько погибло в результате взрыва атомной

бомбы, сброшенной на Нагасаки. Происходит это, по их мнению, не только

вследствие недоработок ГИБДД, а в немалой степени еще и потому, что

слишком много среди автолюбителей тех, кто изо всех сил пытается

«проскочить», «подрезать», словом, показать, «кто на дороге хозяин».

1. Как связаны между собой приведенные факты и современное состояние российского государства и гражданского общества?

В одной из развитых демократических стран некий гражданин, в прошлом однокурсник и друг президента, был приговорен по решению суда

к трем годам лишения свободы. Супруга осужденного обратилась к

президенту с просьбой посодействовать изменению приговора.

1. Как может поступить президент правового государства? Аргументируйте свой ответ

Гражданин К., увлекающийся кинематографией, поместил объявление в газете, в котором предлагал всем любителям кино

объединиться для совместного просмотра видеокассет с последующим

обсуждением увиденного. На объявление откликнулось немало людей,

проживающих в том же микрорайоне, что и гражданин К. Так был создан

клуб любителей кино.

1. В какой из подсистем гражданского общества возникли отношения между любителями кино? Ответ поясните.

Приведем исторический факт. Сократу, находившемуся в тюрьме накануне казни, его друг Критон предложил совершить побег. Великий

философ отказался от этого предложения, пояснив: «Если бы, чуть только

собрались мы отсюда удрать... вдруг пришли Законы и само Государство и, заступив нам дорогу, спросили: „Скажи-ка, Сократ, что это ты задумал? Не замыслил ли ты поступком, который пытаешься совершить, погубить...

Какие общественные явления могут быть проиллюстрированы на основе приведенного факта?

Практическая работа № 20. Демократические выборы

(Избирательные системы)

Задание № 1. Напишите небольшие исследовательские работы

1. Технологии избирателя и пути их совершенствования (по материалам выборов в Государственную думу, Законодательные собрания субъектов РФ и органы местного самоуправления).

2. Предвыборные программы: обещания и их реализация (по итогам последних выборов в местности, где вы живете).

3. Финансирование выборов в Российской Федерации: правовые нормы и действительность (по итогам двух-трех избирательных кампаний).

Задание № 2. Вам предстоит подготовить развернутый ответ по предложенным ниже темам. Составьте план, в соответствии с которым будете освещать эту тему. План должен содержать не менее трёх пунктов, из которых два или более детализированы в подпунктах.

1. Тенденции развития избирательного права в политической истории России.

2. Политический маркетинг в России: теория и реальность.

Задание № 3. Изложите свои мысли (свою точку зрения, отношение) по поводу поднятой ниже проблемы. В ответе следует использовать соответствующие понятия обществоведческого курса и, опираясь на знания, полученные в курсе обществознания, а также факты общественной жизни и собственный жизненный опыт, привести необходимые аргументы в обоснование своей позиции.

1. «Каждый народ достоин тех правителей, которых он выбирает» (Бернард Шоу (1835—1894), английский писатель).

2. «Избирательный бюллетень сильнее пули» (Авраам Линкольн (1809—1865), шестнадцатый президент США).

Задание № 4

1. Соберите наиболее типичные высказывания людей об их личном участии в выборах. Оцените эти высказывания, опираясь на научные знания.

Практическая работа № 21. Политические партии

Задание № 1. Напишите небольшие исследовательские работы

1. Лидеры молодежных общественно-политических движений о проблемах России и путях их решения (по материалам периодической печати).

2. Я — инициатор создания нового российского молодежного объединения (разработка проектов программных документов).

3. Спектр политических партий, представленных в Государственной думе РФ (по материалам справочной литературы, обобщающих статей и средств массовой информации).

Задание № 2. Вам предстоит подготовить развернутый ответ по предложенным ниже темам. Составьте план, в соответствии с которым будете освещать эту тему. План должен содержать не менее трёх пунктов, из которых два или более детализированы в подпунктах.

1. Движение антиглобалистов в начале XXI в.

2. Партийная система современного российского общества.

Задание № 3.Изложите свои мысли (свою точку зрения, отношение) по поводу поднятой ниже проблемы. В ответе следует использовать соответствующие понятия обществоведческого курса и, опираясь на знания, полученные в курсе обществознания, а также факты общественной жизни и собственный жизненный опыт, привести необходимые аргументы в обоснование своей позиции.

1. «Партии выражают умственное развитие общества» (Борис Николаевич Чичерин (1828—1904), российский ученый-правовед).

2. «Политическая партия нередко представляет собой простую метафору, носящую мифологический характер» (Антонио Грамши (1891—1937), итальянский политический деятель).

Задание № 4

1. Расспросите своих друзей, считают ли они, что чем больше в стране политических партий, тем более она демократична. Оцените их ответы с позиций научных знаний.

Практическая работа че№ 22.

Свобода в деятельности человека

1. Фрагмент 1: из произведения Н. А. Бердяева «Смысл творчества. Опыт оправдания человека». (Николай Александрович Бердяев (1874—1948) — русский философ, в молодые годы увлекался марксизмом, затем перешел на позиции христианства. В 1922 г. вместе с группой философов был выслан из Советской России.)

Человек сознает свое величие, и мощь, и свое ничтожество, и слабость, свою царственную свободу и свою рабскую зависимость, сознает себя образом и подобием Божьим и каплей в море природной необходимости. Почти с равным правом можно говорить о Божественном происхождении человека и о его происхождении от низших форм органической жизни природы. Почти с равной силой аргументации защищают философы первородную свободу человека и совершенный детерминизм, вводящий человека в роковую цепь природной необходимости… Странное существо — двоящееся и двусмысленное, имеющее облик царственный и облик рабий, существо свободное и закованное, сильное и слабое, соединившее в одном бытии величие с ничтожеством, вечное с тленным.

1. Разделяете ли вы вывод Бердяева о противоречивости природы человека?

2. В чем, на ваш взгляд, проявляется «царственная свобода» человека?

3. Что свидетельствует о его «рабской зависимости»?

4. Был ли человек в своем изначальном существовании на ранних этапах развития свободен или полностью находился во власти необходимости? Какие силы олицетворяли тогда для человека суровую и непреложную необходимость?

1. Фрагмент 2: из работы Э. Кассирера «Техника современных политических мифов». (Эрнст Кассирер (1874—1945) — немецкий философ. Был ректором Гамбургского университета; с приходом к власти в Германии фашистов эмигрировал, последние годы преподавал в ведущих американских университетах.)

Как только мы начинаем размышлять о свободе воли, перед нами возникает непроходимый лабиринт метафизических вопросов и парадоксов. Мы знаем, что политическая свобода — это один из наиболее употребляемых и профанируемых лозунгов. Все политические партии утверждают, что они-то как раз и есть самые верные представители и защитники «свободы». Но они всегда определяют этот термин так, как им угодно, и используют его в своих интересах. Свобода как этическая категория значительно более простая вещь. Она свободна от той многомысленности, которая присуща политическому и философскому термину…

Не ответственность мотива, но характер мотивации отличает свободное действие. В этическом смысле человек свободен, если эта мотивация основана на его собственном суждении о том, что является его моральным долгом. Это значит, что законы, которым мы подчиняемся в своих действиях, не приходят извне, но субъект сам устанавливает их для себя.

Излагая свою теорию, Кант предупреждал возможность фундаментального непонимания: этическая свобода, говорил он, это не факт, а постулат, это не дар, которым обладает человеческая натура, а скорее, труднейшая из задач, которые может поставить перед собой человек. Выполнение требований этической свободы становится особенно трудным во времена острых социальных кризисов, когда кажется неминуемым разрушение всех основ общественной жизни, когда индивидуум ощущает глубокое неверие в собственные силы.

Свобода не есть естественная принадлежность человека: чтобы ею владеть, нужно ее создать. Если просто следовать своим природным инстинктам, мы никогда не почувствуем необходимости свободы — мы скорее выберем рабство. Очевидно ведь, что гораздо легче

положиться на других, чем самому думать, судить, решать за себя. Это и является причиной того, что и в личной, и в политической жизни к свободе относятся скорее как к бремени, чем как к привилегии. В трудных условиях человек стремится сбросить с себя это бремя. И здесь вступают в действие тоталитарное государство и политические мифы. Новые политические партии обещают, по крайней мере, избавление от дилеммы «свобода или несвобода». Они подавляют и уничтожают сам смысл свободы, но зато освобождают человека от всякой личной ответственности.

1. О каких смыслах понятия «свобода» рассуждает автор в этом отрывке?

2. Как он относится к использованию лозунга политической свободы различными политическими партиями? Чем вызвано такое отношение?

3. В чем смысл свободы как нравственно-этической категории?

4. Какое утверждение точнее отражает авторскую трактовку сущности свободы:

   1. — человек рождается свободным;

   2. — человек становится свободным?

5. Почему выполнение требований свободы становится особенно трудным в кризисные периоды общественного развития?

6. Согласны ли вы с тезисом о том, что, следуя своим природным инстинктам, человек скорее предпочтет рабство свободе? Свой вывод обоснуйте.

7. Как вы понимаете положение: тоталитарное государство уничтожает сам смысл свободы, освобождая при этом человека от личной ответственности?

8. Как, по-вашему, связаны понятия «свобода» и «ответственность»? Можно ли нести ответственность в условиях «несвободы»? Бывает ли «безответственная» свобода?

1. Фрагмент 3 как раз взят из работы философа этого направления. Это отрывок из эссе А. Камю «Миф о Сизифе». (Альбер Камю (1913—1960) — французский философ и литератор, лауреат Нобелевской премии по литературе; в годы Второй мировой войны принимал активное участие в движении Сопротивления.)

Меня не интересует, свободен ли человек вообще, я могу ощутить лишь свою собственную свободу. У меня нет общих представлений о свободе, но есть лишь несколько отчетливых идей. Проблема «свободы вообще» не имеет смысла, ибо так или иначе связана с проблемой Бога. Чтобы знать, свободен ли человек, достаточно знать, есть ли у него господин. Эту проблему делает абсурдной то, что одно и то же понятие и ставит проблему свободы, и одновременно лишает ее всякого смысла, так как в присутствии Бога это уже не столько проблема свободы, сколько проблема зла. Альтернатива известна: либо мы несвободны и ответ за зло лежит на всемогущем Боге, либо мы свободны и ответственны, а Бог не всемогущ.

1. Что Камю считает основным критерием в определении свободы человека?

2. Как вы понимаете сформулированную автором альтернативу? Возможны ли иные взгляды на соотношение всемогущества Бога и свободной воли человека или это действительно взаимоисключающие явления?

Практическая работа № 23.

СМИ и политическое сознание

Задание № 1

Текст. Современные российские политологи о средствах массовой

информации.

Органическая взаимообусловленность действий властей и общественности активностью СМИ превращает последние в обоюдоострую

систему контроля над поведением и сознанием этих политических

контрагентов. Будучи главными «разогревателями» общественного мнения,

стимулирующими его активность по общественно значимым вопросам

политического развития, СМИ в равной мере могут как спровоцировать

массовый протест, политический скандал, кризис в отношениях власти и

общества, так и предотвратить развитие конфликта, сделав, к примеру,

доступной для общества определенную информацию. Однако взять под контроль деятельность СМИ, заставить их действовать в том или ином

выгодном для себя направлении не способны ни власть, ни общество. В

лучшем случае им удается лишь частично направлять деятельность

отдельных газет, телеканалов или радиостанций.

Таким образом, в силу своего особого положения СМИ не могут быть

целиком подконтрольны ни государству, ни обществу. Практика показала,

что это особая, относительно самостоятельная и автономная структура,

которая занимает свое исключительное место... Такая автономность

политической позиции СМИ создает трудности как для элиты, так и для

гражданских структур, которые не могут добиться однозначного контроля за

этим институтом. Поэтому интерес к выступлениям СМИ всегда зависит от

контекста и позиций правящих кругов и общественности по тому или иному

вопросу. Однако наиболее постоянными потребителями продукции СМИ

следует считать политиков, для которых массовая информация является

важнейшим условием их профессиональной деятельности.

Политическая коммуникация / Под ред. А. И. Соловьева. — М.,

2004. — С. 73.

Вопросы и задания.

1. Как следует понимать взаимообусловленность

1. действий властей и общественности активностью СМИ? 2) Как СМИ могут

2. повлиять на политическую ситуацию? 3) Чем объяснить относительную

3. автономность СМИ по отношению к власти и обществу? 4) От чего зависит

4. интерес к выступлениям СМИ? Почему важен контекст этих выступлений? 5)

5. В чем состоит значение СМИ для политиков?

Задание № 2

1. Какие советы разных авторов, представленные в сборнике «Дешевых политиков не бывает» (составитель К. Душенко), можно принять всерьез, а какие — как шутку?

А) Первое правило журналистики: не спорить с предрассудками читателя, а опираться на них.

Б) Повторение — мать журналистики.

В) Прежде всего нужны факты, а уж потом их можно перевирать.

Г) Не бойтесь пропустить ляп, читателю это далее может понравиться.

Д) Никогда не верь зеркалам и газетам.

Задание № 3

Опубликованные в 2000 г. результаты социологических исследований

показали, что в современном российском обществе лишь 12—14%

населения обладают навыками адекватного (точного, верного,

соответствующего. — Прим. ред.) восприятия общественно-политической

информации СМИ; 20—30% — только частично адекватного; 30—35% — не-

адекватного. 18—25% действуют ______по установке 4.1. Американский исследователь Г. Лассуэл создал нашедшую широкое признание модель коммуникации, отвечавшую на вопросы: кто сообщает?

что сообщает? по какому каналу? кому? с каким эффектом?

1. Раскройте значение для политики ответа на каждый вопрос.

Задание № 4

В 1999 г. было проведено всероссийское социологическое исследование, в котором был поставлен вопрос: «Как вы считаете,

влияет или не влияет политическая позиция владельца телеканала

(радиостанции, газеты) на отбор политических новостей и комментарии к

ним?» 73% опрошенных ответили, что влияет, а 7% — что не влияет.

Остальные затруднились ответить.

1. А как бы вы ответили на этот вопрос? Свой ответ аргументируйте.

2. Раскройте смысл высказывания американского журналиста А. Бухвальда: «Мы имеем политическую систему двух партий и трех ТВ-программ».

3. Согласны ли вы с советом политикам, который дала английская общественная деятельница К. Панкхерст (1880—1958): «Никогда не терять терпения в отношениях с прессой и с публикой — главное правило политической жизни»? Свой ответ аргументируйте.

Практическая работа № 24. Политическое поведение

Задание №1. напишите небольшие исследовательские работы

1. Роль образования в формировании политического поведения личности.

2. Социальные факторы и мотивы политического участия. социализации личности: реальность и пути совершенствования.

3. Молодые граждане России: кем себя ощущают и в каком обществе хотели бы жить?

Задание № 2. Вам предстоит подготовить развернутый ответ по предложенным ниже темам. Составьте план, в соответствии с которым будете освещать эту тему. План должен содержать не менее трёх пунктов, из которых два или более детализированы в подпунктах.

1. Политическое участие и абсентеизм российской молодежи.

Задание № 3. Изложите свои мысли (свою точку зрения, отношение) по поводу поднятой ниже проблемы. В ответе следует использовать соответствующие понятия обществоведческого курса и, опираясь на знания, полученные в курсе обществознания, а также факты общественной жизни и собственный жизненный опыт, привести необходимые аргументы в обоснование своей позиции.

1. «Политическая свобода является высшим развитием свободы личности» (Борис Николаевич Чичерин (1828— 1904), русский философ).

2. «Если власть не хочет действовать в соответствии с желаниями граждан, в ее двери начнут барабанить» (Габриэль Алмонд (род. 1911), американский политолог).

Задание № 4

1. Приведите наиболее типичные высказывания граждан (сторонящихся политики) о причинах нежелания участвовать в политической жизни. Опираясь на изученный материал, оцените эти высказывания.

Практическая работа № 25.

Политическое лидерство

      Помимо рассмотренных ранее процессов сплочения и интеграции, в группе протекают процессы дифференциации (от лат. differentia — разность) межличностного взаимодействия и выделения лидеров — членов малой группы, имеющих определенное влияние на различные стороны ее жизни. В процессе жизнедеятельности группы одни участники выдвигаются на доминирующие, ведущие позиции, другие занимают позиции ведомых. Многие годы ученые изучают эти процессы с помощью специальных методов, определяя механизмы дифференциации, природу лидерства и его различные проявления. Процессы развития группы, в частности, наблюдают и изучают на примере школьного класса.

ПОЛОЖЕНИЕ ЛИЧНОСТИ В ГРУППЕ

      Отношение группы к своим членам проявляется в том, что одних любят, других не любят, третьих просто не замечают, четвертых отвергают. Фактически в группе происходит дифференциация — разделение группы на участников, занимающих различное положение в системе межличностных отношений.

Психологические изменения в группе связаны с взаимодействием двух тенденций групповой активности — интеграции и дифференциации. Интеграция проявляется в упрочении единства группы, стабилизации и упорядочении межличностных отношений. Дифференциация проявляется в специализации деловых и эмоциональных взаимосвязей членов группы и в различении их функциональных и психологических статусов.

      Различия членов группы по занимаемому положению (статусу) можно определить с помощью социометрического метода. Первое представление о социометрическом методе и критериях социометрического выбора вы получили, изучая межличностные отношения в малой группе. Сейчас мы еще раз обратимся к социометрии, так как она позволяет определить социальный статус каждого члена группы — его место в иерархии внутригруппового общественного мнения. Верхнюю ступень этой табели о рангах занимают самые популярные — «звезды» и «лидеры». Далее идут «приятные» и «предпочитаемые». Затем — «пренебрегаемые», лишенные внимания «изолированные» и, наконец, нежелательные — «отверженные».
      Если критерием, на основании которого осуществлялся выбор, были симпатии и антипатии относительно, например, проведения досуга (т. е. критерий эмоциональный), то человек, набравший самое большое количество голосов, — это социометрическая звезда, или эмоциональный лидер, группы. Если выбор осуществлялся по критерию деловых функций, то ведущее место получает деловой лидер, организующий деятельность группы. Зачастую «социометрическая звезда» и «деловой лидер» группы — разные люди.
      Факторы, приводящие к групповой дифференциации, связывают с видом группы (формальная или неформальная), ее деятельностью, длительностью ее существования, личными качествами членов группы. В неформальных группах в большей степени проявляются личные качества людей, связанные с умением общаться, чувством юмора и т. п. Именно эти качества прежде всего влияют на социометрический выбор. В формальных группах, например трудовых объединениях, на первый план выходят организаторские качества (умение спланировать и организовать работу, правильно распределить обязанности, осуществлять координацию действий). Отвергаемыми и в формальных, и в неформальных группах могут стать люди неприятные, агрессивные, конфликтные, замкнутые, не умеющие общаться и налаживать контакты.

ЧТО ТАКОЕ ЛИДЕРСТВО

      Вы, вероятно, не раз сталкивались с тем, что за определенным членом группы признается право принимать решение в значимых ситуациях. Такого члена группы называют лидером (от англ. leader — ведущий). Лидер пользуется авторитетом и способен оказывать существенное влияние на поведение и сознание других членов группы.
      Заметим, что термин «лидерство» заимствован из английского языка, в котором не различаются понятия «лидер» и «руководитель». В русском языке существует два отдельных термина, и отечественные психологи нередко разводят эти понятия. Например, подчеркивают, что лидер и руководитель различаются по происхождению: лидер выдвигается стихийно, а руководитель — целенаправленно, под контролем социальных структур. Сферой деятельности лидера является малая группа, а руководитель представляет малую группу в более широкой социальной системе. Руководство в отличие от лидерства предполагает различные санкции. В то же время следует отметить, что многие психологи описывают деятельность руководителя и лидера как идентичную.
      Существует множество определений лидерства. Сравните некоторые из них.
      Лидерство — отношения доминирования и подчинения, влияния и следования в системе межличностных отношений.
      Лидерство — психологическая характеристика поведения какого-то члена группы, пользующегося наибольшим влиянием на других.
      Лидерство — это конкретные действия личности как инициатора и организатора групповых взаимодействий.
      Лидерство — это система взаимоотношений в группе, когда один человек выступает с инициативой и берет на себя ответственность за действия группы и их возможные последствия, а другие готовы следовать предложенной инициативе и прикладывать для этого значительные усилия.
      Подумайте, чем эти определения лидерства дополняют друг друга.

ЛИДЕРСКИЕ РОЛИ

      Изучение лидерства ведется около ста лет. В середине 50-х гг. XX в. были выделены две фундаментальные лидерские роли — роль инструментального (делового, целевого) лидера и роль лидера социально-эмоционального (экспрессивного). Первая роль включает действия, направленные на организацию группы для достижения цели деятельности, решение поставленной перед группой задачи. Инструментальный лидер — лидер, обладающий наибольшими знаниями и компетентностью, необходимыми для решения групповых задач и достижения целей. Вторая роль представляет действия, относящиеся в основном к межличностным отношениям и регулирующие их. Экспрессивный лидер — лидер, влияющий на эмоциональную атмосферу группы благодаря способности выражать интересы, мнения, настроения группы, уменьшать напряжение в ней. Его отличает способность откликаться на переживания других, понимать эти переживания, находить время для сочувствующей беседы.
      Более поздние исследования увеличили список лидерских ролей, связав их с многообразием ситуаций жизни группы. Так, например, отечественный психолог Л. И. Уманский (1921—1983 гг.) построил описание лидерских ролей на функциях, реализуемых лидерами. Он выделил лидеров-инициаторов, лидеров-эрудитов, лидеров-генераторов эмоционального настроя, лидеров-умельцев. Его ученики предложили выделять лидеров-организаторов и лидеров-дезорганизаторов, подчеркнув, что по направленности своих действий лидер может быть положительным и отрицательным.
      Описание лидерских ролей связывают с двумя процессами лидерства. Это формальное лидерство — процесс влияния на людей с позиции занимаемой должности (именно в этом смысле употребляют и термин «руководство») и неформальное лидерство — процесс влияния на людей при помощи своих способностей, умений или других ресурсов. Формальный лидер несет ответственность за положение дел в группе и обладает официальным правом поощрения и наказания. Неформальный лидер не обладает властными полномочиями и официальными обязанностями. Его влияние и авторитет основаны на отношении к нему группы, а не на его служебном положении, должности, статусе. (Опираясь на свой социальный опыт, приведите примеры формального и неформального лидеров.)
      Если должностное влияние сочетается с неофициальным лидерством, в группе формируются благоприятные взаимоотношения. Если же этого совпадения нет, то взаимоотношения в группе будут зависеть от отношений между официальным и неофициальным лидерами. Наименее благоприятна ситуация, при которой отрицательно направленный неформальный лидер состоит в конфликтных отношениях с формальным лидером. В этом случае группа будет подвержена внутренним противоречиям и конфликтам. Чтобы представить подобную ситуацию, вспомните, например, всегда ли старостой вашего класса был человек, которого вы действительно уважали, с которым вам было хорошо, который мог повести за собой, организовать класс на интересное и полезное дело. В те периоды жизни вашего класса, когда это было так, в лице старосты сочеталось должностное влияние и неформальное лидерство. А теперь вспомните, бывали ли ситуации, когда старосте мешали, старались поссорить его с некоторыми ребятами, подговорить их выступить против его инициатив. И все это не потому, что предлагалось дело, не менее интересное и полезное, а просто, чтобы навредить, привлечь внимание класса к кому-то другому, который, вполне вероятно, в те моменты играл роль отрицательно направленного неформального лидера.

СТИЛИ ЛИДЕРСТВА

      Большое значение для характера отношений и организации деятельности в группе имеет стиль лидерства. Стилем лидерства называют совокупность приемов, применяемых лидером для оказания влияния на остальных членов группы. Описание распространенных стилей принадлежит немецкому и американскому психологу К. Левину (1890—1947 гг.). Не разделяя лидерство и руководство, К. Левин выделил три стиля: авторитарный (директивный), демократический (коллегиальный) и анархический (либеральный).
      Лидер-демократ советуется с коллегами, поощряет их инициативу, прислушивается к их аргументам, ориентируется на мнение группы, проводит обсуждение задач, часть полномочий делегирует другим членам группы.
      Авторитарный лидер устанавливает жесткую дисциплину, четко распределяет обязанности, не прислушивается к мнению группы, не устраивает дискуссий, навязывает свое мнение.
      Лидер-анархист руководит по принципу «делайте что хотите и как хотите». Он не предъявляет требований, не настаивает, принимает все предложения членов группы, избегает столкновений, конфликтов. Группа практически не организована, разобщена, функциональные обязанности в ней распределяются хаотично.
      (Подумайте, какой стиль лидерства, на ваш взгляд, наиболее эффективен. Как вы думаете, должен ли всегда, при любых ситуациях проявляться какой-то один стиль?)
      Разделение стилей лидерства весьма условно. Чаще всего лидер использует разные стили в зависимости от обстоятельств. Тем не менее, анализируя стиль того или иного лидера, можно обнаружить определенные доминирующие черты.
      Заметим, что проблема многих лидеров (руководителей) в том, что их стиль не соответствует уровню развития группы или характеру решаемой задачи. В частности, это касается многих авторитарных лидеров. Вначале они из разрозненной массы людей создают единую группу, а потом эта группа начинает таких лидеров отвергать — группа вышла на новый уровень своего развития и перестала нуждаться в авторитарном лидерстве.

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ В УЧЕНИЧЕСКИХ ГРУППАХ

      Одной из групп, в которой подростки и юноши находятся в течение значительной части своей жизни, является школьный класс. На его примере можно проследить развитие деловых и эмоциональных межличностных отношений, симпатий и антипатий, интенсивность личных контактов, удовлетворенность личности группой.
      Любой школьный класс является официальным объединением учащихся — формальной малой группой. Она имеет свои органы самоуправления и может быть способна к самоорганизации. (Приведите примеры органов самоуправления вашего класса и совместных дел, в которых проявилась самоорганизация учащихся.) Как и другие формальные малые группы, школьный класс имеет основную цель, заданную обществом. Такой целью для школьного класса выступают цели образования и воспитания — получение определенных знаний, усвоение умений, навыков, способов деятельности, совокупности моральных норм и социально одобряемых принципов поведения.
      Подобно другим малым группам, психологически школьный класс складывается из разного рода отношений людей к общему делу и друг к другу. Учебно-познавательная деятельность обусловливает общение учащихся и складывающиеся на его основе межличностные отношения.
      Как утверждал психолог В. Н. Мясищев (1893—1973 гг.), сама по себе деятельность, в том числе и учебная, может оказаться процессом нейтральным и не влиять на личность, если между участниками деятельности не организованы отношения, требующие сотворчества, сотрудничества, взаимопомощи. В. Н. Мясищев для подтверждения научной позиции использовал выводы педагога А. С. Макаренко (1888—1939 гг.) о роли отношений группы сверстников в развитии личности. Изолировать личность от отношений в группе невозможно. «Дефектные» отношения, в которые зачастую оказывается включенной личность, ведут к отклонениям в ее развитии, и, наоборот, социально нормальные отношения развивают нравственно и психологически здоровые качества личности.
      Как и у любой другой группы, у школьного класса есть свои ступени роста. Примечательно, что эти ступени не совпадают с этапами взросления самих учащихся. Как вы уже знаете, они связаны с различной степенью сплоченности и других проявлений групповой активности. Каждый школьный класс проходит сложный процесс развития, в котором могут быть остановки, подъемы и спады. Особая ситуация, в частности, возникает при комплектовании 10 классов из учащихся, ранее учившихся в разных школах. Такие классы оказываются в самом начале пути, который проходит в своем развитии малая группа как психологическая общность. Учащимся этих классов предстоит выработка и усвоение групповых норм и ценностей, развитие сплоченности, выявление лидеров. Старшие классы в школе могут достигать очень разного уровня социально-психологического развития. Чтобы определить этот уровень, важно получить ответы на такие, например, вопросы: соответствуют ли сложившиеся в группе деловые отношения основной цели группы? Насколько развиты личные отношения между учащимися? Ущемляются ли чьи-либо интересы? Соблюдаются ли законы и нормы морали, принятые в обществе? Важный показатель уровня развития класса как малой группы — процесс принятия общих решений. Здесь важно все: как протекает обсуждение, как принимается итоговое решение, как ведут себя те, кто не согласен с ним, могут ли они открыто заявить о своей позиции, как на их протест (скрытый или открытый) реагирует большинство группы. Немаловажно и то, как в дальнейшем выполняется принятое решение (появляются ли добровольные или назначенные ответственные лица, осуществляет ли лидер контроль за реализацией решения и т. д.). Представьте, например, два десятых класса. В одном из них существуют отличные внутригрупповые взаимоотношения, все любят и принимают друг друга, собираются вместе по праздникам, ходят в походы, но при этом учатся с переменным успехом. А во втором классе с учебой все нормально, но там каждый думает только о себе и на контрольной работе шпаргалку не бросит. Как бы вы оценили уровень развития того и другого класса как малой группы? Какой из них отличается более высоким уровнем социально-психологического развития? За какими еще процессами и явлениями вы бы понаблюдали, чтобы принять взвешенное решение?
      При сравнительно простых задачах, привычных для учеников, не требующих от них значительных совместных усилий и большой эмоциональной напряженности, личные взаимоотношения существенно не влияют на результаты работы класса. Если же предстоят дела, непривычные для учащихся, требующие согласованных, скоординированных усилий, повышенной эмоциональной напряженности, лучше работают более развитые в социально-психологическом отношении группы. Это проявляется, к примеру, при выполнении групповых творческих заданий, проектных работ.
      Теперь сосредоточим внимание на том, что в школьном классе объединены не просто индивиды, а личности, которым, как вы уже знаете, свойственно стремиться быть непохожими на других и быть признанными другими. Если отношения в классе не создают возможностей для реализации этих стремлений, учащиеся ищут такие возможности в других объединениях. Многие из них добровольно включаются в различные внеклассные ученические объединения. К ним относятся предметные кружки, научно-технические общества, спортивные секции, творческие студии, молодежные клубы и др. (Продолжите перечень, опираясь на свой опыт школьной жизни.) В этих объединениях могут быть удовлетворены разнообразные интересы учащихся, может развиваться их личность и индивидуальность.
      Классные и внеклассные ученические объединения создают условия для разнообразных формальных и неформальных отношений учащихся, ставят их в различные позиции по отношению друг к другу. В разных объединениях один и тот же человек может занимать разное положение. В одном объединении учащийся может стать лидером, в другом — оставаться на позициях ведомого. К примеру, в летнем походе, где позиция ученика уступает место позиции краеведа-туриста, лидерские позиции могут занять те, кто не отличается особыми успехами в учебной деятельности.
      Среди объединений учащихся важную роль играют группы, создающиеся на непродолжительный период. Например, во время летних каникул во многих школах создаются трудовые бригады учащихся. Другой пример групп, создающихся на непродолжительное время, — группы для подготовки школьного праздника, в которые могут быть вовлечены учащиеся из разных классов. Каждая временная группа — новая социальная ситуация в жизни школьника. А это означает возможность нового статуса, новой роли в группе, новых личностных приобретений. Такие временные объединения, с одной стороны, оставляют заметный след в формировании личности школьника, с другой — оказывают влияние на деятельность постоянного, основного ученического объединения — школьного класса. Психологами описано явление «переноса личностных приобретений» из временного объединения учащихся в постоянно действующее.
      Особо значимы для учащихся неформальные группы — группы приятелей и друзей, возникающие как в школе, так и вне ее (например, во дворе из ребят, живущих по соседству). В этих группах ценится открытость отношений, искренность, независимость, свобода самовыражения. Каждый в такой группе получает возможность ощущать значимость своей личности, пользуется признанием со стороны других.

Вопросы и задания:

1) В чем проявляется дифференциация малой группы?

2) Кого называют лидером?

3) Являются ли синонимами слова «лидер» и «лидерство»?

4) Какие лидерские роли и стили принято выделять?

5) Что представляет собой школьный класс как малая группа?

6) Что дают развитию личности различные объединения учащихся?

      1. Рассмотрите предложенные ниже варианты поведения лидера.
      а) Лидер принимает решение единолично и объявляет его группе.
      б) Стоящую перед группой проблему лидер обсуждает с некоторыми (со всеми) членами группы по очереди, затем сам принимает решение и объявляет его группе.
      в) Лидер обсуждает проблему со всей группой вместе, а затем сам принимает и объявляет группе решение.
      г) Лидер обсуждает проблему со всей группой вместе. Решение принимается согласованное, совместное.
      д) Лидер обсуждает проблему с некоторыми членами группы, а затем поручает всей группе выработать и принять решение без его непосредственного участия.
      Какие стили лидерства проявляются в каждом из вариантов поведения лидера? Сделайте вывод о том, когда более целесообразно то или иное поведение, соотнеся каждый вариант с конкретными ситуациями из жизни вашего класса или другой малой группы, членом которой вы являетесь (спортивной команды, молодежного клуба и т. п.).
      2. Прочитайте высказывания школьников о своем классе и об отношениях в нем. Расположите их в последовательности возрастания уровня развития класса как малой группы. Выстроенную последовательность аргументируйте.
      а) «Общие неудачи всем бросаются в глаза, а вот если что-то случится с кем-то одним, это вряд ли заметят»; б) «Ни один из нас ни за что не согласился бы променять свой класс на другой»; в) «При встрече мы только здороваемся друг с другом, и нам даже не о чем поговорить»; г) «Все в классе нужны друг другу»; д) «В своем классе я чувствую себя свободно, так как мы делимся мыслями и впечатлениями».
      3. Опираясь на опыт школьной жизни и знания курса, составьте список видов деятельности учащихся школы. Проанализируйте, как та или иная деятельность влияет на развитие отношений в группе.

Поработайте с источником

Предлагаем фрагмент из книги одного из отечественных исследователей процессов лидерства Б. Д. Парыгина.

      Модель типологии лидерства, на наш взгляд, должна быть построена на трех различных основаниях, связанных с определением: а) содержания; б) стиля; в) характера деятельности лидера. В таком случае можно говорить о следующих видах дифференциации лидерства.
      1. По содержанию деятельности: а) лидер-вдохновитель, предлагающий программу поведения; б) лидер-исполнитель, организатор выполнения уже заданной программы; в) лидер, являющийся одновременно как вдохновителем, так и организатором.
      2. По стилю руководства: а) авторитарный; б) демократический; в) совмещающий в себе элементы того и другого стиля.
      3. По характеру деятельности: а) универсальный, т. е. постоянно проявляющий свои качества лидера; б) ситуативный, т. е. проявляющий качества лидера лишь в определенной специализированной ситуации.
      В более узком и традиционном смысле лидерство связано с представлением о способности одного из членов группы вести за собой других, быть примером для подражания, обладать способностью сплочения людей вокруг себя и инициировать действие, дающее положительный эффект в деятельности группы. Однако жизнь показывает, что далеко не всякое лидерство способно дать положительный результат для совместной деятельности людей.
      Поэтому к тому, что было нами сказано о типологии лидерства, построенного по трем основаниям — характеру, стилю и масштабу, следовало бы добавить и критерий, связанный с оценкой эффективности лидера или, точнее, оценкой направленности его деятельности. По этому критерию можно было бы разделить лидерство на конструктивное (если оно способствует успеху и развитию группы) и деструктивное, если оно приводит к потере эффективности совместного действия и может завершиться даже разрушением общности.
      Правомерно также дополнение к ранее предложенной типологии и критерия, связанного с различием лидеров по характеру предметной направленности их деятельности. Это позволило бы говорить о таких разновидностях лидерства, как политическое, религиозное, научное, духовное, экономическое и т. д.
      И наконец, правомерна дифференциация лидеров по уровню их энергетической активности или, следуя концепции пассионарности Л. Н. Гумилева, по уровню и силе их эмоциональной «заразительности», одержимости в стремлении к осуществлению поставленной перед собой цели, а соответственно этому, и по масштабу деятельности от лидера малой группы до роли выдающейся личности во всемирной истории.

Вопросы и задания:

1) На каких основаниях, по мнению автора, должна быть построена типология лидерства?

2) Опираясь на текст параграфа, дополните виды лидерства, выделенные автором по каждому основанию.

3) Каким может быть лидерство с точки зрения его направленности, в том числе предметной? Приведите примеры лидеров разной направленности.

4) Опираясь на текст, охарактеризуйте понятие «лидерство» в широком и узком смысле слова.

Практическая работа № 26. Демографическая ситуация в современной России

Задание №1

Текст. Автор текста — современный социолог Л. Л. Рыбаковский.

Приток русскоязычного населения из нового зарубежья в текущем

десятилетии может при соответствующей миграционной политике России

составить несколько миллионов человек. Реальные масштабы миграции

будут зависеть от политики, проводимой государствами нового зарубежья в

отношении русскоязычного населения, и от миграционной политики России в

отношении соотечественников, оставшихся на постсоветском пространстве.

Но в любом случае приток мигрантов из нового зарубежья существенно

замедлит сокращение численности населения России. В последующие годы

миграционный потенциал может быть полностью исчерпан, так как

постаревшее и перешедшее в разряд пенсионеров население и то, которое

родится и пройдет социализацию вне исторической родины, вряд ли будут

эмигрировать в Россию. Очевидно, что российское государство без

притока иностранной рабочей силы не сможет крупномасштабно эксплуатировать свои природные ресурсы. Особое значение это имеет для

малозаселенных восточных районов страны. Там слабо освоенные

российские территории граничат с густозаселенными районами Китая,

население которых продолжает интенсивно расти. Целью привлечения

рабочей силы из Китая могла бы стать совместная взаимовыгодная

эксплуатация природных ресурсов Сибири, Дальнего Востока, других

регионов страны. При такой постановке будет решен и вопрос о том, кто

должен заселять Дальний Восток — иммигранты из сопредельных стран или

титульные народы России. Демографическая экспансия в будущем

возможна не только со стороны стран Тихоокеанского региона. Она вероятна

и в районе южных границ России. В странах этого сообщества быстро

возрастает население, условия занятости которого ограничены из-за

малоземелья и аграрной направленности экономики. Ожидаемый в

первой половине наступившего столетия в ряде стран демографический

взрыв (в Узбекистане, Пакистане,

Ираке и некоторых других странах население удвоится), концентрация

многомиллионных армий безработных и усиление их связей с соседними

государствами могут существенно изменить геополитическую ситуацию на

юге России, вызвать мощную миграционную экспансию. Скорее всего, без

ежегодного миграционного притока не могут быть достигнуты стабилизация

численности населения России и поддержание трудового потенциала на

уровне, достаточном для устойчивого экономического развития. Решение

этих двух взаимосвязанных задач сводится как к приему мигрантов —

будущих граждан России, прежде всего из стран нового зарубежья, так и к

привлечению на разумные сроки трудовых мигрантов из старого зарубежья,

Рываковский Л. Л. Демографическое будущее России и миграционные

процессы / Л. Л. Рыбаковский // Журнал СОЦИС (Социологические

исследования). — 2005. — № 3.

Вопросы и задания.

1. В чем причины усиления миграционных потоков

1. из стран, граничащих с Россией на востоке и юге? 2) Назовите причины,

2. требующие активизации миграционной политики в России. 3) Статистика

3. свидетельствует, что в конце XIX — начале XX в. с проблемой депопуляции

4. (убыли населения в результате сокращения рождаемости) столкнулись

5. многие страны Европы: Германия, Италия, Болгария, Венгрия, Чехия, Шве

6. ция, в том числе и Россия. Чем вы можете объяснить, что в странах Азии,

7. Африки рождаемость растет, а в странах Европы неуклонно снижается? 4)

8. Как по-вашему, чем может грозить Европе большой приток мигрантов из

9. стран Азии, Африки? С какими проблемами эти страны столкнулись уже

10. сегодня? Какой может быть цивилизованный выход для стран Европы из

11. этой ситуации? 5) Автор считает, что масштабы миграции будут зависеть от

12. миграционной политики России в отношении соотечественников, оставшихся

13. на постсоветском пространстве. Как по-вашему, что должна включать

14. миграционная политика России, чтобы приток мигрантов увеличился?

Задание №2

Проанализируйте статистическую таблицу и представьте графически число родившихся и число умерших.

Годы	Число родившихся (млн)	Число умерших (млн)	Ожидаемая продолжительность жизни
1991	1,795	1,691	69,01
2002	1,397	2,332	64,8

Проанализируйте данные социологических исследований, представленных в таблице. А) Постройте график: численность людей трудоспособного возраста и людей старше трудоспособного возраста. Б) Какие наметились демографические тенденции?

Распределение постоянного населения России по трудоспособному возрасту и возрасту старше трудоспособного (в %)	Годы в трудоспособном возрасте	Старше трудоспособного возраста
1979	60,4	16,3
1998	56,9	18,5
1999	58,5	20,8
2009 (прогноз)	63,5	21,5

Согласно данным экономики, часть пенсии людей старшее трудоспособного возраста пополняется за счет работающего населения. С какими проблемами может столкнуться Россия в ближайшее время? Предложите возможные пути их решения.

Задание №3

В конце XIX — начале XX в. практически все страны Европы столкнулись с проблемой депопуляции. Россия с этой проблемой столкнулась позднее, примерно в середине XX в. Используя знания истории и обществознания, назовите причины возникновения проблемы депопуляции в России.

Существует мнение, что заочное и вечернее высшее и среднее специальное образование отрицательно сказываются на рождаемости. Как по-вашему, стоит ли ликвидировать названные формы получения образования? Проанализируйте, как данное решение может отразиться на правах людей, которые хотели бы учиться на заочном или вечернем отделении. Какие слои населения России в большей степени затронет данный запрет? Сделайте вывод о целесообразности запрета заочной и вечерней форм обучения. Каких последствий будет больше: положительных или отрицательных?

Задание №4

В современной России одними из наиболее острых проблем являются

проблемы демографии, поэтому ученые, политики предлагают различные

пути их решения. Среди прочих точек зрения существуют и такие.

Для сохранения культуры России необходимо ограничить поток

мигрантов из Китая и исламских стран.

Для увеличения рождаемости нужно сократить прием женщин в

высшие учебные заведения, ограничить женщинам доступ в бизнес и

тем самым вернуть их в семью.

Развитие культуры будет идти в направлении сокращения

рождаемости, поэтому человечеству следует смириться с этой про-

блемой.

Обсудите эти позиции и выскажите собственную точку зрения.

Задание №5 Напишите исследовательскую работу

Демографическая ситуация в своем регионе (по местным материалам).

Задание №6. Вам предстоит подготовить развернутый ответ по предложенным ниже темам. Составьте план, в соответствии с которым будете освещать эту тему. План должен содержать не менее трёх пунктов, из которых два или более детализированы в подпунктах.

Алкоголизм и наркомания: качество населения и развитие культуры.

Пути, предлагаемые наукой для выхода из депопуляционного кризиса.

Миграционная политика России и мигранты в России.

Задание №7

Опираясь на знания обществознания, истории и свой жизненный опыт, объясните, почему мало многодетных семей.

Практическая работа №27. Право в системе социальных норм

Задание 1. Установите соответствие меж.ду понятием опреде­ лением.

Нормы морали - это мыслительная деятельность человека, свя­ занная познанием, оцениванием отношением праву.

Религиозные нормы - это система регулирования обществен­ ных отношений, которая выражена определенной форме (ис­ точниках права), представляет собой идеалы справедливости добра обществе, имеет связь государством за нарушение которой предусмотрена юридическая ответственность.

Обычаи - это правила, установленные общественными орга­ низациями.

Правопонимание - это правила, которые, передаваясь из поко­ ления поколение, вошли привычку стали необходимой жиз­ ненной потребностью людей.

Корпоративные нормы - это правила, основанные на нормах религии.

Право - это правила, основанные на представлениях людей о добре зле, чести, долге, справедливости.

Задание 2. На основе материала учебника охарактеризуйте пред­ложенные понятия, заполнив пропуски текста.

• Субъектом правопонимания могут выступать:

человек, не подготовленный специальному восприятию юридической информации;

____________________________________;

____________________________________

•Концепциями правопонимания являются:

нормативистская теория;

_________________________;

естественно-правовая теория.

• Принципами права являются:

справедливость;

равенство;

_________________________;

законность.

Задание 3. Прочитайте выдержку из произведения греческого философа второй половины V В. до н. э. Антифонта.

Ответьте на вопросы: в чем, по мнению автора, заключается справедливость?

Как Антифонт понимает право? чем, по его мнению, отличие права от закона?

Что он считает более важным - право или за­кон?

«Справедливость заключается том, чтобы не нарушать зако­ны государства, в котором состоишь гражЖданином. Так, человек будет извлекать для себя наибольше пользы из применения спра­ведливости, если он в присутствии свидетелей станет соблюдать законы, высоко их чтя, оставансь же наедине, без свидетелей, [будет следовать] законам природы. Ибо предписания законов произвольны (искусственны), явеления же природы необходимы. … предписания законов суть результат соглашения (договора людей), не возникшие сами собой [порождения при­роды]; веления же природы суть самовозникшие (врожденные начала), не продукт соглашения [людей между собой]. Итак, тот, кто нарушает законы, если это остается тайным от (осталь­ных] участников соглашения, свободен от позора наказания; если же [его противозаконный поступок] открывается, то его по­стигает позор и кара. Но если кто-нибудь попытается насильственно нарушить что-нибудь из коренящихся самой природе [требова­ний], идя против [естественной возможности], то, если это и остается скрытым от всех людей, бедствие [от этого для него са­мого] будет ничуть не меньшим нисколько не большим, чем в том случае, если это все увидят. Ибо [в этом случае] вред причиняется не вследствие мнения [людей], но поистине.

Задание 5. Рассмотрите приведенные ниже ситуации, найдите пути их решения.

• Уголовно-правовые отношения Российской Федерации ре­гулируются Уголовным кодексом РФ, вступившим действие 1 января 1997 г. Определите, как взаимодействуют нормы права и морали в указанном законе.

• Житель Чечни Н. совершил убийство другого жителя Чечни М. и был задержан сотрудниками чеченской милиции. Начальни­ку РОВД Н. заявил, что его тэйп объявил кровную месть тэйпу М., поэтому он совершил убийство. После этого объяснения Н. был отпущен. определите, как влияют обычаи на нормы права. Прав ли был начальник РОВД, отпустив Н.?

• Проживая на квартире К., П. неумело пользовался газовой водонагревательной колонкой, отчего радиатор засорился, колонка вышла из строя, при очередном включении произошел разрыв одного из патрубков. результате небрежного обращения колон­кой и аварии на кухне в месте нахождения колонки потолок по­чернел, обои взмокли и отошли от стен. П., испытывая чувство неловкости перед К, отремонтировал водонагревательную колонку, произвел ремонт кухни за свой счет. Определите, по какой тео­рии психологические переживания людей признаются правом.

• Судьей было рассмотрено дело о краже трех овец обвиняемым П. у фермера К. В ходе судебного разбирательства судья, вы­слушав обе стороны, постановил, что П. должен выплатить К. сто­имость трех овец и отработать на ферме К. в течение трех месяцев. Определите, какой концепции правопонимания может быть отнесена эта ситуация.

• На занятии в классе одного из колледжей Москвы препода­вателем были вынесены на обсуждение две формулировки права: а)право есть социальное явление, без которого невозможно существование цивилизованного общества; б) право есть мера поведения, установленная охраняемая государством. Какие подходы к рассмотрению сущности права иллюстрируют эти формулировки?

Практическая работа № 28. Источники права

Задание 1. Установите соответствие между понятием и опреде­лением.

Нормативно-nравовой акт - это самая древняя форма права, неписаный источник права, который подкреплялся государствен­ ной силой.

Договор - это решение суда или должностного лица по КОНК­ ретному делу, которым руководствуются дальнейшем при раз­ решении типичных правовых проблем.

Прецедент - это юридический документ, который принимз­ется в особом порядке уполномоченным на то должностным ли­цом или государственным органом и содержит общеобязательные для исполнения нормы.

Юридическая техника - это нормативно-правовой акт, прини­маемый высшим представительным законодательным органом государства (парламентом), обладающий высшей юридической силой.

Систематизация - это нормативно-правовой акт, принимае­ мый органами исполнительной власти для развития законов.

Закон - это деятельность по упорядочению нормативно-пра­ вовых актов.

Подзаконный акт - это разновидность систематизации, в ре­зультате которой происходит качественная переработка действу­ющих правил, регулирующих определенную сферу общественных отношений, создается новый единый закон.

Консолидация – это разновидность систематизации в , результате которой нормативно-правовые акты объединяются в сборни­ки без изменения их содержания.

Кодификация - это разновидность систематизации, в результа­те которой создается единый, сводный нормативно-правовой акт, в который включаются акты, действующие в одной области об­щественных отношений без изменения их содержания.

Инкорпорация - это деятельность по созданию и изменению правовых норм. Правотворчество - это совокупность правил и приемов разра­ботки новых законов и подзаконных актов.

Рассмотрите приведенные ниже ситуации, найдите пути их решения.

• Статья 54 Конституции РФ гласит: «1. Закон, устанавливаю­щий или отягчающий ответственность, обратной силы не имеет. 2. Никто не может нести ответственность за деяние, которое на мо­мент его совершения не признавалось правонарушением. Если после совершения правонарушения ответственность за него устранена или смягчена, применяется новый закон». Определите, как в статье регулируется действие закона во времени.

• Министерству юстиции было поручено правотворческим ор­ганом упорядочить действующие нормативно-правовые акты по­следних 5 лет без изменения их содержания. Как называется такая форма систематизации?

• Правительством одной из входящих в состав РФ республик было принято и опубликовано постановление о снижении цен на хлебобулочные и молочные изделия за счет дотаций. При провер­ке в одном из магазинов было установлено, что цены на эти про­дукты не снижены. Директор объяснил ситуацию тем, что после принятия постановления не прошло 10 дней, значит, оно не вступило силу, кроме того, в районном центре Н. цены также не были снижены (райцентр Н. в состав республики не входит). Прав ли директор магазина? Какие правила и действия закона обо­значены в ситуации?

• В газете «Будни города» был опубликован Указ Президента РФ, содержащий атрибуты юридического документа: место изда­ния, дату принятия, заголовок, подпись официального лица. Яв­ляется ли издание Указа официальным? Можно ли его считать вступившим силу?

Практическая работа №30.

Правовая культура

Задание № 1

Текст. Доктор социологических наук, профессор Ю. Растов о социальных

конфликтах в России 1990-х гг.

Эмпирические социологические исследования, проведенные автором и

его коллегами, фиксируют недовольство большинства россиян своим

трудом, бытом, отдыхом, здоровьем, социальным статусом, материальным

достатком, перспективами его улучшения, криминогенной ситуацией,

поведением непосредственных и вышестоящих руководителей, политикой

властных структур, судьбой России и ее народа, многими другими гранями

личной и социальной жизни. В такой ситуации происходит интегрирование

ранее разрозненных противодействий социальных субъектов, их слияние в

единый поток конфликтности социума. В этой связи тезис современных

аналитиков о политизации экономических, трудовых и других конфликтов

можно и нужно дополнить тезисами об «эконо-мизации», «трудовизации» и

других политических противостояниях. Разнотипные конфликты ныне

стимулируют и усиливают друг друга, что порождает дополнительный

деструктивный эффект си-нергетического1 свойства. В силу этого сегодня в

России недостаточно изучать отдельные (пусть даже особо значимые

массовые) конфликты, оставляя без внимания факт возникновения

качественно нового феномена — конфликтности общества, не акцентируя

внимания на механизмах взаимодействий социальных конфликтов.

Сказанное означает, что: а) углубление исследований социаль-

1 Синергетика — научное направление, изучающее связи и взаимо-

действия элементов в открытых системах (биологических, физико-хими-

ческих и др.).

ных конфликтов нуждается в разработке концепции системно-целостного

видения конфликтности общества и составляющих его социумов; б) такой

концепции в социологии пока нет; в) попытки ее создания в российской

социологии имеют дискуссионный характер.

Системное осмысление феномена конфликтности предполагает, прежде

всего, четкое разведение понятий «конфликт», «конфлик-тогенность»,

«конфликтирование», «социальная напряженность» и «конфликтность

социума». Если исходить из общепринятого понимания конфликта как

противодействия социальных субъектов, обусловленного познанием ими

объективного несовпадения их потребностей, интересов и ценностей, то

последующие категории можно представить следующим образом.

Конфликтогенность — предрасположенность социальных субъектов к

конфликту, обусловленная комплексом факторов социального,

экономического, политического, идеологического, демографического,

ментального, социально-психологического и психофизиологического

характера...

Конфликтирование — реальное участие социальных субъектов в

открытых противодействиях, т. е. инцидентах и постинцидентных фазах

конфликта...

Конфликтность социума — интегрированная характеристика

конфликтогенности и конфликтирования людей, их групп и социальных

институтов, а потому более общая относительно предыдущих понятий

категория, играющая роль исходной в системно-комплексных исследованиях

конфликтов, происходящих в социуме...

Конфликтность — естественное состояние общества, важнейшая

закономерность функционирования и развития социальных отношений.

Поэтому перед социологами не стоит задачи ликвидации конфликтности, ее

решение означало бы умерщвление социальной жизни. Их цель заключена в

другом — в повышении конструктивных и минимизации деструктивных

функций конфликтности...

Социальная напряженность — феномен общественного сознания и

поведения, возникающий вследствие рассогласования потребностей и

интересов, ценностных ориентации u1080 и установок, норм и традиций

социальных субъектов, некомпетентности лидеров, природных катаклизмов

и многих иных причин.

Растов Ю. Конфликтологическая парадигма социологии в современном

российском контексте / Ю. Растов // Социология на пороге XXI века. — М.,

1999. — С. 206—217.

Вопросы и задания.

1. Носит ли приведенный текст дискуссионный характер или лее его положения изложены как непререкаемые истины?

2. Ответ аргументируйте. 2) Какие положения текста, на ваш взгляд,

3. констатируют истоки конфликтности в современном российском обществе?

4. Назовите устойчивые истоки российских массовых политических

5. конфликтов. 4) Какие из известных вам конфликтов в современной России

6. имеют не только политический, но и экономический, социальный,

7. этноконфессио-нальный характер? 5) Прокомментируйте утверждение

8. автора о возникновении в социологии нового феномена — конфликтности

9. общества. Насколько оно представляется вам убедительным?

10. Верны ли приводимые ниже суждения о специфике политического

11. конфликта? Ответ обоснуйте.

Задание № 2

В связи с монетизацией социальных льгот в ряде субъектов

Российской Федерации состоялись массовые протесты пенсионеров,

требовавших сохранения социальных обязательств государства перед

малообеспеченными слоями общества.

1. Являются ли эти требования чисто экономическими или же в них в форме экономических претензий выражаются требования к социальной политике государства? Какое отражение подобные явления нашли в тексте Ю. Растова?

В одном из городов юга России несколько иностранных студентов были избиты неизвестными. Один из иностранных граждан

скончался от побоев. В этой связи прошли массовые демонстрации

протеста российских и иностранных студентов.

1. Какой характер носили они, если в них в качестве основного требования выдвигалась защита государством безопасности каждого студента, обучающегося в России?

В одной из прибалтийских стран школьники пикетировали здание парламента с лозунгами «Мы хотим учиться на родном русском языке!».

1. Какие признаки могут свидетельствовать о политическом характере этой акции?

Задание № 3

Преподаватель предложил старшеклассникам в порядке подготовки к семинарскому занятию найти в различных справочных изданиях и записать определения конфликта

В результате на семинарском занятии прозвучали следующие

определения:

• Конфликт — это ситуация, когда противостояние интересов не может быть урегулировано путем договоренностей.

• Конфликт — это ситуация, когда стороны готовы применить крайние средства, включая насилие, чтобы достичь своих групповых односторонних

целей.

• Конфликт — это ситуация, когда стороны видят друг в друге не партнера, а врага и желают ему всяческих бед и несчастий.

1. Как вы полагаете, какую позицию поддержит учитель? Или он не поддержит ни одну из них? Аргументируйте свой ответ. Выскажите свое собственное мнение по отношению к каждому из приведенных определений. Есть ли среди них такие, с которыми невозможно согласиться? Почему?