Тема преступления и наказания (греха и покаяния) в произведениях русских классиков

Районная научно – практическая конференция школьников

« Первые шаги в науку »

Направление: гуманитарных дисциплин

Секция: литературоведение

Название работы: Тема преступления и наказания (греха и покаяния) в произведениях русских классиков

Автор работы:

Еськова Екатерина ,

ученица 10 А класса

Место выполнения работы:

муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение лицей № 3 г. Светлоград

Научный руководитель:

Постникова Е.А., учитель русского языка и литературы

Светлоград, 2014

Оглавление

• Вступление. Тема преступления и наказания является актуальным и поддерживаемым человечеством вопросом на протяжении многих столетий. Основная часть. Тема преступления и наказания (греха и покаяния) в произведениях русских классиков.
• Вступление. Тема преступления и наказания является актуальным и поддерживаемым человечеством вопросом на протяжении многих столетий. Основная часть. Тема преступления и наказания (греха и покаяния) в произведениях русских классиков.
• Вступление. Тема преступления и наказания является актуальным и поддерживаемым человечеством вопросом на протяжении многих столетий.
• Основная часть. Тема преступления и наказания (греха и покаяния) в произведениях русских классиков.

• « Раскольников - это не просто преступник, а жертва своего же преступления » (по роману Ф.М. Достоевского « Преступление и наказание » ), Разные виды преступления современного общества: социальное, нравственное, экологическое (в рассказе В.П.Астафьева « Людочка » ). Заключение. Соотношение греха в христианском понимании с понятием « преступление » и степень осознания своей греховности преступником – главный вопрос русской литературы ХIХ и ХХ веков. Список использованных источников Приложения
• « Раскольников - это не просто преступник, а жертва своего же преступления » (по роману Ф.М. Достоевского « Преступление и наказание » ), Разные виды преступления современного общества: социальное, нравственное, экологическое (в рассказе В.П.Астафьева « Людочка » ). Заключение. Соотношение греха в христианском понимании с понятием « преступление » и степень осознания своей греховности преступником – главный вопрос русской литературы ХIХ и ХХ веков. Список использованных источников Приложения
• « Раскольников - это не просто преступник, а жертва своего же преступления » (по роману Ф.М. Достоевского « Преступление и наказание » ), Разные виды преступления современного общества: социальное, нравственное, экологическое (в рассказе В.П.Астафьева « Людочка » ).
• « Раскольников - это не просто преступник, а жертва своего же преступления » (по роману Ф.М. Достоевского « Преступление и наказание » ),
• Разные виды преступления современного общества: социальное, нравственное, экологическое (в рассказе В.П.Астафьева « Людочка » ).
• Заключение. Соотношение греха в христианском понимании с понятием « преступление » и степень осознания своей греховности преступником – главный вопрос русской литературы ХIХ и ХХ веков.
• Список использованных источников
• Приложения

Объект исследования: мотив преступления и наказания в русской классической литературе        

Предмет исследования: произведения русских классиков.

Цель работы: исследовать развитие мотива преступления и наказания в произведениях русских классиков.

Достижению поставленной цели будет способствовать решение следующих задачи:

• Установить и проанализировать причины возникновения преступления (социального, духовного, экологического) в произведениях разных эпох
• Объяснить позицию автора при выборе наказания (юридического, физического, нравственного)
• Выяснить, как реализуется тема преступления и наказания в произведениях русских классиков;
• Исследовать, как соотносятся между собой преступление и наказание в структуре произведений.

Метод:   Проблемно-тематический сопоставительный анализ, затрагивающий наиболее общие, проблемные переклички между различными текстами.

План исследования:

Обращение к «вечным» мотивам русской классики позволяет раскрыть еще одну важнейшую область литературных связей, составляющих своеобразную образно-тематическую «вертикаль». Переходя из произведения в произведение, тот или иной мотив обогащается новыми смысловыми оттенками, усиливающими его звучание.

В произведениях русских классиков происходило становление художественной и нравственной основы концепции преступления и наказания. Эта проблема из-за своей глобальности и важности находилась, находится, и еще очень долго будет находиться на вершине научного осмысления.

В данной работе основное внимание уделяется рассмотрению особенностей идейно-нравственного содержания мотивов преступления и наказания. Обращение к этой проблеме определяет и  актуальность  работы.

Гипотеза : 

Если проанализировать мотив преступления в произведениях русских классиков, то можно выявить, что каждом конкретном случае общий исходный мотив получает своеобразное художественное решение, но в конечном счете подводит читателя к важнейшему нравственному итогу, объединяющему авторские точки зрения, во многом сводящиеся к формуле Ф. Достоевского из знаменитой речи о А. Пушкине:

« Смирись, гордый человек!»

Слово « преступление » происходит, по В.И.Далю, от глаголов « преступать » и « переступать » (т.е. « нарушать, выходить из пределов законов, прав своих, власти » ), а толкуется « преступление » ( « преступание » ) как « самое дело, проступок в грехе, беззаконие, поступок, противный закону » .

Тема преступления и наказания является актуальным и поддерживаемым человечеством вопросом на протяжении многих столетий. Эту тему раскрывали многие русские и зарубежные писатели. Она являлась зерном размышлений таких авторов, как

Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»

М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита»

О.Уайльд «Портрет Дориана Грея»

А.Камю «Посторонний»

Р. Брэдбери «Наказание без преступления»

Тема преступления и наказания

(греха и покаяния)

в произведениях русских классиков

Фёдор Михайлович Достоевский

«Преступление и наказание»:

“ Одно преступление

влечёт за собой другое”

“ Не загладится ли одно крошечное преступление тысячами добрых дел?”

«Преступление и наказание ” или преступление – наказание”?

„ Разве я старушонку убил?

Я себя убил?”

Осмысление того, что произошло, открывает Раскольникову путь к совести.

По мнению Ф.М.Достоевского, преступление – это гибель души, полное её одиночество, вернуться в живой мир можно лишь силой сопротивления человеконенавистническим идеям и действиям.

Тема преступления и наказания в рассказе

В. Астафьева

«Она росла, как вялая, примороженная трава…»

РАВНОДУШИЕ

РАЗРУШЕНИЕ ЛИЧНОСТИ

ОКАМЕНЕВШАЯ ДУША

Парк ВЭПЭВЭРЗЭ

ТАНЦПЛОЩАДКА:

«В загоне – зверинце

и люди

вели себя

по-звериному…»

«Яблонька … ободралась, облезла, как нищенка …голый ствол остался … словно крест …

на погосте»

«Вся деревня, задохнувшаяся в дикоросте, … была в закрещенных окнах, с угасающими садовыми деревьями…»

МАТЕРИНСТВО:

«Господи, помоги хоть эту дитю полноценную родить и сохранить»

МОЛИТВА ГОСПОДУ:

«Дитя не в тягость нам будет …

А за тую доченьку, …. прости меня. Прости, прости, прости…»

Не только печаль хотел передать нам писатель. Рассказ «Людочка» - это его обращение к народу, просьба о помощи и понимании. Надежда на благополучное и счастливое будущее без жестокости, одиночества, непонимания существует. Она в руках тех людей, которые способны изменить этот мир.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Не убий», «не укради», «возлюби ближнего, как самого себя» - вот часть библейских заповедей, которыми должно руководствоваться человечество, вот его нравственный кодекс, идущий из глубины веков. К сожалению, далеко не все люди выполняют эти мудрые, проникнутые любовью к человечеству заветы. В истории развития общества бывают целые эпохи, когда эти заповеди отбрасываются совсем (революции, войны, переходные периоды и пр.), поэтому никогда не теряет своей актуальности проблема преступления и наказания. Человечество упорно ищет пути нравственного исправления каждого преступника, а следовательно, и общества в целом.

Таким образом, в произведениях русских классиков   достаточно чётко прозвучала мысль о том, что кроме наказания юридического существует и наказание нравственное, которое определено Высшим судом и которое неизбежно наступает как возмездие за безнравственное поведение, грех, преступление.