13
«Отечество – 2011»
Этнография
«Традиции терского казачества»
Автор работы: Арбеев
Дмитрий Иванович
ученик 6 «В» класса
МОУ СОШ № 26
с. Краснокумского
Георгиевского района
Ставропольского края
Дом. адрес: с. Краснокумское
Георгиевского района,
Ставропольского края
ул. Лесная, 39.
Научный руководитель: Шульгина
Светлана Васильевна – учитель
истории МОУ СОШ № 26
с. Краснокумского,
тел. 6-61-53, 89283764890
2011
Содержание.
стр.
Введение 3
1.Обзор литературы и обоснование направления 4
2.Место, материал и методика работы 6
3.Результаты исследования
3.1. Жилище казака 7
3.2 Одежда казака 8
3.3. Семейные традиции и обряды 8
3.4 Свадебный обряд 9
3.5. Родильные обряды 9
Выводы и предложения 10
Литература 11
Введение.
На Ставрополье проживают многие социальные группы населения, существенную роль среди которых играют представители терского казачества.
Веками тревожной жизни – войнами и походами бессчетно испытано казачество на выживаемость. Через свою молодую поросль, через детей своих всегда обеспечивало своё будущее. «Казачьему роду – нет переводу». Хорошо вооруженные воины, что с рождения обучались своему ремеслу, отлично владеющие разными боевыми навыками, в том числе и тактическими, умевшие вмиг выполнять поставленные задачи – все эти качества сделали казаков незаменимыми к службе Отечеству.
В умении казака обеспечивать себя и своих близких предметами первой необходимости, продуктами питания, оружием и снаряжением для военной службы и успешно ладить хозяйство, заложено процветание и живучесть народа.
29 января 2009 года Государственная Дума Ставропольского края приняла «Закон Ставропольского края о кадетском образовании и кадетских образовательных учреждениях», в котором предполагается создание в общеобразовательных учреждениях казачье-кадетских классов.
С 1 сентября 2010 года в МОУ СОШ № 26 были открыты два казачье-кадетских класса: 1 «А» и 6»В» В связи с этим возникла необходимость в изучении истории терского казачества, его традиций и обычаев.
Главная цель данной работы: воспитание гражданственности, трудолюбия, уважения к традициям наших предков, любви к окружающей природе, Родине, формирование здорового образа жизни.
Основные задачи работы:
На основе изучения традиций и обычаев терского казачества обеспечить интеллектуальное, культурное, нравственное и физическое развитие учащихся.
Воспитывать чувство патриотизма, готовность к защите Отечества.
Сохранить и развивать культурно- исторические традиции казачества.
1. Обзор литературы и обоснование направления исследования.
История происхождения казачества и казаков до настоящего времени составляет один из неразрешенных вопросов. Автор книги «Лазоревый цвет. Страницы казачьей истории» Ю.Ф. Сухарев считает, что казачество возникло вне пределов России, на достаточном удалении от её рубежей, на свободной земле, на просторах Дикого Поля – в лесостепной и степной частях Восточно-Европейской равнины, на берегах Дона, Днепра, Волги, в причерноморских и приазовских степях. Среди всех разделов этой книги есть разделы, которые для нас представляют интерес: «Начало», «Гребенское и Терское казачьи войска», «Страницы казачьей поэзии». Автор исследует проблему возникновения казачества и стает, что предками казаков были славяне и даже скифы - народы, жившие на территории нашей страны задолго до появления скифов. Интересные сведения содержатся о топонимике слова «казачество», о том, что такое казачий круг и какое значение он имел в жизни казака. Большую роль играл у казака конь, Об этом говорят поговорки: «Без коня казак кругом сирота», «Казак голоден, а конь его сыт», «Казаку конь себя дороже», «Казак без коня, что солдат без ружья». А вот ещё интересная страничка в этой книге: «Серьги у казаков» Оказывается, ношение серьги было связано с военной историей казаков. Перечислены в книге также и церковные христианские праздники, которые играли не маловажную роль в жизни казака.
А.А. Гордеев является автором исторического исследования, которое включает в себя четыре книги «Истории казачества» Впервые эти книги были опубликованы в Париже, а в нашей стране появление этого издания стало возможным только тогда, когда началась перестройка. Книги изданы в Москве издательством «Страстной бульвар» в 1992 году. Автор пишет о том, что тему зарождения казачества старательно обходили, или, в лучшем случае, слегка задевали скороговоркой, мимоходом. А, между тем, слово «казак» неразрывно от слова «Россия». Они звучали вместе долгие столетия, и автор внимательно вглядывается в прошлое и листает перед нами страницы давних и не очень давних эпох. Первая книга А.А. Гордеева называется «Золотая Орда и зарождение казачества». В ней автор подвергает критике ту теорию, в которой говорится о происхождении казачества от беглого люда. Автор приводит доказательства того, что казаки входили в состав войска монголо-татар.
Три следующих книги этого автора называются: «Со времен царствования Иоанна Грозного до царствования Петра1», «Со времени царствования Петра Великого до начала великой войны 1914 года», «Великая война 1914-1918 годов. Отречение государя. Временное правительство и анархия. Гражданская война» Таким образом, А.А.Гордеев сделал попытку проследить историю казачества сквозь призму всех событий, которые имели место в истории нашей страны.
В 1994 году в издательстве «Молодая гвардия» вышла книга «Трагедия казачества». В неё вошли воспоминания Александра Шкуро «Записки белого партизана», Петра Краснова «Великое войско Донское», «Записки» Петра Врангеля, Петра Донскова «Дон, Кубань и Терек во второй мировой войне»
Определенный интерес вызвала у нас и книга М.А. Караулова «Терское казачество в прошлом и настоящем». В книге раскрывается история зарождения терского казачества, затрагиваются традиции казачьей семьи, с любовью описывается казачья вольница, описываются отношения с горцами.
Сборник «Терские казаки. История, традиции, нравы» содержит «Гимн терского казачества», «Схему казачьих Российских войск», «Кодекс казачьей чести», «Откуда пошло войско Терское», «История создания Кавказской линии», «Наша демократия» - о выборах казачьих органов управления, «С Богом в душе». «Отношения с горцами», интересен также раздел «Что означают?» - о символах атамана.
Несомненно, среди всех книг о казачестве наибольший интерес вызывает книга В.А. Потто «Два века Терского казачества (1577 – 1801 г.)» Историк терского казачества написал свою книгу в 1912 году, а в 1992 году издательство «Кавказская библиотека» города Ставрополя переиздало эту замечательную книгу.
С 1991 года в Московском издательстве «Русское слово» стал издаваться альманах «Казачий круг». В рубрике альманаха «Историческая библиотека» публиковались дискуссионные работы по истории казачества, созданные в эмиграции И.Ф. Быкадоровым «История казачества» Это исследование стало программным для возникшего в 1927 году Вольно-Казачьего Движения.
Таким образом, можно сделать вывод, что истоки зарождения казачества проблемно освещены в работах авторов, которые сами были родом из казачьего сословия. Можно быть уверенным в искренности оценки многих явлений, связанных с казачеством, что же касается правдивости описанных событий, то следует отметить некую субъективную оценку таковых. Но исследователю данной проблемы было интересно проследить, как через призму исторических коллизий менялись, или сохранялись традиции терского казачества.
2. Место, материал и методика работы.
Основной район исследования – Георгиевский район в составе Ставропольского края.
Земли степей Предкавказья были издревле заселены преимущественно кочевыми племенами. Наиболее древние археологические находки относятся к культуре скифов, потом здесь жили и кочевали сарматы, аланы, гунны, половцы, монголы, черкесы. Интенсивная русская колонизация Северного Кавказа началась во второй половине XVIII века. В конце 18 века, нуждаясь в мощных вооруженных силах на южной границе, царское правительство стремилось создать на Кавказе сильное казачье войско. Для упрочнения своих позиций на Северном Кавказе, правительство Екатерины создает и укрепляет Кавказскую кордонную линию. За 1777-1778 года было построено 10 новых крепостей.
В сентябре 1777 года на левом берегу Подкумка, в 6 верстах от его устья, была заложена крепость Святого Георгия.
Историк-краевед Г. Н. Прозрителев писал: «Наш Прикумский край – это золотое дно: там миллионы пудов хлеба, кож, вина, производство его выражается в огромной сумме. Села по р. Куме почти слились в одно сплошное поселение. Словом, это лучшее и богатейшее место в губернии». А что известно о казачьих поселениях?
Около 1588 года в низовьях Терека образовалось новое войско из волжских казаков. Поэтому тех казаков, которые осели на равнинном низовье Терека в соседстве с выстроенной в 1588 году Терской крепостью, стали называть терскими, а тех, которые жили выше по реке – на гребнях между Тереком и Сунжей – гребенскими.
На Ставрополье формировалось терское казачество.
При написании работы мы использовали следующие методы: :исследование литературных источников, работа с музейными экспонатами, беседы с представителями казачьего общества села Краснокумского, знакомство с казачьими фольклорными коллективами Домов культуры города Георгиевска и села Краснокумского.
3. Результаты исследования
3. 1. Жилище казака.
Наиболее распространенной формой жилища терцев были землянки. Их строили на ровном, сухом, возвышенном месте. Для нее выкапывали яму небольшого размера и по центру или углам вкапывали столбы. Крыша – прямоугольная, трехскатная, стены – из плетеного хвороста. Снаружи крышу и выступающую на поверхность часть стен засыпали землей
В конце 16 века появляются деревянные рубленные «государевы крепостцы» - с традиционной русской городской планировкой: храм, торговые ряды, дворы, слободы и т. п. Это уже является признаком прочной и длительной оседлости.
Во все времена турлучные постройки имели на Тереке самое широкое распространение. У зажиточных казаков помимо срубного имелся еще и турлучный дом. А если семья была слишком большая, то во дворе стояли 2-3 турлучных дома.
Не менее широко были распространены постройки из саманного кирпича. На низком месте, чаще всего на берегу реки, выкапывали яму (выбирали местность с глинистой почвой). Глину перемешивали с водой, рубленой соломой, раскладывали по деревянным формам и давали засохнуть.
Кухня чаще всего состояла из двух комнат (хата и сени) небольшого размера. Крышу чаще всего делали из камыша. Летом в такой кухне пекли хлеб, а остальную пищу готовили на открытых печах во дворе.
3. 2. Одежда казака.
Горцы Северного Кавказа оказали определенное влияние на материальную культуру терского казачества, в том числе и на одежду. Бельевая, или нательная, одежда, рубаха и штаны шились из отбеленного холста – наиболее прочного материала. Бешмет (надевали на рубаху) шили из разнообразных покупных тканей ярких цветов – красного, синего, длиной ниже бедер, с выкроенной спиной, с расширяющимися книзу клиньями по бокам, застегивался бешмет спереди крючками, воротник высокий, стоячий, длинный узкий рукав заканчивался манжетом, облегающим руку. Зимний бешмет был стеганым, а летний – подкладке. На бешмет одевалась черкеска.
3. 3. Семейные традиции и обряды.
В первый период заселение Терека здесь преобладали одинокие и малосемейные
казаки. Возможно, они на первых порах брали себе жен из местного населения.
В 18 веке численность населения на Тереке постепенно увеличивается. Видимо, в этот период все еще ощущалась нехватка женщин. Их похищали не только у горцев, но и у других казаков. Похищение женщины из станицы позорило всех казаков, и участие в ее поиске принимало все мужское население станицы.
С 18 лет казак уходил на службу. Прослужив 5-6 лет, он возвращался в станицу и, обычно, обзаводился семьей. Но практиковались и более ранние браки. На стороне большой семьи оказывались и станичная администрация, и центральная войсковая власть, и общественное мнение, и сами родители – основатели большой семьи. Таким образом, во многих семьях число ее членов доходило до 25 человек и больше. Наиболее распространены были семьи, состоящие из трех, реже 4 поколений. Довольно редко встречались семьи, в которых наряду с женатыми сыновьями оставались замужние дочери со своими мужьями. Такие семьи назывались «с примаками».
Значительную роль в жизни большой семьи играл ее глава – отец или старший брат, если отец по состоянию здоровья не мог руководить семьей. Почти такое же значение имела в больших казачьих семьях и мать.
3. 4. Свадебный обряд.
Женились юноши в 17-19 лет. Церковь на Тереке официально не венчала юношей, не достигших 18 лет. До середины 19 века выбором невесты занимались родители жениха, но позже главная роль отводилась самому жениху.
Мало было браков между казаками и иногородними. Как правило, казаки брали себе жен из своей станицы. Свадьбы у терских казаков устраивались в основном осенью и зимой. Свадьбе предшествовала длительная и сложная процедура сватовства. Если родители невесты были рады сватам, то они все равно не давали сразу согласия – обычай требует, чтобы сваты приходили 3 раза. Договор закреплялся рукобитием: родители жениха и невесты клали руки на стол, сверху клали руки все присутствующие. В первое после рукобития воскресенье устраивали своды или пропой. В день сводов на невесту одевали косник – повязка на голову из разноцветных лент, который невеста носила до дня свадьбы. Каравай считался символом счастья и плодородия в новой семье. Обязательно одевались серьги, бусы, браслеты. Крепко заплетали косу, чтобы свахе, которая должна была в церкви расплетать косу, пришлось повозиться. Во всех станицах с нестароверческим населением в наряд невесты входило длинное белое платье, украшенное с левой стороны красным восковым цветком, и длинная фата, прикрепленная к веночку из белых восковых цветов. Жених наряжался в полную парадную казачью форму: брюки-галифе – темно-синие с кантами, легкие сапоги, белая рубашка, парадный бешмет с длинным узким рукавом.
3. 5. Родильные обряды.
Казаки любили детей и были рады и мальчику, и девочки. Если казачка хотела, чтобы у нее родился сын, она некоторое время носила на себе сорочку той женщины, у которой рождались одни мальчики и т. п.
Роды обычно проходили в каком-нибудь темном чулане. Принимала их бабка-повитуха, и только в самом конце 19 века в станицах появляются акушерки. Все уходили их дома, оставались в помощь бабке-повитухе только 2-3 пожилые, замужние родственницы. Для ускорения родов женщину заставляли прыгать с сундука или печи на пол, перегибаться на рукоядке кочерги и т. п. При трудных родах развязывали все узлы в доме, открывали все запоры, разряжали ружья, расплетали у роженицы косы, зажигали венчальные свечи, если это не помогало, просили священника открыть Царские врата. Новорожденного стремились как можно скорее окрестить, т. к. боялись, что его может подменить дьявол.
Выводы и предложения.
В данной работе мы попытались раскрыть лишь небольшую часть богатых традиций терского казачества. Жизнь наших предков – терских казаков настолько многообразна и интересна, что мы решили продолжить и в будущем её изучать. Представляется также крайне важным изучение исторического прошлого наших предков. Мы сделали только первые шаги по данной проблеме. Нам предстоит более подробнее изучить следующие вопросы:
- Какую роль в жизни казака играл конь?
- Военное искусство терского казака.
- Воспитание в казачьей семье.
- Женщина в казачьей семье.
- Православная культура терского казачества.
Данные темы станут для нас темами дальнейших исследований. А пока, приняв звание казаков-кадетов, мы хотим не только называться таковыми, но и прославлять, укреплять славные традиции наших предков.
Литература
1. Ю.Ф. Сухарев «Лазоревый цвет. Страницы казачьей истории» г. Чапаевск,2001г.
2. А А..Гордеев «Золотая Орда и зарождение казачества» Москва «Страстной бульвар» 1992 год
3. А А..Гордеев «Со времен царствования Иоанна Грозного до царствования Петра1», Москва «Страстной бульвар» 1992 год
4. А А..Гордеев «Со времени царствования Петра Великого до начала великой войны 1914 года», Москва «Страстной бульвар» 1992 год
5. А А..Гордеев «Великая война 1914-1918 годов. Отречение государя. Временное правительство и анархия. Гражданская война» Москва «Страстной бульвар» 1992 год
6 «Трагедия казачества». Москва « Молодая гвардия» 1994.год
7. М.А. Караулов «Терское казачество в прошлом и настоящем».Ставрополь, 1992 год
8. Сборник «Терские казаки. История, традиции, нравы» Ставрополь 1992 год
9. В.А. Потто «Два века Терского казачества (1577 – 1801 г.)»Ставрополь, «Кавказская библиотека», 1992 год
10.Альманах «Казачий круг» Москва, «Русское слово» 1991 год
13
52 514
420 
