Стиль и мода в искусстве прически

Стиль и мода в искусстве прически

За­рож­да­ясь пер­во­начально в от­но­сительно изо­лиро­ван­ных друг от дру­га оча­гах, ху­дожес­твен­ная де­ятельность че­лове­ка фор­ми­рова­ла сво­еоб­разные эт­ни­чес­кие тра­диции. В пос­ле­ду­ющие эпо­хи эти тра­диции вза­им­но вли­яли друг на дру­га, сме­шива­лись или про­тивос­то­яли друг дру­гу.

В раз­личные мо­мен­ты об­ще­го ис­то­ричес­ко­го дви­жения от­ра­баты­вались, за­креп­ля­лись и до­води­лись до со­вер­шенс­тва, час­то пол­ностью ис­черпы­вая свои внут­ренние воз­можнос­ти, от­дельные сто­роны уни­вер­сально­го в сво­ей ос­но­ве ху­дожес­твен­но­го ме­тода. Так воз­ни­кали ис­то­ричес­кие ху­дожес­твен­ные сти­ли: клас­си­цизм, го­тика, ба­рок­ко, ро­коко, пе­ри­ода Ди­рек­то­рии, ам­пир, ро­ман­тизм, би­дер­майер и т.д.

Стиль — на­ибо­лее об­щая ка­тего­рия ху­дожес­твен­но­го мыш­ле­ния, ха­рак­терная для оп­ре­делен­но­го эта­па его ис­то­ричес­ко­го раз­ви­тия. Все сти­ли свя­заны с ис­то­ри­ей, их со­дер­жа­ние оп­ре­деля­ет­ся внут­ренней ло­гикой раз­ви­тия и спо­собов ви́де­ния, по­нима­ния свойств прос­транс­тва и вре­мени, в ко­торых жи­вет и действу­ет кон­крет­ный че­ловек в дан­ных ис­то­ричес­ких, ге­ог­ра­фичес­ких и со­ци­альных ус­ло­ви­ях. На фо­не от­но­сительнос­ти гра­ниц по­нятий ис­то­ричес­кой эпо­хи, ис­то­ричес­ко­го ти­па ис­кусс­тва, ху­дожес­твен­но­го нап­равле­ния ка­тего­рия сти­ля об­ла­да­ет на­ибольшей це­лос­тностью. Имен­но стиль вы­ража­ет суть, уни­кальность са­мого фе­номе­на ху­дожес­твен­но­го твор­чес­тва в единс­тве всех его ком­по­нен­тов: со­дер­жа­ния и фор­мы, изоб­ра­жения и вы­раже­ния, лич­ности и эпо­хи. По­это­му су­щес­тву­ет столько же ми­ров, а сле­дова­тельно, и сти­лей, сколько культур и лю­дей.

Стиль об­ла­да­ет неп­ре­ходя­щей цен­ностью, он не ус­та­рева­ет и всег­да ак­ту­ален. Этим объяс­ня­ет­ся пос­то­ян­ная пот­ребность воз­вра­щения к сти­лям прош­ло­го. Кро­ме то­го, сти­ли, сло­жив­ши­еся в оп­ре­делен­ную ис­то­ричес­кую эпо­ху, не ис­че­за­ют бес­след­но, они вхо­дят в но­вые, учас­тву­ют в ху­дожес­твен­ном раз­ви­тии, пре­об­ра­зу­ют­ся и воз­рожда­ют­ся на сле­ду­ющем эта­пе в ином ка­чес­тве.

По­нятие сти­ля — это ус­тойчи­вая об­щность об­разной сис­те­мы, средств и при­емов ху­дожес­твен­но­го вы­раже­ния, обус­ловлен­ная единс­твом идейно­го со­дер­жа­ния ис­кусс­тва.

При­чес­ка яв­ля­ет­ся ви­дом прик­ладно­го ис­кусс­тва, по­это­му ее стиль на­ряду с дру­гими ви­дами прик­ладно­го ис­кусс­тва вы­ража­ет об­щую нап­равлен­ность сти­ля той или иной эпо­хи. Изу­чени­ем сти­лей раз­ных эпох мы рас­ши­ря­ем свой кру­гозор в этой об­ласти и вмес­те с тем по­луча­ем но­вые идеи и им­пульсы. Это осо­бен­но про­яв­ля­ет­ся при соз­да­нии но­вых форм при­чесок и стри­жек. В Древ­нем Егип­те, нап­ри­мер, за­роди­лись пер­вые фор­мы клас­си­чес­ко­го сти­ля, ху­дожес­твен­ная фор­ма ко­торо­го ос­но­вана на ес­тес­твен­ном стрем­ле­нии к прос­то­те, яс­ности, ра­ци­ональнос­ти, ло­гич­ности, вы­раже­на стро­гими ге­омет­ри­чес­ки­ми фор­ма­ми. Но при бо­лее глу­боком изу­чении мы мо­жем прос­ле­дить раз­ви­тие это­го сти­ля в ис­то­рии при­чес­ки.

В пре­делах од­но­го сти­ля по­яв­ля­ют­ся раз­личные ви­до­из­ме­нения, на­зыва­емые мо­дой. Мо­да — яв­ле­ние слож­ное. В ней по-сво­ему от­ра­жа­ют­ся эко­номи­чес­кие, со­ци­альные и пси­холо­гичес­кие (час­то скры­тые от глаз) про­цес­сы, про­ис­хо­дящие в об­щес­тве. Мо­да в оп­ре­делен­ной сте­пени вы­ража­ет, воп­ло­ща­ет тип по­веде­ния, стиль жиз­ни лич­ности, т.е. стиль от­но­шения че­лове­ка к се­бе и дру­гим лю­дям. От­ра­жая раз­личные эс­те­тичес­кие ве­яния ве­ка в по­ис­ках ути­литар­ности, но­вых ли­ний, от­тенков, форм, мо­да вы­ража­ет по­лити­чес­кие взгля­ды, идеи эпо­хи, ее об­щес­твен­ный ук­лад. Осуж­дая нра­вы и обы­чаи сво­его вре­мени, фран­цуз­ский прос­ве­титель, пра­вовед и фи­лософ Шарль Мон­тескье пи­сал: «Об­щес­тво жен­щин пор­тит нра­вы и фор­ми­ру­ет вкус. Же­лание нра­виться бо­лее, чем дру­гие, по­рож­да­ет на­ряды, а же­лание нра­виться бо­лее, чем мо­жешь сам по се­бе, по­рож­да­ет мо­ды».

В раз­личные со­ци­ально-эко­номи­чес­кие эпо­хи мо­да про­яв­ля­лась не только в стрем­ле­нии к об­новле­нию. Очень час­то ее по­рож­да­ла поч­ти­тельность к от­дельным ли­цам или груп­пе при­виле­гиро­ван­ных в об­щес­тве лю­дей, а по­рой и же­лание под­ра­жать им, по­ходить на них.

В се­реди­не 1960-х гг. на За­паде воз­никло дви­жение хип­пи. Мо­лодые лю­ди про­тес­то­вали про­тив бур­жу­аз­ных цен­ностей, в том чис­ле и про­тив об­щепри­нятой мо­ды. Они оде­вались в рва­ные джин­сы, длин­ные юб­ки (ког­да все хо­дили в ми­ни), ро­ман­ти­чес­кие стру­ящи­еся блу­зы с эт­ни­чес­ки­ми мо­тива­ми (в то вре­мя как в мо­де бы­ли ге­омет­ри­чес­кие ри­сун­ки) и но­сили длин­ные во­лосы (а в мо­де бы­ли ко­рот­кие стриж­ки). Кульми­наци­ей дви­жения ста­ло ле­то 1968 г., по­лучив­шее наз­ва­ние «Ле­то люб­ви» и вы­лив­ше­еся в сту­ден­ческие вол­не­ния. Од­на­ко очень ско­ро из про­тес­та и ан­ти­моды этот стиль прев­ра­тил­ся в мо­ду.

Преж­де чем мо­да по­луча­ет ви­зу­альное вы­раже­ние и «офор­мле­ние», она воз­ни­ка­ет как оп­ре­делен­ный тип по­веде­ния и сти­ля жиз­ни че­лове­ка (хо­тя «пот­ребле­ние» мо­ды, как пра­вило, на­чина­ет­ся с вос­при­ятия и под­ра­жания имен­но ве­щам, пред­ме­там, ма­нерам, т.е. зна­кам мод­ных яв­ле­ний). Связь мо­ды с об­ра­зом жиз­ни по су­ти по­зитив­на, ибо она вы­ража­ет со­бой пе­ри­оди­чес­ки воз­ни­ка­ющее, пов­то­ря­юще­еся час­тичное из­ме­нение внеш­них форм культу­ры, бы­та, по­веде­ния и яв­ля­ет­ся осо­бым спо­собом осу­щест­вле­ния со­ци­ально сог­ла­сован­ных мас­со­вых действий. Удов­летво­ряя пот­ребность лю­дей в но­виз­не, она от­нюдь не от­кре­щива­ет­ся от прош­ло­го, пред­шес­тву­юще­го опы­та культу­ры, со­ци­ально­го об­ще­ния и по­веде­ния. Мо­мент воз­вра­щения к прош­ло­му — не­отъем­ле­мая чер­та «цик­ли­чес­ко­го», пов­то­ря­юще­гося раз­ви­тия мо­ды. Каж­дая но­вая мо­да не­сет не­об­хо­димую но­виз­ну, иног­да пол­ную про­тиво­речий по от­но­шению к пре­дыду­щей мо­де. Про­тиво­речи­вость мо­ды яв­ля­ет­ся пред­по­сыл­кой для дальнейше­го ее раз­ви­тия.

Изу­чая со­ци­альную эпо­ху, мо­ду в при­чес­ках и кос­тю­ме, мы ана­лизи­ру­ем фор­му, ли­нии, си­лу­эт, от­дельные эле­мен­ты, до­пол­не­ния, пы­та­ем­ся найти об­щность в от­ра­жении ли­ца эпо­хи (в ин­терьере, ар­хи­тек­ту­ре, ис­кусс­тве), оп­ре­деляя суть мод­но­го нап­равле­ния.

Клас­си­фика­ция сти­лей. Мо­да XXI в. вы­рабо­тала сле­ду­ющие ос­новные сти­ли: клас­си­чес­кий, спор­тивный, ро­ман­ти­чес­кий, фольклор­ный, аван­гар­дный (кре­атив­ный).

Клас­си­чес­кий стиль — ве­дущий, об­разцо­вый, не­под­властный вре­мени, всег­да от­ли­ча­ет­ся ра­ци­ональностью, чет­костью фор­мы, ге­омет­ризмом, кон­трастным ре­шени­ем ли­ний, фор­мы, цве­та (рис. 1.19).

Рис. 1.19. Прически классического стиля

Для это­го сти­ля ха­рак­терны при­чес­ки со стро­гим, чет­ким ге­омет­ри­чес­ким си­лу­этом и фор­мой, клас­си­чес­ки­ми эле­мен­та­ми (вол­ны, скульптур­ные ло­коны, пуч­ки, ва­лики, глад­кие ли­нии). То­нальное ре­шение фор­мы при­чес­ки или стриж­ки пе­реда­ет­ся в кон­трас­те цве­тов (чер­но-бе­лая, чер­но-крас­ная, чер­но-жел­тая и т.д.).

Спор­тивный стиль — сво­бод­ный, прак­тичный, ком­фор­тный, вы­ража­ет­ся чет­костью фор­мы, ко­рот­кой стриж­кой, со­чета­ни­ем свет­лых от­тенков во­лос (эф­фект вы­горев­ших во­лос) и пря­мыми ли­ни­ями в офор­мле­нии при­чес­ки (рис. 1.20).

Рис. 1.20. Прически спортивного стиля

Ро­ман­ти­чес­кий стиль — воз­вы­шен­ный, бла­город­ный, та­инс­твен­ный, пред­став­лен мяг­ки­ми, ок­руглы­ми фор­ма­ми, плав­ны­ми ли­ни­ями, при­род­ной гам­мой цве­та во­лос (ша­тен, от­тенки каш­та­ново­го, тем­но-ру­сый). При­чес­ки вы­пол­ня­ют­ся из по­луд­линных во­лос, с эле­мен­та­ми ло­конов, куд­рей, волн (рис. 1.21).

Рис. 1.21. Прически романтического стиля

Фольклор­ный стиль — де­кора­тив­ный, ори­гинальный, от­ра­жа­ющий эт­ни­чес­кую и на­ци­ональную осо­бен­ность форм и эле­мен­тов в при­чес­ке. От­ли­ча­ет­ся плав­ны­ми, ок­руглы­ми или гра­фичес­ки­ми со­чета­ни­ями ли­ний, при­род­ной гам­мой цве­та во­лос (зо­лотис­тые, ру­сые, свет­ло-каш­та­новые, иног­да чер­ные от­тенки). При­чес­ки вы­пол­ня­ют­ся из по­луд­линных или длин­ных во­лос, с эле­мен­та­ми пле­тений, кос, жгу­тов, уз­лов (рис. 1.22).

Рис. 1.22. Прическа фольклорного стиля

Аван­гар­дный (кре­атив­ный) стиль — сов­ре­мен­ный, сво­бод­ный, иро­нич­ный, пред­став­лен мно­гос­лойностью объемов, сме­шени­ем сти­лей, сме­лым, кон­трастным со­чета­ни­ем форм, ли­ний и цве­та (рис. 1.23). Де­монс­три­ру­ет но­ватор­ские ре­шения в соз­да­нии нет­ра­дици­он­но­го мод­но­го нап­равле­ния («уни­секс», «гранж», «шик», «гла­мур», «ден­ди» и т.д.). В при­чес­ках и стриж­ках ис­пользу­ют­ся са­мые не­веро­ят­ные со­чета­ния эле­мен­тов, цве­та (иног­да со­вер­шенно не­сов­мести­мые: зе­леный, си­ний, ро­зовый). Ин­ди­виду­альность под­черки­ва­ет­ся ге­омет­ри­ей и ок­раской, сме­лыми гар­мо­нич­ны­ми стриж­ка­ми, не­покор­ны­ми ло­кона­ми, пря­мыми во­лоса­ми и стайлин­гом.

Рис. 1.23. Авангардная прическа

Сти­ли эпо­хи. В на­ше вре­мя все стре­мительно ме­ня­ет­ся: по­яв­ля­ют­ся но­вые тех­но­логии, но­вые фор­мы об­ще­ния, ви­до­из­ме­ня­ет­ся фи­лосо­фия жиз­ни. Фор­ми­ру­ет­ся и иной взгляд на мо­ду, стиль. Мо­ду дав­но уже дик­ту­ет мо­лодое по­коле­ние. Пре­об­ла­да­ет де­мок­ра­тич­ный имидж, в ко­тором раз­мы­ты со­ци­альные, воз­рас­тные и на­ци­ональные рам­ки, сти­ра­ют­ся гра­ни меж­ду муж­ским и жен­ским, меж­ду де­ловой и пов­седнев­ной, днев­ной и ве­чер­ней мо­дой. Сти­ли, быв­шие ра­нее чет­ко раз­гра­ничен­ны­ми, пе­реме­шива­ют­ся, спле­та­ют­ся, за­имс­тву­ют друг у дру­га де­тали. Ес­ли в XX в. со­сущес­тво­вало два-три вы­ражен­ных нап­равле­ния, то се­год­ня их бес­счет­ное мно­жес­тво.

Ми­ром мо­ды уп­равля­ют при­рода, на­ука, ис­то­рия, кос­мос, фан­тасти­ка, му­зыка, ки­но, т.е. все то, что свя­зано с жизнью че­лове­чес­тва и от­ра­жа­ет эс­те­тичес­кий иде­ал эпо­хи. Эти эс­те­тичес­кие ве­яния объеди­ня­ют раз­ные ми­ры, ус­та­нав­ли­вая но­вые со­чета­ния и де­монс­три­руя уди­вительное при­тяже­ние про­тиво­полож­ностей. Яр­кие впе­чат­ле­ния пе­реп­ле­та­ют­ся по­доб­но цвет­ной мо­за­ике, соз­да­вая прек­расный об­раз. Мод­ные нап­равле­ния нельзя зак­лю­чить в жес­ткие рам­ки, нельзя ос­та­новить. Их по­яв­ле­ние и уход под­властны только собс­твен­ным за­конам. Мод­ные тен­денции в при­чес­ках и сти­ле от­ра­жа­ют то, чем жи­вут сов­ре­мен­ные лю­ди. Они ил­люс­три­ру­ют их же­лания и по­буди­тельные мо­тивы, стра­хи и меч­ты. При этом важ­но от­де­лить мо­ду от со­ци­альных яв­ле­ний и рас­познать их по­тен­ци­альное вли­яние на сти­левые нап­равле­ния. Тре­бу­ют­ся взгляд про­фес­си­она­ла и пре­вос­ходное зна­ние рын­ка, а так­же сис­темный под­ход. Ска­уты из па­риж­ско­го агентства, вы­пол­няя за­дание, изу­ча­ют раз­ные ас­пекты жиз­ни об­щес­тва: му­зыку, ис­кусс­тво, ар­хи­тек­ту­ру, культур­ные тра­диции и по­лити­чес­кие те­чения. Ме­гапо­лисы от Лон­до­на до То­кио яв­ля­ют­ся ос­новны­ми ис­точни­ками ин­форма­ции для ска­утов, ко­торые вжи­ва­ют­ся в ур­ба­нис­ти­чес­кую сре­ду, изу­ча­ют, ана­лизи­ру­ют, пы­та­ясь уга­дать мод­ное бу­дущее. Так рож­да­ют­ся мо­да и сти­ли, ко­торые яв­ля­ют­ся ве­дущи­ми при раз­ра­бот­ке но­вых мод­ных при­чесок, стри­жек, кол­лекций одеж­ды и ак­сессу­аров.

Ощу­щение праз­днич­ной кра­соты жиз­ни и тра­гич­ности ее не­из­бежно­го окон­ча­ния, соп­ро­вож­да­емое ате­ис­ти­чес­ким ми­ровоз­зре­ни­ем, под­талки­ва­ет мо­ду XXI в. к об­ра­зам все­лен­ной, нес­конча­емой фе­ерии, ког­да все воз­можно и все доз­во­лено. На­ука и ме­дици­на сде­лали ре­альны­ми пе­ресад­ку сер­дца, кор­рекцию фи­гуры, уд­ли­нение ног, вос­ста­нов­ле­ние и на­ращи­вание во­лос, под­тяжку ко­жи на ли­це и те­ле, пе­реме­ну цве­та глаз и т.д. Всев­лас­тность мо­ды XXI в. обер­ну­лась тем, что в по­гоне за ней че­ловек, при­мерив все мас­ки и на­ряды, об­на­ружил се­бя — под­линно­го, веч­но­го и не­уми­ра­юще­го, лишь на вре­мя пог­ру­жен­но­го в ил­лю­зию ми­ра со всей его прельсти­тельной кра­сотой.

Ска­зан­ное вы­ше рас­кры­ва­ет ди­апа­зон действий и для па­рик­ма­херов, твор­ческий рост ко­торых мы мо­жем прос­ле­дить в сов­ре­мен­ных жур­на­лах.

Стиль и имидж.

Имидж («об­раз», «вид») — це­ленап­равлен­но фор­ми­ру­емый об­раз (ли­ца, пред­ме­та, яв­ле­ния), приз­ванный ока­зать эмо­ци­онально-пси­холо­гичес­кое воз­действие, это ви­зит­ная кар­точка, соз­да­ва­емая на­ми для дру­гих, то впе­чат­ле­ние, ко­торое мы рас­счи­тыва­ем выз­вать у ок­ру­жа­ющих.

В гра­мот­но соз­данном имид­же сог­ла­сова­ны все де­тали — не только внеш­ние ат­ри­буты (стиль одеж­ды, при­чес­ка, ма­ки­яж, ак­сессу­ары, ук­ра­шения и т.д.), но и го­лос, ма­нера по­веде­ния, да­же ок­ру­жение че­лове­ка ра­бота­ет на за­дан­ную цель.

Имидж жиз­неспо­собен и убе­дите­лен лишь тог­да, ког­да со­от­ветс­тву­ет внут­ренним ка­чес­твам че­лове­ка, его ха­рак­те­ру, тем­пе­рамен­ту и об­ра­зу жиз­ни. До­ма, на ра­боте, в дру­жес­кой ком­па­нии и сре­ди нез­на­комых лю­дей мы иг­ра­ем оп­ре­делен­ные со­ци­альные ро­ли. Хо­тя они мо­гут очень сильно раз­ли­чаться, мы ис­полня­ем их с удо­вольстви­ем. Но ес­ли роль прев­ра­ща­ет­ся в мас­ку, скры­ва­ющую ис­тинное ли­цо че­лове­ка, ес­ли она не со­от­ветс­тву­ет его ми­ро­ощу­щению и це­лям, тог­да имидж прев­ра­ща­ет­ся в обу­зу. Че­ловек ис­пы­тыва­ет дис­комфорт от то­го, что иг­ра­ет не свою роль.

Внеш­ность от­ра­жа­ет на­ше внут­реннее сос­то­яние и на­обо­рот. Ес­ли жен­щи­на ра­дикально из­ме­ня­ет цвет во­лос, то, ско­рее все­го, она пол­на ре­шимос­ти на­чать но­вую жизнь. У то­го, кто ис­пы­тыва­ет стресс, ду­шев­ные пе­режи­вания, внеш­ний об­лик не­сет от­пе­чаток дис­со­нан­са, не­уве­рен­ности, не­оп­ре­делен­ности. Ес­ли че­ловек пре­быва­ет в сог­ла­сии с со­бой и ми­ром, тог­да и сос­тавля­ющие его об­ра­за гар­мо­нич­но до­пол­ня­ют друг дру­га, под­черки­вая цельность лич­ности.

«Ин­ди­виду­альный стиль» и «имидж» — раз­ные по­нятия, хо­тя од­но без дру­гого не су­щес­тву­ет. Ес­ли имидж — не­кая роль, то стиль — это ско­рее сущ­ность че­лове­ка, его внут­реннее «я». Для мно­гих найти свой стиль оз­на­ча­ет найти се­бя, свою точ­ку зре­ния и уметь вы­разить ее. По при­чес­ке, кос­тю­му и дру­гим де­талям всег­да мож­но уга­дать пред­по­чита­емый че­лове­ком стиль.

Стильно выг­ля­дит че­ловек не по­тому, что про­думал все де­тали, а по­тому, что ему под­хо­дит все, что он но­сит. Это и есть вза­имос­вязь внеш­не­го и внут­ренне­го, со­от­ветс­твие имид­жа сти­лю, а сти­ля имид­жу. Та­кой гар­мо­нич­ный об­раз фор­ми­ру­ет­ся бла­года­ря врож­денно­му вку­су и чувс­тву прек­расно­го, а так­же зна­нию ос­нов сти­лис­ти­ки и за­конов гар­мо­нии.

Бе­зус­ловно, мо­да вно­сит свои кор­ректи­вы в по­нятия гар­мо­нии и кра­соты. В од­ни вре­мена при­нято бы­ло не­укос­ни­тельно сле­довать ка­нонам и соб­лю­дать еди­ный стиль, в дру­гие вре­мена, в том чис­ле и в на­ши дни, сти­ли лег­ко сме­шива­ют­ся, и ин­тер­пре­тиру­ют­ся, при­ветс­тву­ет­ся лю­бое про­яв­ле­ние ин­ди­виду­альнос­ти. Но что бы ни дик­то­вала мо­да, за­коны гар­мо­нии ник­то не в си­лах от­ме­нить. Осоз­нанно или ин­ту­итив­но че­ловек тя­нет­ся к прек­расно­му, к то­му, что при­ят­но для глаз, те­ла и ду­ши. Иметь свой стиль — зна­чит быть са­мим со­бой. По­рой для это­го тре­бу­ют­ся сме­лость и да­же му­жес­тво. Но имен­но вер­ность се­бе, сво­ему сти­лю соз­да­ет не­пов­то­римый, вы­рази­тельный и за­поми­на­ющийся об­раз.