Тема: «Шалсаана Буурал Баабай – хозяин горы Челсана»

Министерство образования и науки Республики Бурятия

Кижингинский район

МБОУ «Кижингинская средняя общеобразовательная школа им. Х.Намсараева»

Республиканская дистанционная научно-практическая

конференция учащихся 4-5 классов

«Серебряная альфа»

Номинация: «История родного края»

Тема: «Шалсаана Буурал Баабай – хозяин горы Челсана»

Автор: Цыденжапова Юмжана,

ученица 4 класса

МБОУ «Кижингинская СОШ им.Х.Намсараева»

Кижингинского района

Телефон: 8-902-163-14-35

Руководитель: Будожапова Светлана Владимировна,

учитель начальных классов МБОУ

«Кижингинская СОШ им.Х.Намсараева»

Телефон: 8-983-430-55-70

г. Улан-Удэ

2020 г.

Оглавление:

1.Введение

У каждого человека есть Родина – край, где он родился и где всё кажется особен­ным, прекрасным и родным. Всё в нём до боли знакомо и тепло. Но бывают мгновенья, когда свой родной дом становится дороже всего на свете, и мы связываем понятие человеческого счастья с отчим домом, улицей, селом… И тогда красота родного края становится полной удивительнейших загадок. А когда мы пытаемся узнать о нем хоть чуточку больше, чем знали раньше, он становится нам еще родней.

Учитывая, как привлекательна природа и богато историческое наследие Кижингинской долины, а именно «Буурал Баабай — хозяин горы Челсана», я решила собрать материал о священном месте.

Целью моей работы является изучение исторических, культурных, природных достопримечательностей и объектов родного края, обычаев и традиций своих предков.

Задачи:

- определить интересные объекты, события и легенды, которые отражают историческое и культурное прошлое нашего края;

- собрать информацию об исторических и культурных памятниках нашей местности;

- составить в будущем туристические маршруты;

Объектом исследования является сбор информации об истории горы Челсана –Буурал баабай.

Предметом исследования являются изучение святых мест села Кижинга.

Гипотеза: благодаря притоку туристов улучшится развитие инфраструктуры села.
 Практическая значимость исследования: Собранные материалы можно использовать на уроках краеведения, истории, бурятского языка.

2. Основная часть

Священные места и святыни... Здесь нужно уловить момент, чтобы в безмолвии открыть свое сердце и осознать их величие. Поверить в проявление энергии высших сил, выбравших именно это местопребывание. И обратиться в молитве божествам с просьбой о благополучии и благоденствии, о приобретении силы и мудрости.

Кижингинская долина составляет одно из таких мест Республики Бурятия. Потрясающая по красоте природа, почитаемые в народе священные места, которую необходимо беречь и передать потомкам. В Кижинге с древних времен обожествляются горы, долины, леса. И, несмотря на развитие современных технологий, эта вера никуда не исчезла. К одной из таких священных мест моей родной земли относится гора Челсана Буурал Баабай.

2.1. Как Буурал Баабай помогал выживать на войне землякам.

Многие кижингинцы в годы Великой Отечественной войны также были спасены благодаря Буурал баабаю.

- Перед уходом на фронт наши земляки обычно совершали восхождение на гору Челсана, просили хозяина Отог ноена помочь вернуться живыми и здоровыми на родину, и я в том числе. В годы войны я постоянно обращался к нашему Буурал Баабаю и брызгал водкой или чаем, просил о том, чтобы смерть нас миновала.

Мои однополчане перед каждой битвой просили: " Молись, Цыренжап, чтобы был бой удачным, а мы остались живы". Я искренне молился и брызгал, обращаясь к Челсане Буурал Бабаю. Друзья мои, удостоверившись в пользе данного ритуала, говорили, что помогает, верили и обретали уверенность в бою. 

Вернувшись после победы домой живым и невредимым, вот уже 60 с лишним лет я стараюсь содержать в чистоте и порядке место вокруг Челсаны и не пропускаю ни один ритуал "Обоо" - рассказывал ветеран войны Цыренжап  Жамсаранович Тогмитов (ныне живой) 

Стрелок - фронтовик Аюржана Нимацыренович Борбоев рассказывал о таком случае: "Во время войны в ходе одного из боев я вдруг услышал резкий окрик над ухом по бурятски: " Бод эндэhээ!" ("Встань с этого места"). От неожиданности я вздрогнул, но, толкнув товарища, который лежал рядом, быстро встал и побежал. Как только мы с ним легли в ямку, находящуюся в нескольких метрах, как взорвался снаряд и попал в то место, где мы лежали до этого. Если бы остались лежать там, от нас и мокрого места не осталось бы. А мой товарищ сказал, что увидел в этот миг рядом со мной старика на коне в бурятском дэгэле. Веря, что он нас спас, впоследствии не отходил от меня".

Таких примеров множество. При определенных обстоятельствах некоторые люди могут видеть Буурал баабая, ощутить его помощь.

2.2. Легенда о Буурал Баабай

Бытует легенда о том, как хозяин горы Челсана Отог ноён Буурал баабай спас Эрдэни-Хайбзун Галшиева, известного дооромбо-ламу, автора субхашитов «Зерцало мудрости», который обучался в Тибете двадцать с лишним лет. Рассказывают, что,

он обладал необычайно сильным голосом и выигрывал все без исключения соревнования чтецов священных текстов, которые устраивались среди ламского сословия в этой стране». Когда Эрдэни-Хайбзун читал эти тексты, вода выплескивалась из сосудов. Излучая из себя такую необыкновенную силу, он боялся и сам, что голова его при чтении расколется на две половины. И поэтому всякий раз, когда принимался за чтение текстов, одевал себе на голову широкий медный обруч. Однажды Эрдэни-Хайбзун выиграл такое соревнование более чем у 1000 лам, и чаша человеческой зависти пролилась через край. Его обвинили в сговоре с нечистой силой и по существовавшим в Снежной стране законам приговорили к смертной казни. Он обратился за помощью к самому близкому человеку – своему учителю и услышал от него такой совет: «На твоей родине обитает одно прекрасное Божество. Только это Божество и может тебя спасти. Обратись, и как можно скорее, к нему за помощью!»

В течение трёх дней, днём и ночью молился он, чтобы спасти несправедливо оклеветанное имя. Когда наступил день его казни, он полностью смирился со своей судьбой. «Жизнь – не такая уж и редкая штука», - размышлял он про себя. Рано утром, когда солнце только-только ещё поднималось над снежными вершинами Гималаев, ламу привели на место казни. Судья зачитал равнодушным голосом приговор и палач, следуя издревне заведенному порядку, взял в руки меч. Двое стражников приблизились к нему и, схватив за руки, поволокли к палачу…

И тут, неизвестно откуда, появился всадник на вороном коне, одетый в желтую лисью шапку и одежду из лосиных шкур. В руках этот всадник держал лук натянутый сразу восемью стрелами, из наконечников которых вырывались яркие струи огня. И сказал он на тибетском языке: «Ты или я?». «Кто вперёд успеет?». Это заметил высший служитель монастыря. Стражники, палач и судья так и остались, как прикованные, стоять на месте. Смертный приговор был отменён. А на месте его несостоявшейся казни поныне можно увидеть глубокие следы конских копыт на полу, который сделан из камня. Эти следы, согласно легенде, оставлены конём Седого отца – хозяина горы Челсана Буурал Баабай. Э-Х. Галшиев обязанный своим столь чудесным спасением седому отцу – «Челсана Буурал Баабай» и был одним из первых лам, который начал проводить праздник хозяина местности «Обоо тахилга» на горе Челсана.

2.3. «Обоо» - это священное место.

Священная гора Челсана находится на территории живописного Кижингинского края и, по старинным преданиям, является дворцом духа местности Буурал Бабая. По всей нашей земле с конца мая по сей день проводятся обряды поклонения всем богам и хозяевам - Обоо. «Обоо» - это священное место. Все жители района из года в год традиционно делают подношение хранителю горы - Челсана Буурал Баабай. В этом году 14 июня, 13 числа по лунному календарю, обряд «Шалсаана Буурал Баабайн обоо тахилга» проводили четырнадцать лам под руководством шэрээтэ Гармажаб ламхай и дид-хамбо Дагба ламхай.

Известно, что Обоо - второй летний праздник бурятского народа, который проводится после весеннего посева перед сенокосом. Основная цель всех собравшихся на ритуале Обоо - общая: люди просят обильных заблаговременных дождей, богатого урожая и приплода, счастья и процветания в родном краю. Также люди с удовольствием стали участниками большого празднования, посвященного этому ритуалу, проводилось главное спортивное состязание богатырей земли «Эрын гурбан наадан» (в пер. «Три игры мужей»): «бухэ барилдаан», «мори урилдаан», «һур харбаан».

Перед тем как приступить к обряду Обоо, необходимо очистить местность от мусора. Строго запрещается употребление алкоголя в святом месте, нельзя брать монетки, оставленные для подношения, осквернять, оставлять за собой мусор, ломать что-нибудь, передвигать камни и т.д. Человек, совершивший подобное неуважение к духу местности, может заболеть, с ним может произойти несчастный случай, духи из свиты и их слуги могут сыграть с ним злую шутку и он может «тронуться головой», заблудиться и т.д. На ритуал Обоо можно принести угощения из трех молочных и сладких блюд. Для сэржэма предпочтительнее молоко или чай. Бутылки или пакеты из-под молока желательно не оставлять во избежание захламления святого места. Пришедшие на обоо обходят обычно три раза вокруг горы Челсана по часовой стрелке. Совершая «гороо», высказывают почтение родной земле, хозяевам, благодарят и просят благополучия в семье, успехов в работе, здоровья

Сотни людей приезжают поклониться в родные места, стремясь установить связь с сакральным местом или с божеством. И чудеса происходят. Жизнь улучшается, дела начинают идти, проходят недуги, создаются семьи, высшие силы дают детей тем, кто обращался к ним с просьбой. Соответственно в таких местах категорически нельзя пребывать с плохими мыслями, сорить, ругаться, громко разговаривать и смеяться.

2.4. Шалсаана Буурал Баабай – хозяин горы Челсана»(маршрут)

1. Буурал баабай — хозяин Челсаны.

2. «Обоо»

3. Протяжённость маршрута – 15 км.

4. Предполагаемое время прохождения маршрута – 2 часа.

5. Способ передвижения посетителей по маршруту – автобус

6. Сезонность использования маршрута – сентябрь-май.

7. Максимальное число посетителей на маршруте – 1 группа в день по 15 человек в группе.

Требование к режиму пребывания на маршруте:

• На маршрутах запрещено сорить.

• Разведение костров разрешено только в специально оборудованных для этого местах

• Рвать цветы, рубить деревья запрещено.

• Запрещено повреждение памятников природы, истории и культуры,

• Летом в дождливую погоду необходима соответствующая одежда.

• Соблюдать правила в местах поклонения:

-нужно быть одетым чисто и опрятно;

- не сорить, вокруг святых мест должно быть чисто убрано ;

- вести себя надо благожелательно, нельзя кричать, ругаться, распивать спиртные напитки;

- вокруг святого места нельзя рубить деревья;

-нельзя ломать ни деревья, ни ветки. Даже камень нельзя сдвигать с места;

-нельзя трогать живых существ, находящихся в местах поклонения, если загонят туда зверя, то не трогают вообще.

3. Заключение

В ходе своей исследовательской работы я много нового узнала о священном месте Челсаана Буурал Баабай, о проведении обряда «обоо тахиха». Пришла к выводу, что у нас на родине имеются интересные достопримечательности для изучения истории, традиций и обычаев родного края.

Данная работа построена в основном на сведениях, полученных от старожилов нашего села, например, Цыренжаб Жамсаранович Тогмитова, ветерана ВОВ, которому недавно ему исполнилось 98 лет, также были использованы музейные материалы.

При этом выявила что, наши предки поклонялись святым горам, свято охраняли окружающую природу и детей воспитывали также. Поэтому, я, потомок бурят родом из Галзууд, буду пользоваться полученными знаниями и просвещать своих ровесников и друзей. Я буду свято чтить обычаи моего народа. В этом направлении надо еще дальше продолжать исследования, разработать карту маршрута, для проведения экскурсий, чтобы заинтересовать гостей не только нашей страны, но и зарубежья.

Таким образом, я пришла к выводу, что историю родного края нам обязательно надо знать и помнить, для того чтобы не исчезло бесследно прошлое, чтобы подрастающее поколение знала свою культуру, традиции, обычаи, свой родной язык. Плох тот народ, который не помнит, не ценит и не любит свою истории. Если не нам, школьникам не продолжать это исследование то богатую историю прошлого своего края, можем утратить навсегда и восстановить будет сложно. Я очень рада и горжусь, что есть чудесные святые места в моей родной и любимой Кижинге.

4. Список литературы

1. Буклет «Край наш Кижингинский», 1995 г.

2. Буклет «Земля родная», 1996 г.

3. Буклет «Легенда и быль о Великой Ступе Джарун-Хашор», 2019 г.

4. Книга «Край наш Кижингинский», 2018 г.

5. Газетные статьи «Долина Кижинги»

6.Л. Б. Шагдаров. Н. А. Очиров Толи «Русско-бурятский словарь». г.Улан-Удэ, ГУП «Издательский дом «Буряад Унэн», 2008 (более 80000 слов) – 904стр

7.Дампилов Е-Ж. З. География Кижинги. Изд. Кижинга, 2007г.

8. Мункожапова Д.Ж. Butyatia.Улан-Удэ, 2004 г.

9.Виртуальная экскурсия по просторам Бурятии: Кижингинский район.

10. Гылыков М. Домогто ороhон дооромбо. «Бэлигэй толлие» зохёоhон Э-Х. Галшиевай дурасхаалда субарга нютагтань бодхоогдоhон.// Хэжэнгэ-1995-февралиин11

12. Доржогутабай Д. Э-Х. Галшиев// Буряад унэн-2005-декабриин15

13..Интернет-ресурсы

http://buryat-lang.ru

http://buryadxelen.com

6.Приложение (4 фото)