Семья в системе социально-психологических ценностей старшего школьника

СЕМЬЯ В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ

ЦЕННОСТЕЙ СТАРШЕГО ШКОЛЬНИКА

В старшем школьном возрасте, когда формируется мировоззрение, мироощущение, большое значение имеет та система ценностей, которой придерживается человек. Понятие «ценность» в научный обиход было введено И. Кантом («Критика практического разума»). Отражая все то, что осознается и переживается личностью как актуальная значимость, как смысл, как идеал, ценности предстают как сущностные характеристики сознания и поведения личности, как целевые конструкты социальной деятельности (Н.В. Иванова, 1995). Ценности порождаются социальными и культурными условиями существования человека и являются основным критерием в ситуации выбора.

Исследования ценностей занимают одно из главных мест среди исследований социально-психоло­гических феноменов, так как ценности выступают в качестве стандартов оценок и критериев выбора в тех случаях, когда индивид имеет дело с какой-либо альтернативой. Ценности, разделяемые челове­ком, определяют его «внутреннюю позицию», исходя из которой человек берет на себя обязательства, что-то требует, переживает свою готовность к действию. Ценности являются конечными ос­нованиями выбора конкретного действия или наоборот бездейст­вия. Поэтому любые эмпирические исследования систем ценностей людей, несмотря на то, что все они имеют недостатки методического характе­ра, обладают большим прогностическим потенциалом получаемых знаний.

Экспериментальные исследования позволили установить, что система индивидуальных цен­ностей, складывается к концу старшего школьного возраста. В дальнейшем существенные изменения в сложившейся системе ценностей происходят только под влиянием значимых перемен [4].

Социальная зрелость и экономическая самостоятельность в сегодняшних условиях наступают значительно позже, поэтому ценность брака, семьи, детей в системе общекультурных ценностей человека формируется достаточно поздно. Подлинный смысл и значение указанных ценностей открываются человеку только тогда, когда он приобретает достаточный жизненный опыт.

Ценностные ориентации являются сложным социально-психологическим феноменом, характеризующим направленность и содержание социальной активности личности. Являясь нераздельной составной частью системы отношений личности, они определяют общий подход человека к миру, к самому себе, придают смысл и направление личностным позициям, поведению, поступкам. Ценностные ориентации - это предпочтения определенных смыслов и построенных на их основе способов поведения. Формирование ценностных ориентаций осуществляется путем соотнесения субъектного опыта с существующими в социуме образцами. Ценностные ориентации обеспечивают устойчивость личности, определенность и последовательность поведения, постоянство взаимоотношений человека с социальным миром и другими людьми (Слободчиков В.И., Исаев Е.И, 1995) [1].

Ценностные ориентации, являясь внутренним источником самоактивности личности, отражают понимание ею смыла жизни, ее уровень притязаний, идеалы, предпочтения и представления о должном и существующем. В силу того, что ценностные ориентации выступают показателем меры социальности личности, степени вхождения в различные социальные группы и учреждения, в обществе они оказываются объектом воспитания и целенаправленного формирования.

Ценностные ориентации изменяемы в ходе онтогенетического развития личности. Формирование системы Ценностных ориентаций личности наиболее интенсивно происходит в юношеском возрасте. М.С. Каган считает ценностно-ориентационную деятельность ведущим видом деятель­ности юношеского возраста. Юности свойственны размышления о ценностях человеческого существования и своем жизненном предназначении. В этом возрасте формирование личности, жизненные цели которой связаны с отдаленным будущим, дифференцированы во времени и содержательно согласованы. Перспективы определения особенности юношеской психологии с присущими ей чертами максимализма, инициативности, обостренного чувства собственного достоинства. Юношеские ценности становятся основой самореализации и личностного развития.

Юношеское самосознание всегда ориентировано на будущее. В ранней же юно­сти вопрос о смысле жизни встает не как итог, а как предвосхищение будущей жизни. Главная трудность юношеской рефлексии со­стоит в том, чтобы правильно совместить ближнюю и даль­нюю перспективы. Ближняя перспектива – это непосредственная сегодняшняя и завтрашняя деятельность и ее цели. Дальняя перспекти­ва – долгосрочные жизненные планы, личные и общественные. Формиро­вание жизненных планов – важный аспект становления «Я». Жизненный план возникает в результате обоб­щения и укрупнения целей, которые ставит перед собой личность, интеграции и иерархизации ее мотивов, становления устойчивого ядра ценностных ориентации, которые подчи­няют себе частные, преходящие стремления.

К старшему школьному возрасту совершенствуется способность разграничи­вать возможное и желаемое. Несмотря на то, что в этот период пласт идеального доминирует над реальным, взрослым все же необходимо предоставить молодым людям ту меру самостоятельности, без которой они объективно не могут повзрослеть. Строительство проектов, мечты о вели­ком должны сопровождаться реальными действиями, способствующими их реализа­ции [6].

В связи с этим в ходе психолого-педагогической работы возрастает необходимость учета динамики ценностных ориентаций личности, которая способствует пониманию кризисных периодов в жизни человека, в основе которых лежит переосмысление личностных ценностей. Кроме этого, учет динамики важен также: для понимания механизмов самоопределения и самореализации всех субъектов образовательных систем; для объяснения психологического механизма выбора новых смыслов в деятельности педагогов в условиях реформ образования; для создания оптимальных психологических условий освоения социальных, культурных и нравственных ценностей учащимися; для реализации таких аксиологических принципов как принятие-самопринятие, самоценность-другодоминантность, которые являются основой личностно-ориентированного образования (Н.В. Иванова, 1995).

Возникающие ценностные противоречия между противо-положными смыслами и значениями являются следствием рассогласования ценностей личности, ее старого и нового опыта и выражаются в трудности выбора и принятия решения, которые сопровождаются переживаниями неудовлетворенности собой, актуализацией осознания и соизмерения ценностей, нахождением средств реализации новых ценностных ориентаций в новом опыте жизнедеятельности человека.

В юношеском возрасте проблема выбора жиз­ненных ценностей становится особенно значимой. Именно в этот период формируется внутренняя по­зиция по отношению к себе («Кто Я?», «Каким Я должен быть?»), по отношению к другим людям, а также к моральным ценностям. Имен­но в данном возрасте происходит сознательная отработка нравственных категорий: добра, зла, чести, достоинства, права, долга, ответственности, характеризующих личность. В юности расширяется диапазон нравственных, умственных и духовных ценностей, закрепляется зрелость как интегративное личностное новообразование, позволяющее наметить точки роста на последующих этапах жизнедеятельности.

Выбор внутренней позиции осуществляется в данном возрасте достаточно напряженно, так как требуется глубокий анализ и сопоставление общечеловеческих ценностей и соб­ственных ценностных ориентаций, что становится основанием для созна­тельного разрушения или принятия социально значимых нормати­вов и ценностей, которые явились следствием личного опыта оценки жизненных ситуаций, приобретенных стратегий поведения в детстве и отроче­стве.

Появление «внутреннего содержания» происходит под действием внешних факторов: прочтение книг, советы, рекомендации, личный опыт. Но отчасти оно идет изнутри - как результат внутренней работы. Появление нового внутреннего содержания сопровождается желанием поделиться им с другими, выразить его, оформить, материализовать. Имеющийся репертуар умений, навыков и знаний выражения чувств недостаточен. Задача психолога – помочь найти новые формы.

Страстный поиск юностью своего мес­та в мире все же свои имеет ограничения, несмотря на интеллектуальную готовность к осмысле­нию всего сущего. Это обусловлено краткостью того временного отрезка, когда старший школьник оказывается допущенным во взрослое сообщество.

В этот период заметно усиление рефлексии по отношению к семье. Это также объясняется стремлением определить свое место среди близкого окружения. Старший школьник проходит через обособление и даже отчуждение от тех, кого любил, кто был ответствен за него в детстве и отрочест­ве. Это, считает В.С. Мухина (1998), уже не подростковый негативизм, а лояльное, но твердое отстранение родных, стремящихся сохранить прежние непосредствен­ные отношения с вырастающими сыном или дочерью. Важно, чтобы в конце своего борения юноша или девушка возвратились обновленными духовно с любовью и доверием к своим близким.

Начатые в отрочестве самостроительство личности, поиск стратегий поведения и общения, в юношеском возрасте углубляются за счет личностного совершенствования. В то же время возрастной период юности может ничего не дать человеку в плане развития способности к рефлексии и духовности, т.е. выросший человек может остаться в психологическом статусе подростка. Развитая рефлексия дает возможность для тонкого вчувствования в собственные переживания, побуждения, взаимодействующие мотивы, выводит молодого человека за пределы его внутреннего мира и по­зволяют занять позицию в этом мире.

Именно в юношеском возрасте углубляется разрыв между молодыми людьми в сфере ценностных ориентации и притяза­ний на признание, способности к рефлексии и в сфере других особен­ностей, характеризующих личность.

Модель «традиционной семьи» с жесткой дифференциацией ролей мужа и жены сегодня утратила свою целесообразность. Но трансформируясь, она проявляется все же, если не в поведении, то в создании идеального образа. Образ – это совокупность представлений о том, какими качествами должен обладать будущий спутник(-ца) жизни. Если в 70-80-х годах источниками для воссоздания образа могли бы служить произведения художественной литературы и киноискусства, а также жизненный опыт представителей старшего поколения, то сегодня процесс социализации, в частности передачи молодежи всего многообразного культурного, воспитательного опыта, усложнился [1].

Выяснить и описать сложившиеся образы семьи – такую задачу ставила в своем исследовании Н.Г. Аристова (1990). Основным методом являлось написание сочинения и последующее выявление по тексту основных характеристик. Она оценивала по 10-балльной шкале значимость ряда жизненных ценностей для человека, не состоящего в браке, и человека, создавшего семью. Результат: брачный статус практически не изменяет значение большинства ценностей [2, 4].

Чаще всего в среде современной молодежи выбор партнера по браку равен выбору сексуального партнера, т.е. связан с предпочтениями только физического плана. Однако, на фоне общей тенденции размывания норм половой морали, либерализации представлений о сексуальных отношениях находит выражение такое качество как верность.

Имея «зачаточные образы брака» (Мюллер), человек приступает к поиску и выбору партнера, и, как правило, в результате получает негативные последствия. Необходимо, чтобы процесс выбора «поля возможного избранника» включал в себя следующие факторы: свобода предпочтений, глубоко значимых и пристрастных для субъекта; эталоны и идеалы, которые человек постоянно использует как систему референтных представлений о должном. В основе всех занимающих людей проблем, предпочтений и оценок разных сторон жизни лежат системы цен­ностей. Исследование отношения старшеклассников к семье важно в контексте изучения возрастной проблематики развития - социализации в ранней юности и жизненного самоопределения.

Таким образом, процесс социализации старшего школьника происходит в достаточно своеобразной и сложной социальной ситуации развития, когда ракурс его видения жизни особым образом детерминирован оценками и мнениями его социального окружения. В сложившейся ситуации ценностно-нормативной неопределенности, когда трансформируются ценности, изменяется идеология, представления о социальном успехе, семье и др., оказались не только учащиеся, но и их педагоги и родители.