Шуктынский свадебный обряд

Свадебный обряд села Шукты Акушинского района

Свадьба – это один из торжественных обрядов нашего села. И для этого обязательно учитывалось время года. После весеннее -осенних работ, после сбора урожая назначалась свадьба. По достижении совершеннолетия парень имел право жениться, но обычно вступал в брак по мере возможности родни. Он работал наравне с отцом.

Патриархальный быт препятствовал свободному выбору молодых. Брак сочетался по воле родителей, которые часто руководствовались своим особыми соображениями. Учитывалось сословная принадлежность, экономическое положение, общественное влияние родни невесты. Отсутствие свободы выбора, ограниченного местными обычаями и экономическим положением родителей, часто приводило к тайному похищению юношами любимых девушек с их согласия. Впрочем, бывали случаи похищения девушки без её согласия, насильственным путём.

Похищение девушки, иногда поощрялось как удальство жениха и с помощью влиятельных уважаемых людей мирили оба рода. В нашем селе похищение девушки считалось ускоренной свадьбой. Только с согласия отца и братьев заключался магьар и после этого выполнялись все брачные обряды.

Имели место и случаи помолвки детей в раннем возрасте, что нередко вызывали конфликты между тухумами, если по мере взросления парень отказывался жениться или девушка отказывалась от жениха.

К пятнадцати годам девушка тоже считалась взрослой, самостоятельной работницей и тоже имела право вступить в брак. Сначала замуж выдавали старшую дочь, затем следущую по старшинству. Но бывали и исключения.

Имели место и так называемые обменные браки. Когда семья брала девушку из другой семьи и свою дочь отдавали за брата взятой девушки.

Когда семья юноши останавливала свой выбор на определённой девушке, начиналось сватовство. С самого начала посылалась одна женщина к матери дочки. И та между делом, выясняла дали ли они согласие другим на сватовство дочери. Если нет, то предлагала свой вариант. С согласия отца и дочери мать сообщала ей о согласии или об отказе. После этого официально отправляли сватов к родителям девушки и те несли вещи: традиционную толокняную кашу с топлёным маслом и урбечом /кроме прочих вещей/, несколько отрезов на платья, различные платки, серебряные изделия (кольцо, браслет, колье…)

Не всегда свадьба следовала за обручением. Часто от сватовства до свадьбы проходило месяцев шесть, иногда и 1-2 года. Срок нередко зависел от экономического положения семьи жениха: бывали случаи, когда свадьба откладывалось на несколько лет из-за невозможности внести калым. На несколько лет откладывалась свадьба и при обручении малолетних. Всё это время семья жениха обязана была окружать невесту вниманием, делать ей периодически, особенно по праздникам, подарки, а в ряде случаев должна была даже обеспечить её питанием на всё это время.

Свадьба отмечалась весьма торжественно, с соблюдением обрядов, имевших давнюю историю и нередко труднообъяснимую основу. Обычно свадьба справлялась осенью, по завершении полевых работ. На свадьбу приглашались родственники, а часто и все односельчане, которые приходили с подарками, деньгами или продуктами. О начале свадьбы оповещали звуки барабана и зурны, которая отдавались эхом от гор. Азартная музыка лезгинки поневоле призывала всех сельчан к свадьбе. По мере подтягивания людей, начинали накрывать столы. На самое почётное место за столом сажали старейшин аула во главе с тамадой. Все приказы по введению свадебного обряда отдавал тамада, по желанию старейшин. Мужчины и женщины угощались отдельно. За день до свадьбы резали быка 3-5 лет. А все угощения готовила родня жениха, и могли помогать соседи. На свадьбе обязательным угощением была буза. Которая готовилась заранее, так как она должна была побродить. Для приготовления бузы обжаривали пшеницу и относя их на мельницу мололи толокно. Другую часть ячменного зерна заливали водой и оставляли до всходов. Взросшее зерно сушили под навесом. После высыхания собирали в мешок проросшее зерно и на спине относили на мельницу, и там перемалывали в муку. Так же для бузы нужен был ещё один ингредиент - особые лепёшки, которые готовились из прокисшего теста (дрожжи). Этот процесс протекал всю ночь. Женщины, которые готовили лепёшки обязательно пели песни, чтоб удачно получился напиток.

Брачные союзы скреплялись религиозным обрядом. Бракосочетание (магьар) совершалось, как правило, перед отправкой невесты в дом жениха. Брачный договор с указанием суммы (магьарла арц) оформлял мулла или кадий в присутствии уполномоченных каждой стороны.

Центральным актом свадебного торжества был переезд невесты из отцовского дома в дом жениха. Когда сторона жениха, с музыкальным сопровождением шла в дом невесты их привечали у ворот. Двое молодых парней, друзья жениха вели за рога разукрашенного барана. Перед входом в дом родителей невесты устраивали танцы. На шум музыки выходили родители невесты и приглашали всех в дом. Гостей усаживали за стол. Сколько бы не было бы мужчин со стороны жениха, им повязывали отрезы ткани. После угощений затевали специальную церемонию, выносили вещи невесты, передавая их молодым девушкам и девочкам. Ковры несли взрослые женщины, обвязав верёвкой, взвалив на спину. Один лёгкий палас поручали двоим девочкам. Впереди п И с наступлением сумерек невесту забирали. Сопровождала её многочисленная свита, состоящая в основном из её подруг. В числе сопровождающих девушку обязательно должна была быть в качестве самой ответственной распорядительницы одна женщина (обычно пожилая), чаще всего жена дяди по матери либо жена дяди по отцу.

Кроме подруг и женщины из родительского дома девушку сопровождали двое- четверо мужчин, в обязанности которых также входила забота о девушке, о том, чтобы ей был оказан хороший приём в доме жениха. Но свадебным поездом командовал глава дружины жениха ( гьалмагъ мургур ), который вместе с одной из родственниц жениха официально приходил за девушкой в её отцовский дом. На всем пути следования свадебной процессии девушки пели венчальные песни, восхваляющие девушку, её семью, жениха, его семью. Одна из песен:

Леркуле леркьаннера

Бек1 мурх1ела ц1ик1ура,

Нищела ц1икурала,

Анкъи- ц1уппи ц1убъарцла,

Ц1икурала гьалмагъла, к1еръу ута мурх1ела.

Если девушку выдавали в другое село, местные парни проявляли недовольство - открывали стрельбу, джигитовали на конях.

Когда невесту везли за пределы квартала или в другой аул, то молодёжь неоднократно останавливала поезд и требовали вознаграждения. При каждой остановке музыканты и певцы меняли ритм музыки. Под звуки зажигательной лезгинки юноша пускался в пляс, приглашая девушку в круг. Пока старшие женщины и ведущий свадебной процесс мужчина торговались относительно выкупа, продолжались танцевальные состязания. Особенно старались друзья жениха, чтобы свадьба получилась интересной и увлекательной. Звуки музыкальных инструментов заглушались выкриками молодёжи, которые отсчитывали до трёх и хором выкрикивали количество требуемого вознаграждения (ВЕЦ1АЛ-ВЕЦ1АЛ). Казалось, что никто не сможет сдвинуть тяжёлое бревно, которым загородили дорогу, но после вознаграждения (горшок бузы,2-3 чуду, головка сыра, бакъухъ, хлеба) парни с лёгкостью убирали его. С приближением свадебного поезда невесты, усиливался гул выстрелов, разгоралась джигитовка. Молодые девушки шли за музыкантами пели песни, восхваляющие юношу, невесту, её отца и братьев. Тут же сторона жениха выходила навстречу, обычно к воротам, с музыкой и с факелами зажигали костёр. Иногда они же пели шуточные песни, колкими остротами в адрес родственниц.

В нашем селе свадьба продолжалась 5-7 дней.