Словесные художественные традиции, относящиеся к историческому прошлому (былины, предания, пословицы)

УДК 378.14.658

СЛОВЕСНЫЕ ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ТРАДИЦИИ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К ИСТОРИЧЕСКОМУ ПРОШЛОМУ

(БЫЛИНЫ, ПРЕДАНИЯ, ПОСЛОВИЦЫ)

А. В. Светличная

Эта работа предназначена и несомненно будет интересна для учителей начальных классов общеобразовательных школ. Она поможет глубже узнать особенности произведений устного народного творчества, в плане изучения их, согласно Программам обучения.

Статья знакомит с особенностями фольклорных произведений, через которые каждый ребёнок входит в мир человеческой культуры. Она научит любить этот мир, обогащать знаниями в литературе, приобретать новых друзей, уметь жить с пользой для людей.

Особое внимание в работе уделено малым фольклорным жанрам, былинам и преданиям.

"Подлинную историю ... народа нельзя знать, не зная устного народного творчества", - справедливо заметил М. Горький. Эта статья поможет понять важность изучения произведений устного народного творчества. Знакомство с его сокровищами поможет глубже узнать нашу Родину.

Ключевые слова: фольклор, пословицы, поговорки, былины, предания.

Устное народное творчество включает произведения всех родов и жанров. Это эпос - произведения повествовательного рода: песни о памятных событиях истории, героях; разнообразные сказки, предания об основании городов, рассказы о жизни выдающихся людей. Это и народно-песенная лирика: песни сопровождали разные обряды - свадьбы, похороны, праздники (встречу Нового года, масленичное веселье, заклинание весны, прославление трав и деревьев, купальское возжигание костров, сбор урожая). Наконец, это и драма: о Петрушке, хороводные игры, изображавшие попавшего в тенета зайца, сеяние проса, спор за невесту. Все виды и роды когда-либо существовавших, а также ещё продолжающих существовать в народном быту непрофессионально созданных эпоса, лирики и драмы в совокупности и образуют то, что именуется устным творчеством народа или фольклором (от английского слова folklore, в буквальном переводе означающую "народная мудрость, народное знание") [3].

Основная масса произведений устного народного творчества возникла в глубокой древности, однако и по сей день мы используем их, в большинстве случаев даже не подозревая об этом: поём песни и частушки, рассказываем анекдоты и байки, читаем любимые сказки, загадываем друг другу загадки, употребляем в речи поговорки, учим и повторяем скороговорки.

Начало фольклор берет в далекой древности. Он зарождался и возник еще тогда, когда большая часть человечества ещё не имела письменности, а если и имела, то это было уделом единиц – образованных монахов, ученых и прочих гениев своего времени. В песне, загадке, пословице, сказке, былине, других формах фольклора люди вначале формировали свои чувства и эмоции, запечатлевали их в устном произведении, после передавали свои знания другим, и тем самым сохраняли свои мысли, опыт, чувства в умах и головах своих будущих потомков.

Особое место в фольклоре занимает детский фольклор. Через устное народное творчество у ребенка формируется потребность в художественном слове. Поэтому не случайно, важным моментом в воспитательной работе каждого педагога стало широкое знакомство детей с фольклорным творчеством.

Большое значение в воспитании детей произведениями устного народного творчества отмечали А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинский. Они считали, что под влияние чувств, пробуждаемых сказочными образами, ребёнок учится мыслить словами. Без сказки - живой, яркой, овладевшей сознанием и чувствами ребёнка, - невозможно представить детского мышления и детской речи [2].

Актуальность работы заключается в том, что на сегодняшний день детский фольклор – обширная, специфическая, многосоставная область народного творчества. Она включает в себя классический детский фольклор (это «поэзия пестования», т.е. произведения, создававшиеся и исполнявшиеся взрослыми, носители которых дети дошкольного возраста) и школьный фольклор в его устных и письменных формах, в том числе и речевые образования, вошедшие в детскую традицию.

В детском фольклоре необходимо различать произведения взрослых для детей, произведения взрослых, ставшие со временем детскими, и детское творчество в собственном смысле этого слова [3].

Изучая детский фольклор, можно многое понять в психологии детей того или иного возраста, а также выявить их художественные пристрастия и уровень творческих возможностей. Многие жанры связаны с игрой, в которой воспроизводятся жизнь и труд старших, поэтому здесь находят отражение моральные установки народа, его национальные черты, особенности хозяйственной деятельности.

К детскому фольклору не раз обращался великий знаток русского языка, "собиратель слов" В.И. Даль при составлении знаменитого четырёхтомного "Толкового словаря живого великорусского языка" (1863-1866). А первым сборником детского фольклора, изданным в России, были "Детские песни" (1868), собранные П.А. Бессоновым. К народному творчеству обращаются поэты и прозаики, интерпретируя и обрабатывая или заимствуя его формы [1].

Детский фольклор русского народа необычайно богат и разнообразен. Он представлен героическими эпосом, сказками и многочисленными произведениями малых жанров.

Пословица – это краткое мудрое изречение, имеющее поучительных смысл.

В пословицах – народный ум, народная правда, мудрое суждение о жизни и людях.

Широко известны пословицы и Родине «Родимая сторона – мать, чужая – мачеха», «С родной земли – умри, не сходи»; о книге и знаниях: «Хорошую книгу читать не в тягость, а в радость», «Мир освещается солнцем, а человек – знанием».

Сохранилось много старых пословиц, в которых осуждаются те, кто угнетал народ, кто жил за счёт его труда, - бояре, нечестные судьи, жадные попы, царь: «Белые руки чужие труды любят», «Мужичьими мозолями и бары сыто живут», «Поповские глаза завидущие, а руки загребущие».

Однако народ верил в свои силы, надеялся, что рано или поздно добьётся свободы: «Князья в платье и бояре в платье, будет платье и на нашей братьев».

Сложил пословицы трудовой народ, поэтому в них ценится хорошая, дружная работа, мастерство человека, его умная выдумка: «Берись дружно – не будет грузно», «Встать пораньше, да шагнуть подальше», «Дело мастера боится».

Некоторые пословицы высмеивают лентяев, болтунов, неорганизованных людей: «У растрепы Дарьи каждый день аварии».

Пословицы легко и быстро запоминаются, потому что похожи по складу речи на короткие стихотворения: «Не тот хорош, кто лицом пригож, а тот хорош, кто для дела гож».

Часто встречаются в нашей устной речи и такие выражения: «Как снег на голову», «Легок на помине». Это все поговорки – яркие и меткие народные выражения.

Например, о хороших товарищах говорят: «Они настоящие друзья». Но если вспомнить поговорки, то можно сказать иначе: «Их водой не разольешь», «Живут душа в душу». Очевидно, что поговорки помогли нам выразить своё восхищение дружбой двух людей.

Пословицы и поговорки очень похожи друг на друга, но между ними есть некоторое различие. Если пословица – законченная мысль («Чудеса в решете: дыр много, а вылезьте некуда»), то поговорка – мысль незаконченная («Чудеса в решете»). Пословица делает поучительный вывод, обобщает сказанное, а поговорка даёт яркую, меткую оценку событию или человеку. В.И. Даль очень ярко и точно сказал, что поговорка – это цветок, а пословица – это ягодка.

Особое место в русском фольклоре занимают былины, народный героический эпос. Былины повествуют об историческом прошлом народа. Следовательно, эпос отражает национальное самосознание, отвечая на вопросы: кто мы такие, каковы наши корни, наша история? Прошлое в былинах идеализировано. Это нереальное прошлое, а такое, как оно представлялось народу. Былины не говорят о печальных событиях: о тяжком монгольском иге, о кровавых княжеских междоусобицах. Былины – это история побед над врагами родной земли, врагами и реальными, и вымышленными [4].

По своему характеру былины подразделяются на героические, основная тема которых — борьба с внешним врагом и защита Руси, и новеллистические, описывающие главным образом общественный и семейный быт средневекового Русского государства.

События, о которых повествуются в былинах, связаны с двумя древними городами: Киевом и Новгородом.

Рис. 1

Широко известны такие былинные герои (рис. 1), как старый казак Илья Муромец, всегда готовый встать на защиту родной земли; образованный дипломат и храбрый змееборец Добрыня Никитич; хвастливый, но смелый Алёша Попович, искусный новгородский гусляр Садко, пленивший своей игрой морского царя [5].

Чаще всего былины говорят: о любви к Родине, о доблести и беззаветной храбрости, о бескорыстии и верности долгу.

В реальности былины – это песни, исполнявшиеся речитативом. Исполнителей былин называли сказителями (рис. 2). Былинное повествование велось неторопливо, с подробным описанием.

Уренский сказитель М. А. Сказкин со своими слушателями
Рис.2

Рис

Язык былин – особый поэтический язык, складывавший веками. В нем много старинных слов, уже вышедших из употребления, и в то же время — это язык той области, где жил сказитель: в северных былинах и звучит северный говор. Это язык поэтический с особой ритмической организацией.

Ритм заставлял менять обычные ударения: бога́тырь вместо богаты́рь; два-три слова сливались в одно: чисто́поле, матьсыра́земля [4].

Искусство сказителя ценилось высоко, и выдающихся сказителей знали далеко за пределами их сел и деревень.

Предание - это то, что дошло до наших дней непосредственно из глубины веков и поэтому сохранило дух того времени.

Название "предание" достаточно точно отражает суть этого жанра. Это рассказ исторического содержания, народная историческая проза, которая передается из уст в уста, переходит от поколения к поколению.

Грамотность и книги были доступны немногим. А знать свое место в истории, разбираться в событиях хотелось почти каждому человеку. И поэтому простому народу предания заменяли историческую литературу, по-своему рассказывая о прошлом. 

Предания не отображают весь ход событий. Они уделяют внимание отдельным ярким моментам истории. Условно можно выделить две большие группы преданий: исторические и топонимические.

Первые повествуют о памятных событиях и известных деятелях прошлого. Они подразделяются на ряд циклов: о походе Ивана Грозного на Казань, о Разине и Пугачеве, о разбойниках и кладах.

Значительное число составляют топонимические предания. Как правило, в их основе – история отдельного села, местности. Цель их – объяснить происхождение географических названий. Район распространения таких преданий обычно ограничен одним или несколькими близлежащими селениями. Почти у каждого села есть предания о его основателях, первожителях и условиях возникновения.

Рис. 3

Предания в отличие от других жанров фольклора не выделяются столь отчетливо из бытовой прозы и не отличаются структурной самостоятельностью и законченностью. Они отличаются своим кругом тем и сюжетов, установкой на правдоподобность, истинность повествования. Каким бы неправдоподобным, недостоверным ни было повествование, рассказчик всегда старается, чтобы в него поверили. Поэтому прежде всего он стремится подтвердить реальность рассказа специальной оговоркой – «об этом все знают», «так старики говорят».

Особый интерес для народной исторической прозы представляет частная жизнь исторической личности (рис. 3). Яркие, выдающиеся деятели хотя и отличаются в преданиях от обычных людей, но по каким-то признакам похожи на простых смертных. У них есть своя личная жизнь, они могут заниматься делами отнюдь не героическими, будничными, напрямую общаться с простонародьем. Рассказывается, например, как Петр I становится крестным отцом сына бедного крестьянина, как один из крупнейших полководцев XVIII в. граф Румянцев ловит рыбу в своем имении, а Суворов шутит со своими солдатами.

В преданиях об исторических личностях могут описываться события, широко известные: например, взятие Иваном Грозным Казани, завоевание Ермаком Сибири. Но наряду с этим существует множество сюжетов, в которых изображаются различные поступки знаменитых людей, не известные по архивным документам или другим источникам.

Силачи в преданиях - всегда простые люди, представители той среды, в которой о них и рассказывается: среди казаков - это казак, в бурлацких рассказах - бурлак. Такой силач превосходит всех физической мощью и обычно не имеет равного противника, но во всем остальном такой же, как все. Но иногда такие герои наделяются и мифологическими, волшебными чертами.

Такие персонажи указывают на связь преданий с другими фольклорными жанрами, в центре которых стоит исключительная личность: с былинами, историческими песнями, сказками, народными верованиями. 

Мы рассмотрели былины, предания, поговорки и пословицы – все эти жанры фольклора имеют свои особенности, они по-разному исполняются, различны их функции в жизни народа, у них разные образы и поэтические приемы. Вместе с тем все они – конкретные проявления высокого искусства слова, народного устно-поэтического творчества.

Список литературы:

1. Арзамасцева И.Н., Николаева С.А. Детская литература: Учебник для студ. высш. И сред. пед. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия»; Высшая школа, 2000. – 472 с.

2. Дановский А.В. Детская литература. Хрестоматия. Учеб. Пособие для пед. училищ по спец. 2001 «Преподавание в нач. классах общеобразоват. школы». Сост. А.В. Дановский. М., «Просвещение», 1978. – 416 с.

3. Детская литература: Учеб. Пособие для учащихся пед. уч-щ по спец. №03. 08 «Дошк. воспитание» / В. П. Аникин, В. В. Агеносов, Э. З. Ганкина и др.; Под ред. Е. Е. Зубаревой. – 3-е изд., дораб.- М.: Просвещение, 1989.- 399 с.

4. Детская литература: учебник для студ. учреждений сред. проф. Образования / Е.О. Путилова, А.В. Денисова, И.Л. Днепрова и др.; под ред. Е.О. Путиловой. – 5-е изд., стер. – М.: Издательский центр «Академия», 2015. – 432 с.

5. Померанцева Э.В. О русском фольклоре. – М.: Издательство «Наука», 1977. – 118 с.