Влияние церковной культуры на современную молодежь.

ЦЕРКОВЬ И КУЛЬТУРА: СОВРЕМЕННЫЕ РЕАЛИИ

Чевычелова Виктория Андреевна, студентка;

Колесникова Татьяна Николаевна, преподаватель.

ОБПОУ «ОМК имени Даниила Гранина», г. Рыльск.

Аннотация: в статье рассматривается проблема влияния религиозной культуры на культуру светскую. Уделяется внимание формированию культуры у современной молодежи.

Растленье душ и пустота, Что гложет ум и в сердце ноет,-
Кто их излечит, кто прикроет?.. Ты, риза чистая Христа...
Ф. Тютчев.

Перед тем, как начать говорить о культуре в ее связи с религией, следует определить ее отношение к категории «духовность». Культурное тесно связано с духовным, грань между ними очень тонкая.

Культура может являться предметом осуществления человеческой воли, направленным на поиск и раскрытие духовных содержаний. В то же время она является и продуктом, порождением духовного акта. Культура всегда выражает то или иное духовное состояние. Культура – это, по большому счету, тот человеческий язык, на котором говорят ее духовные содержания.

Культура бывает религиозной и светской. Религиозная культура – это та, которая выражает содержания, идеалы какой-либо религии. Светская культура – та, которая не связана с религией прямым и очевидным образом. Она возникает и развивается в те эпохи, когда религия перестает непосредственно контролировать значительную часть культурного и социального пространства. Идеалы, рожденные светской культурой, являются разнородными и противоречивыми. В религиозной культуре все основывается на духовном единстве, а светская культура является многоликой, различной.

Взаимоотношения между религиозной и светской культурами в христианском мире всегда были непростыми. Между ними бывали периоды гармонии и времена жесткого, бескомпромиссного противостояния. Тем не менее, есть все основания считать, что между религиозной и светской культурами нет и не может быть абсолютного и непреодолимого противоречия.

В советскую эпоху православная религиозная культура была втиснута в сферу исключительно культовой деятельности. Церкви было запрещено говорить с «миром», находящимся за ее пределом. В свою очередь, «миру» всячески затруднялся доступ к Церкви. Разрыв и поляризация религиозной и светской ветвей культуры достигли предела.

Сегодня Церковь, выйдя из культурного и социального изгнания, вновь перешла к просветительской деятельности. Религиозная, церковная культура должна развиться и распространиться до такой степени, чтобы заполнить собой все пространство современной жизни. Для этого «религия должна найти импульсы для адаптации к трансформирующейся реальности, сохранив свое ядро, свои базисные ценностные установки».[1]

Сегодня трудно найти человека, который мог бы заявить, что он воспитан исключительно в церковной, религиозной культуре. Большинство современных верующих воспитано целиком на светской культуре, и начинает открывать для себя культуру религиозную только в сознательном возрасте.

Церковь располагает колоссальными творческими ресурсами, поскольку к ней уже оказываются подключены личностные потенциалы множества верующих.

Православная культура доказывает свою состоятельность в испытаниях прошлого века, в которых она сохранила свое духовное содержание Светская культура в России продолжает обеспечивать общественную жизнь. И под тем беспорядком, который мы наблюдаем, сохраняются устои общества, позволяющие говорить о ней как о самобытной жизнеспособной культурной системе.

Церковь имеет огромный опыт интеграции языка светской культуры в самых различных гранях и проявлениях – от поэзии и музыки до философии и науки. Светская культура, находясь в состоянии кризиса, в свою очередь, нуждается как раз в таких идеалах, так и в восстановлении своей исторической памяти, в реальном воссоединении с собственным культурным и духовным наследием.

При этом для многих в России, кому очевидна лавинообразная интеллектуальная и моральная деградация нашего общества, кто понимает неминуемые последствия этой деградации, РПЦ остается едва ли не последней надеждой, которая разгонит всю нечисть и обеспечит нам счастливый финал.

Церковь, по моему мнению, могла бы помочь собрать в единую прекрасную мозаику те островки христианской по духу отечественной культуры, что постепенно тонут в океане пошлости и бессмысленности, затопившем мир в интернет-эпоху.

Все мы ждем возрождения русской традиционной культуры и противостояния кощунственным формам актуального искусства, которое особенно поражает в наше сложное время.

Так как я- жительница Суджанского района, я не могу не сказать о том варварском отношении, которое наблюдается в моем родном крае к культурному наследию со стороны соседнего государства. ВСУ повредили 18 объектов культурного наследия в нашей Курской области.

В начале августа атаке подвергся культурный объект- крупный паломнический центр региона: «Комплекс Белогорского Николаевского монастыря» в селе Горналь Суджанского района.

Жестоким нападениям подверглись храмы Суджанского района: разрушен и разграблен Троицкий храм, в котором цинично распевала украинская певица – Оксана Белозер. Поврежден Знаменский храм села Борки, где долгое время бесчинствовали и прятались от обстрелов украинские боевики. Пострадал храм Рождества Христова села Уланок. В результате вражеских обстрелов и сбросов дронов, выгорели практически все купола храма в селе Уланок, сожжена колокольня, разбиты старинные колокола, выбиты верхние окна храма, пострадали некоторые иконы. Мне очень жаль наши храмы, которые пострадали от рук украинских нацистов. Они могут разрушать и отбирать храмы, но разрушить нашу православную веру, возможность помолиться Богу, невозможно…

Вот здесь, в отношении каждого человека к происходящему и проявляется истинная духовность, которая и является основой культуры.

Церковь дает нам возможность не забывать, что культура- это инструмент, а цель - спасение и преображение человека, что и является ее прямой и непосредственной задачей.

По примеру духовного подвига священнослужителей в годы Великой Отечественной войны и сейчас служители церкви из приграничья вместе с прихожанами и волонтёрами помогают нашим защитникам. Это- Отец Евгений Шестопалов из Свято-Троицком храма Суджанского района, настоятель Успенского собора батюшка Александр, отец Владимир из Рыльска и множество других. Их пример как раз и помогает формированию у нас, современной молодежи, правильного представления о жизненных культурных ценностях.

При подготовке к выступлению, в группе, в которой я обучаюсь, был проведен опрос по теме. В опросе участвовали 20 обучающихся. Студентам был задан вопрос: «Влияет ли церковь на современную культуру?».15 человек дали положительный ответ, 5 человек считают, что «к сожалению, нет». Практически все опрошенные ответили, что, или совсем не посещают церковь, или делают это по праздникам. Один человек делает это «по зову сердца». На вопрос «Что, по-вашему, дает человеку вера?», студенты отвечали: надежду, силу, моральную и духовную поддержку, внутреннее спокойствие, душевное благополучие.

При посещении церкви студенты испытывают такие эмоции, как благодать, умиротворение, интерес и даже 2 человека отметили, что при первом посещении испытывали страх, который тут же и прошел, как только переступили порог храма.

Хочу познакомить с ответом одной студентки: «Когда я первый раз переступила порог храма, то испытывала особые ощущения. Как будто бы заходишь в гости к Отцу небесному. Но внутри всё сжимается. А когда произносишь слова покаяния, то сразу же становится свежо и легко. Я чувствую уважение к традициям и культуре, которые связаны с религиозными местами».

Анализируя эти ответы, я пришла к выводу, что современная молодежь, несмотря на все усилия противников православной культуры, несет в себе ту искорку, которая даст людям свет и истину, укажет путь к Богу и добру. А поможет в этом информационная работа, «православное просвещение», воспитание молодежи, продвижение традиционных ценностей в медиа-пространстве.

К сожалению, современное российское общество в своих ценностных ориентирах делает акцент на материальных благах, на потреблении и эгоизме.Чтобы уйти от этого, и Церковь, и культура, в своем нравственном, просветительском служении, должны, в первую очередь, работать с детьми, возродив в них интерес к духовным ценностям, к семье. Верующие люди тянутся к высокому искусству, и в этом смысле религия никак не противостоит культуре.

Поэтому необходимо воцерковление тех людей, которые несут все новое и актуальное в культуру, которые говорят и творят от имени современного искусства. Если человек воспринял христианскую мораль, то, наверное, он будет правильно относиться к тем или иным явлениям и отражать их в своем творчестве.

Все мы надеемся на успешность православно-светского диалога в нашей стране. Работа в этом направлении предстоит очень большая. И пусть поможет нам в этом….. риза чистая Христа...

Список литературы:

1. Добров Евгений. Журнал Православие.ru.О двух ветвях нашей культуры. URL: https://pravoslavie.ru/ (дата обращения :24.10.24г.)

2. Культура, газета. Церковь и культура: возможен ли новый союз? URL: https://portal-kultura.ru (дата обращения :23.10.24г.)

3. Правмир, сетевое издание. Какой видят Россию служители Церкви: Результаты социологического опроса: .URL: https://www.pravmir.ru (дата обращения :23.10.24г.)