Статья "Личность и общество" (в помощь учителю УГДД)

Положение I. В связях человека с обществом формируется и проявляется его социальная сущность

Человек - субъект социальных отношений, носитель социально значимых качеств. Наиболее общее, интегративное понятие, человек – существо, воплощающее высшую ступень развития жизни, продукт общественно-трудовых процессов, нерасторжимое единство природного и социального. Но неся в себе социально-родовую сущность, каждый человек есть единичное природное существо, индивид. Индивид – это конкретный человек как представитель рода homo sapiens, носитель предпосылок человеческого развития. Индивидуальность – неповторимое своеобразие конкретного человека, его природных и социально-приобретенных свойств. В понятии личность на передний план выдвигается система социально значимых качеств человека. В связях человека с обществом формируется и проявляется его социальная сущность. Каждое общество формирует свой эталон личности. Социология общества определяет психологические типы данного общества.

Личность имеет многоуровневую организацию. Высший и ведущий уровень психологической организации личности – ее потребностно-мотивационная сфера. Это направленность личности, ее отношение к обществу, отдельным людям, к себе и своим трудовым обязанностям. Для личности существенна не только ее позиция, но и способность к реализации своих отношений. Это зависит от уровня развития деятельностных возможностей человека, его способностей, знаний и умений, его эмоционально-волевых и интеллектуальных качеств. Человек не рождается с готовыми способностями, характером и т. д. Эти свойства формируются в течение жизни, но на определенной природной основе. Наследственная основа человеческого организма (генотип) определяет его анатомо-физиологические особенности, основные качества нервной системы, динамику нервных процессов.

В биологической организации человека, его природе заложены возможности его психического развития. Но человеческое существо становится человеком только благодаря освоению опыта предшествующих поколений, закрепленного в знаниях, традициях, предметах материальной и духовной культуры. Природные стороны человека не следует противопоставлять его социальной сущности. Сама природа человека является продуктом не только биологической эволюции, но и продуктом истории. Все природные биологические задатки человека являются человеческими. Но становление человека как личности происходит только в конкретных общественных условиях. Развитие личности связано с постоянным расширением ее возможностей, возвышением ее потребностей.

Регулируя свою жизнедеятельность в обществе, каждый индивид решает сложные жизненные задачи. Одни и те же трудности, коллизии преодолеваются различными людьми по-разному. Будучи включенной в определенные общественные отношения и обусловленной ими, личность не является пассивным участником этих отношений. Индивидуальная жизнедеятельность является в значительной мере автономной.

Особенностью личности является и ее обособленность. Сознание своей обособленности позволяет индивиду быть свободным от произвольных преходящих социальных установлений, диктата власти, не терять самообладания в условиях социальной дестабилизации и тоталитарных репрессий.

Автономия личности связана с ее высшим психическим качеством – духовностью. Духовность – высшее проявление сущности человека, его внутренняя приверженность человеческому, нравственному долгу, подчиненность высшему смыслу бытия. В личности может проявляться перспективность социума. Она может олицетворять будущее общество, опережать его современное состояние.

Положение II. Жизненный путь личности пролегает в конкретно-историческом социальном пространстве

Жизненный путь личности пролегает в конкретно-историческом социальном пространстве. Своеобразие производства материальных условий, сферы потребления, социальных отношений определяет образ жизни человека, устойчивое своеобразие его поведения и в конечном итоге – тип личности. Каждая личность формирует собственную стратегию жизни – устойчивую систему обобщенных способов преобразования текущих жизненных ситуаций в соответствии с иерархией своих ценностных ориентации. Стратегия жизни – общее направление жизнеутверждения личности. Социально ценная стратегия – высоконравственная самореализация личности, выработка духовно-этнического и духовно-этического стиля жизни. При этом жизнедеятельность личности становится внутренне детерминированной, а не ситуативно обусловленной. Личность начинает жить своими социально осмысленными жизненными перспективами. При отсутствии стратегии жизни индивид подчиняется лишь текущим смыслам и задачам, его жизнь не реализуется с необходимой полнотой, снижается мотивация его жизнедеятельности, сужаются его духовно-интеллектуальные запросы. Все существенные деформации личности связаны с ее саморефлексией, дефектами ее самосознания, сдвигами в ее смыслообразовании, с личностным обесцениванием объективно значимых сфер жизнедеятельности. Важнейшим показателем состояния личности является уровень ее психической саморегуляции, опосредованность ее поведения социально сформированными эталонами. Личность характеризуется комплексом устойчивых свойств – чувствительностью к внешним воздействиям, устойчивой системой мотивации, установками, интересами, способностью к взаимодействию со средой, нравственными принципами саморегуляции поведения. Все эти особенности личности являются интеграцией генетических, наследственных и социально-культурных факторов.

Положение III.

Взаимодействие личности и общества – это взаимосвязанный процесс, с одной стороны, активных действий индивида, способного изменять и изменяющего как социальную среду, так и среду обитания, а с другой – воздействия на индивида самой социальной системы и среды обитания

Говоря об окружающей среде, мы прежде всего имеем в виду среду социальную, а именно тех людей, среди которых человек вращается, от которых зависит или которые зависят от него, на которых ориентируется или которые ориентируются на него. Социальная среда – это совокупность социальных факторов, влияющих на формирование и поведение личности. Выделяют макросреду (характер общественного разделения труда, вытекающая из него социальная структура общества, система образования, воспитания и т.д.) и микросреду (трудовой коллектив, семья, школа). Социальная среда личности определяется отношениями на уровне общества в целом. Взаимодействие личности и общества – это взаимосвязанный процесс, с одной стороны, активных действий индивида, способного изменять и изменяющего как социальную среду, так и среду обитания, а с другой – воздействия на индивида самой социальной системы и среды обитания. Отношения, которые формируются и реализуются в процессе такого взаимодействия, называются социальными. Социальные отношения – это определенная устойчивая система связей индивидов, сложившаяся в процессе их взаимодействия друг с другом в условиях данного общества. По существу это отношения, складывающиеся между людьми, включенными в различные социальные группы.

Для их более полной характеристики обратимся к примерам. Мы хотим иметь хорошую семью. У нас есть все основания для этого, если мы сможем найти верный вариант отношений с членами своей семьи. Для того чтобы иметь продвижение по службе, мало быть хорошим специалистом. Необходимо еще уметь построить правильные отношения и с начальниками, и с сослуживцами. Все, что мы делаем, есть результат социальных отношений, и что бы мы не делали, мы прежде всего строим, воспроизводим эти отношения. Если человек в чем-то преуспел, это означает, что он прежде всего преуспел в умении устанавливать отношения с другими людьми. Социальные отношения – это чисто человеческое изобретение.

Социальные отношения являются отражением общественных отношений и включают в себя два уровня. Социальный уровень: люди относятся друг к другу через посредство различных социальных групп; психологический уровень: это непосредственно межличностные отношения “человек – человек”, “человек – другие люди”. Взаимоотношения личности и общества можно рассматривать и как деятельность индивида, удовлетворяющего свои потребности и преследующего определенные цели в конкретных социальных условиях. Эти взаимоотношения можно описать по формуле: поиск (личности) – предложения (общества) – выбор (из предложенного). Связи и взаимодействия между людьми устанавливаются потому, что люди в процессе удовлетворения своих потребностей зависят в чем-то конкретном друг от друга. О функциях в социологии судят по тому, что человек намеревается делать, какой смысл он вкладывает в свои действия и какие последствия они имеют. Для выполнения конкретных функций в процессе социального взаимодействия на человека возлагаются обязанности. Для исполнения этих обязанностей он наделяется определенными правами. Права – это форма фиксации принципа “платы и вознаграждения”, лежащего в основе социальных связей. Функции индивида и вытекающие из них обязанности и права по отношению к другим участникам взаимодействия определяют социальный статус человека.

Положение IV. Становление личности происходит в процессе развития в условиях социума

Ни один индивидуум в истории человечества еще не родился уже сформировавшейся личностью. Становление личности происходит в процессе развития в условиях социума. Между понятиями «личность» и «человек» нельзя поставить знак равенства. Личность – это понятие, которое является социальной характеристикой человека. Качества, определяющие своеобразие той или иной личности, формируются под влиянием отношений с окружающими людьми, под влиянием процессов, происходящих в обществе. Каждая социальная система формирует личность человека посредством воспитания — процесса с четко поставленными целями и продуманного до мелочей.  Чтобы стать личностью, человек должен усвоить общественный опыт и, с другой стороны, отдать обществу свой посильный вклад. При этом он раскрывает и проявляет свои качества, заложенные в нем природой и сформированные обществом путем воспитания. В процессе развития человека духовные, психические и физические его характеристики переходят из количественных изменений в качественные. Между процессом социального развития личности и его результатом есть прямая связь – это развитие зависит от внешних и внутренних условий. Внутренние условия – заложенные изначально психические и физические характеристики организма. Внешние условия – социальная среда, окружающая человека. 

Сущность человека, данная ему природой, способна изменяться в процессе взаимодействия с социумом. Вследствие этого начинается формирование новых взаимоотношений, а те, в свою очередь, приводят к новым изменениям.
Личность человека формируется не только под воздействием биологических особенностей, но и под влиянием социализации. Этот процесс происходит последовательно, он обязательно следует по определенным этапам, которые за минимальными расхождениями все-таки похожи у всех представителей рода человеческого. Наше восприятие мира зависит от того, какое воспитание мы получили в свое время. Социализация – вхождение человека в общество, присоединение к его системам. Социальный процесс формирования личности начинается уже на первом году жизни индивидуума. Ребенок различает роли тех, кто его окружает: родных и чужих, родителей и посторонних, бабушек и дедушек и воспитателей. Он знакомится с нормами и порядками, принятыми в обществе, учится жить в соответствии с ними.  Хотя личность может формироваться в течение всей жизни, можно считать, что этот социальный процесс завершается, если индивидуум осознал свою роль в мире. Если по каким – то причинам пропущен один из этапов, это может грозить для личности неприятными последствиями. Так, например, игнорирование полового воспитания в раннем возрасте приносит проблемы с определением гендерной принадлежности. 
Положение V. Личность - понятие, отображающее социальную природу человека, рассматривающее его как носителя индивидуального начала (интересы, способности, устремления, самопознание), самораскрывающегося в социальных отношениях, общении и предметной деятельности

         Человек не рождается личностью, а становится ею в процессе социализации. Под социализацией понимается: а) освоение человеком системы социальных норм и ценностей, социальных потребностей; б) реальное включение индивида в общественную жизнь, процесс наделения людей социальными свойствами. Индивид, выступающий как объект социализации, является в то же время субъектом общественной активности, творцом общественных форм.  Отношения «я - ты», «я - мы», «я - человечество», «я - природа», «я - вторая природа», «я - универсум» формируют нравственные чувства;  различные системы ценностей; идеи национальной, классовой, государственной гордости; групповой солидарности; социальной справедливости; социально-философские, исторические, экологические, футурологические и иные рефлексии; атеистические и религиозные рассуждения о смысле жизни и смерти; представления об ответственном отношении к себе и всему окружающему; в целом, определяют нормы поведения и деятельности людей.

        Социализация осуществляется не только в контексте общения (в виде подражания, обучения), но и опосредованно, через элементы культуры (язык, миф, искусство, религию и т.д.). Она выступает важнейшим механизмом воспроизводства субъекта социально-исторического процесса, обеспечивает преемственность в развитии культуры и цивилизации, поддерживает относительно бесконфликтное существование общества посредством адаптации индивида к среде и внедрения в содержание его сознания общезначимых норм легитимного поведения. Индивидуальное развитие личности не бесконечно, является восходяще-нисходящим. Биологическое развитие измеряется состоянием обмена веществ и функций организма. Социальный возраст определяется уровнем социального развития, зависит от овладения индивидом набором социальных ролей, от субъективного внутреннего представления личности о степени своего развития. Психическое развитие определяется уровнем умственного, эмоционального и т.д. развития личности (например, А. Шопенгауэр полагал, что интеллект, достигнув кульминационного пункта, идет на убыль). Человек не только способен приобретать личностные черты, но и утрачивать их.

Общество рассматривается как источник отчуждения и признается враждебным коренным тенденциям развития личности и трансформации ее жизненных ценностей и идеалов.

Жизнь человека — это непрерывное движение к росту и развитию в направлении личностно значимых целей. Жизненные цели человека определяют его судьбу. Поведение человека — это не только результат влияния наследственности и среды, но и влияние творческой силы, которая делает человека архитектором своей жизни. Индивид не может рассматриваться вне общества, а его поведение — вне социального контекста. У каждого человека есть естественное чувство общности или социальный интерес, то есть врожденное стремление вступать во взаимные социальные отношения сотрудничества

Положение VI. Поведение человека определяется его представлениями о себе и об окружающем мире и мотивируется недостижимыми целями или фикциями:

1) Каждый человек переживает чувство неполноценности в детстве (неполноценности в детстве также способствуют неполноценность органов, чрезмерная опека или отвержение со стороны родителей). Это чувство побуждает человека бороться за превосходство над окружающими, стремиться к совершенству. Такие побуждения являются основной мотивационной силой в жизни человека (начиная с 5-летнего возраста). Каждый ребенок видит окружающих сильными, умными и т.д., особенно, если недемократическое поведение родителей.

2)Чрезмерное ощущение неполноценности приводит к формированию у человека комплекса неполноценности, то есть преувеличенному чувству собственной слабости и несостоятельности. Комплекс неполноценности порождает стремление к его гиперкомпенсации и, как следствие, порождает комплекс превосходства (преувеличение здорового стремления преодолевать постоянное чувство неполноценности).Компенсация происходит за счет самоутверждения: конструктивного – во благо других и кооперации с ними; деструктивное – за счет унижения других и эксплуатации.

3) Форма реализации стремления к превосходству определяет стиль жизни человека, то есть индивидуальный способ достижения жизненных целей.

Таким образом, источник человеческой активности – стремление человека к совершенству, определяется исходным и неизбежным переживанием чувства собственной неполноценности и необходимостью ее компенсировать.

Положение VII. Согласно основным положениям учения Э. Фромма: главное противоречие человеческого существования — это противоречие между стремлением к свободе и независимости от окружающего мира и стремлением к безопасности и принадлежности к социуму

В условиях общества происходит подавление свободы, отсюда, быть самим собой – это риск, как следствие - бегство от свободы, нивелирование человеческой личности, конформизм, авторитаризм. Невозможно для индивида достичь гармонии с социальной структурой современного общества, которое формирует у человека чувство одиночества, оторванность от окружающих, вызывая невротические способы избавления от этого чувства. Люди борются за свободу и автономию, но сама эта борьба вызывает чувство отчуждения от природы и общества. Чтобы преодолеть чувство отчуждения и одиночества, человек проявляет в своем поведении такие тенденции, как: авторитаризм, деструктивность и конформность. Авторитаризм — это тенденция соединить самого себя с кем-то или чем-то внешним, чтобы обрести силу, утраченную индивидуальным «Я». Авторитаризм проявляется как в мазохистских, так и в садистских тенденциях. Деструктивность — это тенденция разрушать, уничтожать и завоевывать кого-то или что-то. Конформность — это тенденция максимально подчиняться социальным нормам, регулирующим поведение. Таким образом, задача человека – достижение позитивной свободы - это вид свободы, при которой человек чувствует себя частью мира и в то же время не зависит от него. Достижение позитивной свободы требует от людей спонтанной активности в жизни; ее развитию способствует любовь и труд.

Положение VIII. Человек - здоровая творческая личность, раскрывающая в социуме в процессе самоактуализации (или самореализации) свои потенциальные возможности. Инертность и бюрократия общества подавляют индивидуальность, как следствие - переживание страха неизвестности и ответственности, поэтому не все достигают самосовершенствования (по теории гуманистического направления)

Принципы взаимоотношений с обществом:

- Человек – особая сущность, сознание выделяет его из окружающего мира и определяет его уникальность (исследования на животных непригодны для понимания человека).

- Природа человека никогда не может быть определена полностью, т.к. она всегда стремится к беспрерывному развитию.

- Убежденность в целостном характере природы человека. Человек един и целостен. В его психике невозможно разделить органическое и психическое, осознаваемое и неосознаваемое, чувство и мысль.

- Изначальный позитивизм человеческих качеств. Человек изначально добр, в крайнем случае – нейтрален (негативные проявления – это результат воздействия окружения). Человек устремлен в будущее, активный, творческий. Самореализация — это неотъемлемая часть природы человека.

- Хотя человеческое бытие имеет предел, человек всегда обладает свободой и необходимой для реализации этой свободы независимостью. Следует сделать акцент на свободе воли, спонтанности и творческой силе индивида.

- Самым важным источником информации является экзистенциальное состояние человека, его субъективно переживаемый опыт.

Таким образом, из этих принципов гуманистической психологии вытекают нравственные жизненные принципы, приобретаемые в обществе:

- ответственность человека за свои поступки. Он не орудие бессознательного, не раб сформировавшихся привычек.

- отношения между людьми должны основываться на взаимном признании и уважении опыта переживаний друг друга.

Положение IX. Личностный конструкт — это создаваемый субъектом эталон классификации и оценки явлений или объектов по принципу их сходства или отличия друг от друга.

Люди, по Келли, отличаются друг от друга тем, как они интерпретируют события. На основании конструктов человек интерпретирует окружающий мир. Они стремятся знать, что произойдет в обществе в будущем. Это дела­ет их своего рода учеными: люди создают гипотезы относительно устройства ми­ра—в том числе социального — в надежде, что они помогут им точнее предсказать развитие событий. Если гипотеза неверна, ученый вносит в нее изменения. Обыч­ные люди тоже изменяют свое мнение о мире и о людях, пока не выработают кон­цепцию, которая надежно помогает прогнозировать события в обществе и свое поведение.

Положение X. Воспитание – изменение человека в заданном социумом направлении, удовлетворение с помощью этого процесса потребностей общества

С его помощью новому поколению передается общественно — исторический опыт социума, личность целенаправленно формируется для того, чтобы подготовить ее к жизни в обществе и к труду на пользу этого общества.  Социальное воспитание – целенаправленная деятельность общества по формированию личности, которая имеет мировоззрение, жизненные устремления, нравственные, эстетические установки, укладывающиеся в принятые этим обществом рамки. Сущность социального воспитания:
приобщение личности к ценностям культуры, искусства, литературы, морали; 
индивидуализация личности, развитие своего «Я», сознательных черт и принципов поведения. Процесс социального развития личности не останавливается на протяжении всей человеческой жизни. «Все течет, все изменяется» — сказал древнегреческий философ Гераклит. Наш мир постоянно движется, и человеку для сохранения собственного комфорта приходится приспосабливаться к запросам общества. Сущность человека не может быть застывшей, она меняется с годами. Поскольку человек – существо социальное, то жизнь в социуме требует постоянной адаптации и непрерывных изменений.  Фазы социализации личности: личность усваивает социальные нормы и ценности, стремится к самоактуализации, к тому, чтобы воздействовать на других членов социума, интегрируется в социальную группу, в которой и происходит раскрытие его возможностей. Этапы социального развития личности в современной интерпретации могут иметь несколько различных вариантов, в зависимости от того, какие параметры лежат в основе квалификации. Этапы социализации личности в зависимости от возраста.
Детство – здесь происходит закладка около 70% свойств и качеств личности, а так же основы социализации. Здесь естественным образом происходит понимание собственного «Я». Подростковый возраст – становление личности сопровождают бурные изменения в физиологии, резко возрастает объем обязанностей, возложенных на человека. Ранняя зрелость (молодость) – индивидуум стоит перед решающим выбором, решая к какому слою социума ему примкнуть, потому что он выбирает социальное общество на продолжительный срок. Зрелость (период длится до кризиса 30 лет) – происходит становление таких сторон социализации, как трудовые отношения и личная жизнь, любовь, дружба. Человек составляет о себе собственное мнение на основе восприятия сексуальных сторон жизни и трудовых отношений. Социальная среда действует на человека посредством различных факторов и агентов. И. Бронфенбреннер выделяет четыре группы таких факторов, вли­яющих на социализацию человека. К ним относятся: микросреда - это то, что непосредственно окружает человека с самого рождения и оказывает наиболее существенное влияние на его развитие. Она, в частности, включает семью, родителей, условия жизни, игрушки, книги и пр. Мезосистема - складывающиеся вза­имоотношения между различными жизненными областями, опреде­ляющими и существенно влияющими на действенность воспитания. К ним относятся, например, школа и семья; объединения, в которые вхо­дят члены семьи; среда семьи и улицы, где дети проводят свое время и др. Экзосистема  - это общественные институты, органы власти, административные учреждения и т.д. Они опосредованно влияют на социальное развитие и воспитание ребенка.  Макросистема - нормы культуры и субкультуры, мировоззренческие и идеологичес­кие позиции, господствующие в обществе. Это норматив­ный регулятор воспитывающей системы человека в среде жизнеде­ятельности. Среди агентов среды решающая роль принадлежит семье. Именно в ней и происходит формирование потребностей личности, ее ценностей и взглядов на жизнь, круга интересов. Там происходит закладка социально значимых и нравственных качеств человека. В семье создаются условия, моральные и материальные, для развития природных задатков. Следующие институты среды (детский сад, школа, техникум, ВУЗ) закладывают основы таких социальных новообразований, как общественная и трудовая деятельность.

Десоциализация  - приставка, означающая уничтоже­ние, удаление чего-либо и социализация: утрата человеком по каким-либо причинам или под воздействием неблагоприятных для его жизнедеятельности факторов (например, длительные болезнь, от­пуск, изоляция от естественной среды, сильная травма головы и др.) соци­ального опыта, отражающаяся на его самореализаций в среде жизнедеятельности. Основные причины десоциализации обусловле­ны различными факторами. Личностным, средовым и воспитательным факторам принадлежит  особое место.

Роль — это жизнедеятельность человека в системе норм, определяющих его поведение, общение и отношения в данной социальной позиции. Социальная роль — поддерживание человеком в обществе определенного социального статуса в соответствии с потребностями повседневной жизни, профессиональной деятельностью, выполняемой функцией пр.

Положение XI. Важнейшей сферой взаимоотношения человека и общества является мораль, нравственность как особый способ практически-духовного освоения человеком действительности

На протяжении всей истории люди мечтали о достойной и счастливой жизни, основанной на идеалах добра и справедливости, честности и верности, человечности и товарищеской взаимопомощи. Формирование нравственно-активной личности – главная задача обучения и воспитания. Общество в данный период переживает глубокий нравственный кризис: человек отходит от осознания духовных основ жизни, теряет основания своего собственного бытия. Современный человек все больше ориентируется на материальный успех, внешние достижения. Сегодняшние условия, когда жизнь навязывает людям стереотипы асоциального поведения, человеку трудно определить свою личностную позицию, сделать правильный выбор. Подлинно активная личность умеет свободно, т.е. сознательно выбирать линию своего поведения. Поэтому в качестве основной задачи обучения и воспитания рассматривается воспитание такой личности, которая способна к самоопределению в современном мире. Это значит, что у школьников нужно воспитывать такие качества, как высокий уровень самосознания, чувство собственного достоинства, , независимости суждений, самостоятельности, самоуважения, способность к ориентировке в мире духовных ценностей и в ситуациях окружающей жизни, умения принимать решения и нести ответственность за свои поступки и осуществлять выбор содержания своей жизнедеятельности, линии поведения, способов своего развития.

Особо остро морально-этические проблемы встают перед человеком в юношеском возрасте. Как и для предыдущих поколений старшеклассников, для современных обучающихся свойственны раздумья о мире и о своем месте в нем, потому что именно на этом этапе мир и “я” четко разграничились и обнаружились несовпадения книжных и реальных истин. Этот период является периодом быстрого “заражения” новыми идеями, периодом смены чувств, настроений, мысли, увлечений, веры в свои идеалы и в свои собственные силы, интересом к собственной личности, проблемам времени, поиском идеала, цели в жизни, неудовлетворенностью собой. Все это служит мощным двигателем нравственного развития.  Моделирование и применение в обучении и воспитании ситуаций морального выбора оказывается необходимым условием нравственной активности школьников.  Решение нравственной дилеммы всегда связано с какой - то жизненной ситуацией. Один и тот же человек может по-разному решать одну и ту же моральную дилемму, в зависимости от того, насколько близко она его затрагивает.

Моральные суждения развивающей личности, пока они не превратились в личные убеждения, могут не пересекаться с его поступками, он судит себя и других по разным законам. Формирование морального сознания не рассматривают в отрыве от общества, социального поведения, реальной деятельности. Именно в ее ходе складываются не только моральные понятия, но и чувства, привычки и другие неосознаваемые компоненты нравственного облика личности. Поведение личности зависит не только от того, как она понимает стоящую перед ней проблему, но и от ее психологической готовности к тому, или иному действию и от ценностных ориентаций этой личности. 

Вопрос о смысле жизни встает перед человеком не сразу. Формирование этого понятия – процесс нравственного становления личности. По мере своего развития и совершенствования человек пересматривает смысл жизни и свое представление о человеческих ценностях. Решающим обстоятельством, влияющим на такое переосмысление, является жизнь общества, опыт человека и примеры других людей. Индивид обретает устойчивое моральное "Я" лишь после того, как он прочно утверждается в своей мировоззренческой позиции, которая не только не колеблется от меняющихся ситуаций, но даже не зависит от собственной его воли. Однако стабилизация моральных инстанций и слияние собственного "Я" с совестью не снимает проблемы конкретных нравственных выборов.

Становление "способа совести" у развивающего человека начинается с поляризации добра и зла. Но жизненный мир человека не является черно - белым. Контраст хорошего и плохого переплетается в нем с множеством других: реального и нереального, разумного и неразумного, практического и теоретического, обязательного и необязательного. И хотя моральные решения всегда осуществляются на основе каких - то общих принципов, их непосредственным объектом являются конкретные поступки в определенных ситуациях. Выбор себя как личности осуществляется посредством многократного выбора поступков, каждый из которых в отдельности может казаться малозначащим.

Положение XII. Личность в основном формируется в ходе общения с другими людьми, но на процесс формирования личности действует ряд факторов.
В первую очередь на формирование личности оказывают влияние генетические особенности индивида, полученные им при рождении. Наследственные черты являются базой для формирования личности.

Вторым фактором, оказывающим влияние на формирование личности человека, является влияние физического окружения. Очевидно, что окружающая нас природная среда постоянно воздействует на наше поведение, участвует в формировании человеческой личности. Например, мы связываем с влиянием климата возникновение цивилизаций, племен, отдельных групп населения. Люди, выросшие в разном климате, отличаются друг от друга. Наиболее ярким примером тому является сравнение горных жителей, жителей степей и людей, населяющих джунгли. Природа постоянно влияет на нас, и мы должны отвечать на это влияние через изменение своей личностной структуры. 
Третьим фактором формирования личности человека принято считать влияние культуры. Любая культура обладает определенным набором социальных норм и разделяемых ценностей. Этот набор является общим для членов данного общества или социальной группы. По этой причине представители каждой культуры должны проявлять терпимость по отношению к этим нормам и системам ценностей. В связи с этим возникает понятие личности, воплощающей в себе те общекультурные ценности, которые общество прививает своим членам в ходе культурного опыта. Таким образом, современное общество с помощью культуры стремится сформировать личность, легко идущую на социальные контакты, готовую к сотрудничеству. Отсутствие таких эталонов ставит человека в положение культурной неопределенности, когда он не осваивает основных культурных норм общества.
Четвертым фактором, формирующим личность человека, является влияние социального окружения. Следует признать, что этот фактор можно считать основным в процессе формирования личностных качеств индивида. Влияние социального окружения осуществляется через процесс социализации. Социализация личности может принимать различные формы. Например, наблюдается социализация через подражание, учет реакций других людей, об общение разных форм поведения. Социализация может быть первичной, то есть протекающей в первичных группах, и вторичной, то есть протекающей в организациях и социальных институтах. Неудачная социализация индивида к групповым культурным нормам может привести к конфликтам и социальным отклонениям. 
Пятым фактором, формирующим личность индивида в современном обществе, следует считать индивидуальный опыт человека. Сущность воздействия этого фактора заключается в том, что каждый человек попадает в разные ситуации, в ходе которых он испытывает влияние других людей и физического окружения. Последовательность таких ситуаций является уникальной для каждого человека и той ориентируется на будущие события, исход из положительного и отрицательного восприятия прошлых ситуаций. Уникальный индивидуальный опыт представляет собой один из самых значимых. 
Воспитание с точки зрения воздействия на развитие и формирование личности человека всегда целенаправленно. Это в первую очередь целенаправленная деятельность общества, использующего для ее осуществления все имеющиеся в его распоряжении средства - искусство, литературу, массовые средства распространения информации, учреждения культуры, учебные заведения, общественные организации. Воспитание предполагает вооружение человека определенной суммой общественно-необходимых знаний, умений и навыков, подготовку его к жизни и труду в обществе, к соблюдению норм и правил поведения в этом обществе, общению с людьми, взаимодействию с его социальными институтами. Иными словами, воспитание должно обеспечивать такое поведение человека, которое будет соответствовать нормам и правилам поведения, принятым в данном обществе. Это, естественно, не исключает формирования индивидуальных черт и качеств личности, развитие которых обусловлено как индивидуальными задатками человека, так и теми условиями, которые может предоставить ему общество для развития этих задатков.  Воспитание может рассматриваться и как составная часть влияния социальной среды на человека, но оно является вместе с тем одним из факторов внешнего воздействия на развитие человека и формирование его личности. Отличительной особенностью воспитания является, кроме его целенаправленности, и то, что оно осуществляется лицами, специально уполномоченными обществом для выполнения этой его социальной функции. 

Положение XШ. Обеспечение духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина является ключевой задачей современной государственной политики
Законопослушность, правопорядок, доверие, развитие экономики и социальной сферы, качество труда и общественных отношений — всё это непосредственно зависит от принятия гражданином общества общенациональных и общечеловеческих ценностей и следования им в личной и общественной жизни.

Духовно-нравственное развитие и воспитание школьников является первостепенной задачей современной образовательной системы и представляет собой важный компонент социального заказа.

Содержание духовно-нравственного развития и воспитания личности определяется в соответствии с базовыми национальными ценностями и приобретает определённый характер и направление в зависимости от того, какие ценности общество разделяет, как организована их передача от поколения к поколению. Духовно-нравственное развитие и воспитание личности в целом является сложным, многоплановым процессом. Оно неотделимо от жизни человека во всей её полноте и противоречивости, от семьи, общества, культуры, человечества в целом, от страны проживания и культурно исторической эпохи, формирующей образ жизни народа и сознание человека. 
Сфера педагогической ответственности в этом процессе определяется следующими положениями:

Усилия общества и государства направлены сегодня на воспитание у детей и молодежи активной гражданской позиции, чувства ответственности за свою страну. Общее образование, выстраивающее партнёрские отношения с другими институтами социализации, является основным институтом педагогического воздействия на духовно-нравственное развитие личности гражданина. При этом основным субъектом, реализующим цели духовно нравственного развития и воспитания, определяющим непосредственные пути и методы их достижения на основе опыта и традиций отечественной педагогики, собственного педагогического опыта, является педагогический коллектив общеобразовательного учреждения. Содержание духовно-нравственного развития обучающихся, деятельность педагогических коллективов общеобразовательных учреждений должны быть сфокусированы на целях, на достижение которых сегодня направлены усилия общества и государства. 
Таким образом, сфера общего образования призвана обеспечивать духовно-нравственное развитие и воспитание личности обучающегося для становления и развития его гражданственности, принятия гражданином национальных и общечеловеческих ценностей и следования им в личной и общественной жизни.

Положение XIV. Общество - это совокупность отношений между людьми, а каждый отдельный человек - представитель своего социума

Спокон веков homo идентифицировал себя как неотъемлемую часть некой коллективной силы: племени, семьи, национальной общности. Для эллинов изгнание из родного города было равносильно смертной казни. Аристотель определял людей как “социальных животных”, Маркс - как “продукты общества”. Правда, слияние человека с социальной средой грозит подавлением индивидуальности. Отсюда между ними постоянная конфронтация, иногда переходящая во вражду. И все же общество - это совокупность отношений между людьми, а каждый отдельный человек - представитель своего социума.

Социум не должен всецело довлеть над своими членами. Иначе возникает такая противоестественная форма общественной жизни как тоталитаризм. В этом случае для всех прописываются единые правила, уклонение от которых жестоко карается. Люди превращаются в “колесики” и “винтики” социальной машины, равнодушной к их личным потребностям. Как показывает практика, подобная система легко трансформируется в репрессивный механизм. XX век явил миру такие антигуманные режимы как казарменный коммунизм и фашизм. В странах третьего мира отдельные милитаризированные группировки нередко узурпируют власть, держа в страхе все население.

Приведенные выше соотношения социума и отдельной личности не могут считаться оправданными. Для нормального развития обеих этих сил, существующих на одной территории и тесно контактирующих, каждая их них должна иметь свою нишу. В таком случае влияние общества на человека будет выражаться в следующем:

накоплении, сохранении и передаче добытого предшественниками опыта: как коллективного, так и индивидуального;

создании условий для максимального использования потенций каждой личности;

постановке перед членами коллектива мотивирующих задач и целей;

культивировании сверхсложных видов творческой активности: науки, искусства, IT-технологий, экологической деятельности;

создании разнообразных коммуникативных средств для трансляции интеллектуальных посылов;

формировании стандартных форм культурного поведения.

При этом нужно понимать: постигают, творят, чувствуют не абстрактные единицы, а живые люди. Они являются носителями коллективной мысли и деятельности. Общество служит им естественной средой. Они слиты воедино и  нужны друг другу, как водная стихия своим обитателям. Объединения людей никогда не были однородными. По материальному положению, образованию, роду занятий всегда было разделение на  два основных класса. Правящий (высший), состоящий из богатых, образованных, свободных личностей: рабовладельцев / феодалов / помещиков / капиталистов. Подчиненный (низший), представленный бедными, малограмотными, зависимыми людьми: рабами / крепостными крестьянами / наемными рабочими. Существовали также социальные прослойки, составлявшие средний класс: ремесленники, интеллигенция, служащие. Во все времена было и так называемое социальное “дно”, представителями которого считались деклассированные субъекты: нищие, бездомные, криминалитет.

Сайт компании BBC провел социальное исследование постиндустриального общества. Респонденты - 161 000 жителей Великобритании. Они ранжировали по следующим критериям: экономическому положению: уровню дохода, недвижимому имуществу, накоплениям; социальному статусу: кругу общения, связям; культурному развитию (приоритетам, способам досуга).

Онлайн-эксперимент выявил 7 классов:

Элита - малочисленная группа привилегированных личностей, существенно превзошедших остальных респондентов по всем показателям.

Состоятельный средний класс - основная масса опрошенных (25%), достаточно обеспеченных и культурных.

Техническая интеллигенция - малочисленная изолированная от других группа с высоким уровнем материального благосостояния и игнорированием культурных ценностей.

Наемные работники - достаточно обеспеченные люди, интересующиеся общественной и культурной жизнью.

Рабочий класс (14%) - группа, показавшая низкие показатели по всем направлениям, но социально вовлеченная.

Работники сферы услуг - люди бедные, но активные в социальном и культурном плане.

Нестабильный пролетариат, или "прекариат", - наиболее незащищенный и бедный класс, отстраненный от культурного капитала и социальных лифтов.

Исследование показало, что разделение на “сливки” общества и его “низы” по-прежнему существует. Но в то же время онлайн-эксперимент продемонстрировал существенную размытость прослойки “середняков”. Были выявлены и только появившиеся “новички” - сервисные работники и “технари”.

При неоспоримой значимости исторических персон определяющей силой в развитии человеческой цивилизации всегда было общество. Но общественный прогресс неизбежно выдвигает на первый план человека. В развитых - самоорганизующихся - социальных системах все зависит от него и замыкается на нем. Это объясняется колоссальным ростом возможностей отдельной личности. По сути от одного человека сегодня может зависеть судьба всего мира. К тому же, усложнение социального устройства предоставляет человеку больше свободы в своих поступках и выборе.

Каждый из нас создает свою среду и влияет на нее. Общаясь с кем-то случайно или по необходимости, выбирая контактера из своего или чужого окружения, мы оказываем влияние на все общество в целом. Каждый индивид - одновременно является объектом и субъектом социального воздействия. Так что не стоит ни преуменьшать, ни преувеличивать роль “ячеек” современного социума. Все мы вовлечены в сложный лабиринт взаимосвязей с окружающими людьми. В результате наши действия приобретают социальный характер, то есть несут на себе отпечаток общественных норм.