Тарихи т?л?алар туралы

               Ел тарихын тарихи т?л?алар ар?ылы зерделеу – ?аза?ты? т?рлі таным – т?сінігінде ертеден ?алыптас?ан ?рдіс. ?аза?ты? ?ария с?здерінде , я?ни, шежірелік зердесінде тарих ?дайы жеке т?л?аларды? ?мір дерегі ар?ылы танылып отырады. ?о?амны? саяси – ?леуметтік , м?дени – рухани ахуалы ?дайы жеке т?л?алар болмысы ар?ылы к?рініс табады. Содан да болу керек , ?аза?ты? д?ст?рлі философиялы? пайымдауында ?мірді ?згертуден б?рын , алдымен адам санасын шы?дау?а к?бірек м?н береді.  Д?л осы сия?ты шежірелік д?ст?р де ?о?ам дамуыны? жалпы ахуалынан б?рын , алдымен адам туралы ма??лмат беру басты нысана болып отырады.

            ?аза?ты? шежірелік зердесінде  адам – тарихты? негізгі т?л?асы, ал адам сапасы – тарихты? ?оз?аушы к?ші. ?рбір адам ?кесі мен шешесіні? перзенті ?ана емес , сонымен бірге этносты? да бір б?лшегі. Я?ни, шежірелік зердеде этнос тарихы жеке адамнан тыс ?арастырылмайды , керісінше адам ?улетіні? ?мірбаяны ретінде ?арастырылады.

         Тарихи т?л?а дегеніміз – жа?дай?а байланысты ж?не жеке басыны? сапасына ?арай таныл?андар деп келетін жалпылама аны?тама белгілі. И.А.Ильинні? с?зімен айт?анда , халы? шашырап жат?ан ?лы тобыр. Ал, оны? к?ш – ?уаты шо?ырланып, ?зін – ?зі халы? ретінде ай?а?тауы ?шін т?тастануы ?ажет, ???ы? еркі мен мемлекеттік рух белгілі  бір тарихи т?л?алар ар?ылы к?рініс табуы керек. Халы? та бір н?сер жауынды  а?са?ан ш?л дала сия?ты , дана к?семге ?ашанда з?ру. Платон айт?андай, дана т?л?а патшалы? немесе патша дана т?л?а бол?анда д?ние шырайнала т?спек.