Родительский форум "Семья - малая церковь"

Я рада приветствовать вас на родительском форуме. Мой блок посвящён теме «Семья – малая церковь». Он тесно связан с предыдущим блоком, посвящённым борьбе с наркоманией и наркобизнесом.

«Духовный багаж в отличие от обычного багажа обладает удивительным свойством:

чем он больше, тем легче идти человеку по дорогам жизни». 

Д. Кабалевский

Выражение "семья - малая церковь" дошло до нас с ранних веков христианства. Действительно, когда мы говорим о церкви, то обязательно произносим слова, связанные с семейным обиходом: «отец», «батюшка», «духовные дети». И это не случайно. Понятия церкви и семьи очень близки, схожи и уклад, и устройство жизни.

Церковь - это объединение, единство людей в Боге. Христианскую семью важно понимать как "малую церковь", это единство нескольких любящих друг друга людей, скрепленных живой верой в Бога. Ответственность родителей во многом схожа с ответственностью церковного духовенства.

В наше время в самой семье редко встретишь полное понимание между родителями. Часто нет общего согласия, общего понимания жизни и цели воспитания детей. Как тут говорить о семье как о "малой церкви"?

Надо попытаться вдуматься в смысл – что же такое "Церковь". Церковь никогда не означала благополучия. В своей истории Церковь всегда переживала беды, соблазны, падения, преследования, разделения. Церковь никогда не была собранием только добродетельных людей. Даже самые близкие ко Христу двенадцать апостолов не были безгрешными подвижниками, не говоря уже о предателе Иуде! Апостол Петр в минуту страха отрекся от своего Учителя, сказав, что не знает Его. Другие апостолы спорили между собой о том, кто из них первый, а апостол Фома не поверил, что Иисус Христос воскрес. Но именно эти апостолы и основали Церковь Христову на земле. Христос избрал их не за добродетель, ум или образованность, но за их готовность все бросить, от всего отказаться, чтобы следовать за ним. И Благодать Духа Святого восполнила их недостатки. Семья даже в самые трудные времена - это "малая церковь", когда в ней остается хотя бы искорка стремление к добру, к истине, к миру, к любви, к Богу.

Прошло то время, когда надеялись на церковь, что ее традиции, устои, быт смогут воспитать молодое поколение в рамках традиций русской жизни, вселив в души добро, понимание, любовь к близкому. Сейчас на плечи родителей возложена эта нелегкая задача: воспитать веру, самостоятельность правильных суждений, активность познавания мира. Если ребенок с детства сам пытается проявить свои суждения, верит и понимает во что он верит, то в будущем он испытает меньше лишений и проблем Важно помочь ребенку понять: не обязательно говорить о добре - надо быть добрым! Можно спрятать крестик или иконку, но нельзя над ними смеяться! Можно не говорить в школе о Христе, но важно стараться узнать о нем как можно больше.

Нравственные ценности, внушаемые в христианской семье детям, - это, прежде всего не огорчать, не делать больно другому, говорить правду, пожалеть, признать свою вину, попросить прощения, простить...

Все родители хотят, чтобы дети росли правдивыми. Мы стремимся доверять им, хотим, чтобы они нас не обманывали, и чтобы на их слово можно было положиться. Это качество не дается само по себе, необходим каждодневный труд, воспитание и, конечно же, личный пример родителей. Важно воспитывать не только правдивость, но и понимание того, что такое правда, а что такое ложь. Это понимание дается не сразу и нелегко. Дети видят отношения взрослых членов семьи: если в семейных отношениях главенствует любовь и правда, то ребенок не вырастет лживым. Мне кажется, что самое главное - это воспитать в детях и в самих себе способность разбираться в том, где ложь и где правда.

Для нормального развития в детстве необходима атмосфера порядка и дисциплины. В это понятие входят: определенный распорядок времени, труда и развлечений, исполнение известных обязанностей, вежливость, правдивость, ответственность за порученное дело. Детство, проникнутое любовью к детям, внимательностью и пониманием и в то же время подчиненное определенной дисциплине, дает прочную основу для нормального развития духовной жизни.

Вне семьи - в яслях, в детском саду, в школе, - ребенок включается в определенный распорядок дня, но это дисциплина другого рода, дисциплина общественная. Ее нравственные ценности заключаются в том, чтобы научиться, как соблюдать очередь, как делать все вовремя, как не портить вещи, не мешать другим, слушаться указаний, делать все, как указано. Цель такой дисциплины заключается в том, чтобы жизнь коллектива шла гладко. Семейная же дисциплина, особенно в христианской семье, основана на любви и воспитании в детях способности любить и быть внимательным к другим.

Семейная дисциплина основана на вере в ребенка, а общественная дисциплина на пользе и нуждах коллектива. Эти два вида дисциплины могут не противоречить друг другу, но они затрагивают разные области душевной жизни ребенка.

Дети наши растут, взрослеют... В более сознательном возрасте понятия непослушания, нарушения правил поведения перерождаются в христианском сознании в понятие греха. Это понятие связано с сознательным выбором между тем, что есть "зло", и тем, что есть «добро».

Но в процессе формирования духовно развитой личности современные семьи сталкиваются с рядом проблем.

В рамках проведенного исследования респондентам был предложен перечень, включающий 32 проблемы семейного воспитания. Из этого перечня необходимо было выбрать те проблемы, которые наиболее типичны для семей в воспитании детей. Выполняя задание, 80,2 процента респондентов в качестве основной проблемы в воспитании детей указали на ограниченность совместного времяпрепровождения родителей и детей; 55,4 процента опрошенных отметили значительные различия во взглядах на жизнь членов своих семей; 53,3 процента - отсутствие возможности контролировать поведение детей; 53 процента - недостаточное знание членами семьи друг друга; 45,7 процента - отсутствие взаимопонимания с детьми.

В наше время перед семьей, классным коллективом, школой стоит ряд задач, касающихся процесса воспитания. Нравственный беспредел, с которым встретилось наше общество, оказывает негативное воздействие, прежде всего, на детей, подростков и молодежь. Поэтому духовно-нравственное воспитание молодежи должно стать неоспоримой и важнейшей целью общества и государства, а школа и семья гарантом общественной нравственности.

Пока подобная разобщенность не будет преодолена, пока не будет достигнуто духовной общности в семье, мало что удастся сделать в духовно-нравственном воспитании детей, даже если образовательные учреждения найдут пути решения этой задачи на своем уровне. Причины такой несостоятельности известны, хотя и нуждаются в более глубоком дополнительном анализе.

Это: - утрата традиционного для православной культуры понимания воспитания (семейного воспитания, в первую очередь) как добровольного крестоношения, жертвенной любви, труда и усилий, направленных на установление отношений духовной общности с детьми;

- отсутствие у родителей (или наличие искаженных) знаний о законах духовной жизни и закономерностях духовно-нравственного становления человека;

- поразительная неграмотность современных родителей в вопросах приоритетов развития и воспитания в различные периоды детства;

- скудость общественного опыта освоения традиций православного воспитания;

- недостаток личного живого духовного опыта и родителей, и педагогов;

Программно-структурное направление педагогического сопровождения семейного воспитания

2) организации совместной деятельности семей;

3) совместного воцерковления семей.

Реализация Программы предполагает два этапа в работе с семьями:

- просветительский;

- этап организации совместной деятельности семей.

Этап организации совместной деятельности семей предполагает:

- организацию школ молодых родителей, родительских университетов, семейных гостиных;

- создание семейных клубов на базе образовательных учреждений по месту жительства;

- организацию системы взаимной помощи семей по уходу за детьми раннего возраста, воспитанию более старших детей;

- подчеркивание важности роли отца в воспитании детей: организация совместного труда и обучению ремеслу, организация общих дел по месту жительства, на базе образовательных учреждений;

- проведение семейных праздников светского и церковного календаря с совместным участием родителей и детей в их подготовке и проведении;

- обогащение совместного досуга родителей и детей экскурсиями, поездками, организацией семейного каникулярного отдыха.

В результате осуществления Программы ожидается:

- снижение неблагоприятных социальных показателей и остроты духовно-нравственного кризиса в городе;

- активизация деятельности общественных объединений, рост социальной активности населения;

- укрепление института семьи, возрождение и сохранение духовно-нравственных традиций семейного воспитания;

- повышение духовно-нравственного уровня подрастающего поколения города, формирование его национального самосознания, патриотическое становление;

- повышение уровня знаний отечественной истории и культуры детей и молодежи.

На нас, родителей, возложена Богом ответственность, быть воспитателями наших детей. Мы не имеем права отказываться от этой ответственности, отказываться нести бремя родительского авторитета. В эту ответственность входит, и умение видеть и любить наших детей такими, как они есть, понимать те условия, в которых они живут, дать им на опыте познать добрый порядок в семейной жизни и значение правил. Главное - это быть самим верными Высшему Авторитету в нашей жизни, веру в Которого мы исповедуем.

Христос возлюбил Церковь, так как собою пожертвовал ради тех, кто ее составляет. Принцип жертвенной любви есть главный постулат устроения подлинной семьи. Такой любви, когда не я в центре мира, а тот, кого я люблю. Семья, в которой любовь как взаимное желание спасения друг друга и помощи в этом, и в котором один ради другого себя во всем стесняет, ограничивает, отказывается от чего-то, для себя желаемого, - это и есть малая Церковь. Такие семьи – гордость нашего хутора, нашего района

«Семья – малая Церковь»

«Духовный багаж в отличие от обычного багажа обладает удивительным свойством: чем он больше, тем легче идти человеку по дорогам жизни». 

Д. Кабалевский

Понятия церкви и семьи очень близки, схожи и уклад, и устройство жизни.

Церковь - это объединение, единство людей в Боге. Христианскую семью важно понимать как "малую церковь", это единство нескольких любящих друг друга людей, скрепленных живой верой в Бога. Ответственность родителей во многом схожа с ответственностью церковного духовенства.

Семья даже в самые трудные времена - это "малая церковь", когда в ней остается хотя бы искорка стремления к добру, к истине, к миру, к любви, к Богу.

Прошло то время, когда надеялись на церковь, что ее традиции, устои, быт смогут воспитать молодое поколение в рамках традиций русской жизни, вселив в души добро, понимание, любовь к близкому. Сейчас на плечи родителей возложена эта нелегкая задача: воспитать веру, самостоятельность правильных суждений, активность познавания мира. Если ребенок с детства сам пытается проявить свои суждения, верит и понимает во что он верит, то в будущем он испытает меньше лишений и проблем.

Нравственные ценности, внушаемые в христианской семье детям, - это, прежде всего, не огорчать, не делать больно другому, говорить правду, пожалеть, признать свою вину, попросить прощения, простить...

Все родители хотят, чтобы дети росли правдивыми. Мы стремимся доверять им, хотим, чтобы они нас не обманывали, и чтобы на их слово можно было положиться. Это качество не дается само по себе, необходим каждодневный труд, воспитание и, конечно же, личный пример родителей.

Для нормального развития в детстве необходима атмосфера порядка и дисциплины. В это понятие входят: определенный распорядок времени, труда и развлечений, исполнение известных обязанностей, вежливость, правдивость, ответственность за порученное дело. Детство, проникнутое любовью к детям, внимательностью и пониманием и в то же время подчиненное определенной дисциплине, дает прочную основу для нормального развития духовной жизни.

Дети наши растут, взрослеют... В более сознательном возрасте понятие непослушания, нарушения правил поведения перерождаются в христианском сознании в понятие греха. Это понятие связано с сознательным выбором между тем, что есть "зло", и тем, что есть «добро».

Проблемы семейного воспитания:

• 80,2 % - ограниченность совместного времяпрепровождения родителей и детей; 55,4 % - различия во взглядах на жизнь членов семей;
• 53,3 % - отсутствие возможности контролировать поведение детей;
• 53 % - недостаточное знание членами семьи друг друга;
• 45,7 % - отсутствие взаимопонимания с детьми.

В наше время перед семьей, классным коллективом, школой стоит ряд проблем, касающихся процесса воспитания и причина этого лежит в постоянной смене ценностей общества. Нравственный беспредел, с которым встретилось наше общество, оказывает негативное воздействие, прежде всего, на детей, подростков и молодежь. Поэтому духовно-нравственное воспитание молодежи должно стать неоспоримой и важнейшей целью общества и государства, а школа и семья должны стать гарантом общественной нравственности.

Проблемы, с которыми сталкиваются семьи в процессе формирования духовно – нравственных качеств:

• утрата традиционного для православной культуры понимания воспитания (семейного воспитания, в первую очередь) как добровольного крестоношения, жертвенной любви, труда и усилий, направленных на установление отношений духовной общности с детьми;
• отсутствие у родителей (или наличие искаженных) знаний о законах духовной жизни и закономерностях духовно-нравственного становления человека;
• поразительная неграмотность современных родителей в вопросах приоритетов развития и воспитания в различные периоды детства;
• скудость общественного опыта освоения традиций православного воспитания;
• недостаток личного живого духовного опыта и родителей и педагогов;

Программно-структурное направление педагогического сопровождения семейного воспитания :

• просвещение родителей (это, в первую очередь, осуществление всеобуча родителей в вопросах развития и воспитания детей);
• организация совместной деятельности семей;
• организация работы по совместному воцерковлению семей.

Этап организации совместной деятельности семей предполагает: :

• организацию школ молодых родителей;
• организацию системы взаимной помощи семей по уходу за детьми раннего возраста, воспитанию более старших детей;
• подчеркивание важности роли отца в воспитании детей: организация совместного труда и обучение ремеслу, организация общих дел на базе школы;
• проведение семейных праздников светского и церковного календаря с совместным участием родителей и детей в их подготовке и проведении;
• обогащение совместного досуга родителей и детей экскурсиями, поездками, организацией семейного каникулярного отдыха.

Ожидаемые результаты:

• снижение неблагоприятных социальных показателей и остроты духовно-нравственного кризиса в районе;
• активизация деятельности общественных объединений, рост социальной активности населения;
• укрепление института семьи, возрождение и сохранение духовно-нравственных традиций семейного воспитания;
• повышение духовно-нравственного уровня подрастающего поколения станицы и района, формирование его национального самосознания, патриотическое становление;
• повышение уровня знаний отечественной истории и культуры детей и молодежи.

Христос возлюбил Церковь, так как собою пожертвовал ради тех, кто ее составляет. Принцип жертвенной любви есть главный постулат устроения подлинной семьи. Такой любви, когда не я в центре мира, а тот, кого я люблю. Семья, в которой любовь как взаимное желание спасения друг друга и помощи в этом, и в котором один ради другого себя во всем стесняет, ограничивает, отказывается от чего-то, для себя желаемого, - это и есть малая Церковь. Такие семьи – гордость нашей станицы, нашего района.

На нас, родителей, возложена Богом ответственность быть воспитателями наших детей. Мы не имеем права отказываться от этой ответственности, отказываться нести бремя родительского авторитета. В эту ответственность входит умение видеть и любить наших детей такими, как они есть, понимать те условия, в которых они живут, дать им на опыте познать добрый порядок в семейной жизни и значение правил. Главное - это быть самим верными Высшему Авторитету в нашей жизни, веру в Которого мы исповедуем.