Россияне, которых мы потеряли

Россияне, которых мы потеряли

Подготовила Ризатдинова Ризида Ибрагимовна, учитель истории

МОУ «СШИ №2»г. Магнитогорска

Актуальность темы

Одной из наиболее сложных и трудноразрешимых проблем в русской истории была эмиграция.

Революция 1917 г., последовавшие за ней гражданская война и реконструкция системы российского общества стимулировали процесс эмиграции и придали ей политизированный характер.

Постоянное вмешательство партии в духовное развитие России привело к массовой эмиграции представителей русской культуры.

Три лагеря русской эмиграции

1 лагерь: составляли те, кто отказался принять революцию и уехали за границу.

2 лагерь: состоял из тех, кто принял социализм, прославлял революцию, выступив таким образом «певцами» новой власти.

В 3 лагерь вошли колеблющиеся : они то эмигрировали то возвращались на родину.

Причины и судьбы эмиграции после революции 1917г.

Видные представители русской интеллигенции поняли, что в новых условиях русские культурные традиции либо будут растоптаны, либо поставлены под контроль новой власти. Ценя превыше всего свободу творчества, они избрали удел эмигрантов. 

В литературном зарубежье специалисты выделяют две группы литераторов

Сформировавшиеся как творческие личности до эмиграции, в России.

В эту группу входят: русские писатели и поэты Л. Андреев, К. Бальмонт, И. Бунин, 3. Гиппиус, Б. Зайцев, А. Куприн, Д. Мережковский, А. Ремизов, И. Шмелев, В. Ходасевич, М. Цветаева, Саша Черный.

получившие известность уже за рубежом.

В эту группу входят: литераторы, которые ничего или почти ничего не напечатали в России, но полностью созрели лишь за ее пределами. Это В, Набоков, В. Варшавский, Г. Газданов.

Положение русской литературы в изгнании

Понятие «русское зарубежье» возникло и оформилось после Октябрьской революции 1917, когда Россию массово начали покидать беженцы.

Несмотря на сохранение первой волной эмиграции всех особенностей русского дореволюционного общества, положение беженцев было трагическим.

В эмиграции литература была поставлена в неблагоприятные условия: отсутствие массового читателя, крушение социально-психологических устоев, бесприютность, нужда большинства писателей должны были неизбежно подорвать силы русской культуры. Но этого не произошло: с 1927 начинается расцвет русской зарубежной литературы, на русском языке создаются великие книги.

Литература в изгнании

Развитие русской литературы в изгнании шло по разным направлениям: писатели старшего поколения исповедовали позицию «сохранения заветов», самоценность трагического опыта эмиграции признавалась младшим поколением (поэзия Г.Иванова, «парижской ноты»), появились писатели, ориентированные на западную традицию (В.Набоков, Г.Газданов).

Старшее поколение писателей- эмигрантов.

Стремление «удержать то действительно ценное, что одухотворяло прошлое» (Г.Адамович) – в основе творчества писателей старшего поколения. К старшему поколению писателей относят: Бунина, Шмелева, Ремизова, Куприна, Гиппиус, Мережковского, М.Осоргина. Литература «старших» представлена преимущественно прозой.

ШмелевИ.

МережковскийД.

М.Осоргин

В изгнании прозаиками старшего поколения создаются великие книги: Жизнь Арсеньева (Нобелевская премия 1933), Темные аллеи Бунина; Солнце мертвых, Лето Господне, Богомолье Шмелева; Сивцев Вражек Осоргина; Путешествие Глеба, Преподобный Сергий Радонежский Зайцева; Иисус Неизвестный Мережковского. Куприн выпускает два романа Купол святого Исаакия Далматского и Юнкера, повесть Колесо времени. Главным мотивом литературы старшего поколения стала тема ностальгической памяти об утраченной родине.

Куприн

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968)- социолог

Лидер правых эсеров; с 1920 профессор Петроградского университета. С 1922 в эмиграции. С 1930 профессор Гарвардского университета. Один из родоначальников теорий социальной стратификации и социальной мобильности. В 1924 году выходит его книга «Листки из русского дневника» с описанием и анализом российских событий в январе 1917 — сентябре 1922 годов. Ряд фундаментальных работ: «Социология революции», «Социальная мобильность», «Современные социологические теории».

Лев Платонович Карсавин (1882-1952) – русский религиозный философ, историк-медиевист, поэт

В ноябре 1922 г. выслан вместе с группой из сорока пяти деятелей науки и культуры и членами их семей в Германию. Примкнул к евразийскому движению: возглавил Евразийский семинар в Париже, был членом редколлегии газеты «Евразия» и её ведущим автором, участвовал в евразийских сборниках.

Бердяев Николай Александрович (1874-1948) –русский религиозный философ

Стал одной из ведущих фигур движения (веховство), которое впервые заявило о себе сборником статей «Проблемы идеализма», затем сборниками «Вехи» и «Из глубины», в которых резко отрицательно характеризовались революции 1905 и 1917 годов. Принимал активное участие в работе Русского студенческого христианского движения (РСХД), являлся одним из его главных идеологов. Он много писал и печатался, с 1925 по 1940 гг. был редактором журнала «Путь». Среди опубликованных в эмиграции книг Н. А. Бердяева следует назвать «Новое средневековье», «О назначении человека. Опыт парадоксальной этики» и т.д.

У Бердяева ключевая роль принадлежала свободе и творчеству («Философия свободы» и «Смысл творчества»): единственный механизм творчества — свобода.

В дальнейшем Бердяев ввел и развил важные для него понятия:

• царство духа,
• царство природы,
• объективация — невозможность преодолеть рабские оковы царства природы,
• трансцендирование — творческий прорыв, преодоление рабских оков природно-исторического бытия.

Трубецкой Николай Сергеевич (1890-1938)- мыслитель зарубежья , лингвист и историк

В 1920 году Н.Трубецкой покидает Россию и переезжает в Болгарию, выпускает свой известный труд  «Европа и человечество», вплотную подводящий его к выработке евразийской идеологии. Основным положением культурологических работ Н.С. Трубецкого стал вопрос о самобытности «симфонической личности», под которой понимается народ, группы народов, а также об образовании из мелких «симфонических личностей» определенной иерархии, парадигмы. В этой иерархии вводятся понятие «этажей» культуры: «верхнего», «нижнего», «среднего», что имело значение для общей типологии культур, в частности, славянских.

В дальнейшем деятельность Н.Трубецкого развивалась по двум направлениям

1) сугубо научная, посвященная филологическим и лингвистическим проблемам (работа Пражского кружка, сделавшегося центром мировой фонологии, затем годы исследований в Вене).

2) культурно-идеологическая, связанная с участием в евразийском движении.

Итоги

философы и историки, представленные в данной презентации, были выдающимися людьми, внесшими огромный вклад в развитие мировой научной мысли, оказавшимися в результате трагических событий за рубежом и ни на минуту не забывавшими, что их Родина – Россия.

Выводы по работе

Первая волна русской эмиграции, пережив свой пик на рубеже 20-х-30-х годов, сошла на нет в 40-х. Ее представители доказали, что русская культура может существовать и вне России. Русская эмиграция совершила настоящий подвиг - сохранила и обогатила традиции русской культуры. Начавшаяся с конца 80-х годов эпоха перестройки и реорганизации российского общества открыла новый путь в решении проблемы русской эмиграции. Гражданам России было впервые в истории предоставлено право свободного выезда за рубеж по различным каналам. Были также пересмотрены прежние оценки русской эмиграции.

И наконец, самое главное, - необходимо помнить, что 15 млн. русских за рубежом - это наши соотечественники, у которых одно с нами Отечество - Россия!