Вечеринка "Хэллоуин по-русски!"

ХЭЛЛОУИН ПО-РУССКИ!

Диктор: Здравствуйте, уважаемые телезрители! В прямом эфире «Шабаш-глюк TV». Сегодня вы увидите первый и последний выпуск программы «Невозможное - возможно!» (отбивка из песни Димы Билана). В древности человек населил окружавший его мир сверхъестественными существами. Он верил, что в воде живет водяной; в доме — домовой; в лесу — леший. Тёмный был народ. С тех пор прошло много столетий и эти сверхъестественные существа стали персонажами наших любимых сказок, а люди перестали в них верить – их ведь никто никогда не видел. Обиделись на людей эти существа , написали письмо в нашу редакцию с просьбой выслушать их истории. Вот сегодня мы и пригласили в нашу студию некоторых из них. Слабонервных я попрошу отойти от экрана нашего телевизора, потому что чудесным образом он сейчас исчезнет и вся нечисть окажется прямо рядом с вами!

СВЕТ ГАСНЕТ, ЗВУЧИТ УСТРАШАЮЩАЯ МУЗЫКА И В ЗАЛ ВХОДИТ БАБА ЯГА.

Баба Яга: Ночь, все спят!

Мы не спим,

Мы лишь выходим тогда,

Когда выходит луна.

Все спят!

БАБА ЯГА СВИСТИТ. ВБЕГАЕТ ОСТАЛЬНАЯ НЕЧИСТЬ. СВЕТ ВКЛЮЧАЕТСЯ.

Водяной: Что-то чистым духом пахнет, будто весь мир «Дирола» объелся. Ну, проведём перекличку?

Баба Яга: Ага! Водяной с Водяницей? Домовой? Змей Горыныч? Кикимора? Кот Баюн, он же Матвей? Кощеюшка Бессмертный? Леший? Мавка да Русалка? Соловушка? Лихо? Лихо? Лихо?! Опять её нет?! Ох и допрыгается оно у меня – отдам в люди, будет в школе учиться!

Домовой: Да вон же она, бежит, пыхтит, как самовар!

Баба Яга: И где же ты была?

Лихо: Чего ты? Сама учила: летай. Где хочешь, когда хочешь!

Баба Яга: Ну не сегодня же! У нас прямой эфир, а ты…. Если бы не зрители, задала бы я тебе жару!

Диктор: Ну, что же, гости в студии. Послушаем их истории. Кто начнёт?

Водяной: Мы. Я и жена моя – Водяница.

Диктор: А вы кто?

ВОДЯНОЙ ПОЁТ ПЕСНЮ ИЗ М\Ф «ЛЕТУЧИЙ КОРАБЛЬ».

Я - Водяной, я – Водяной! Поговорил бы кто со мной,
А то мои подружки - Пиявки, да лягушки (фу какая гадость!)

Эх! Жизнь моя - жестянка!!!
Да ну ее в болото!
Живу я как поганка,
А мне летать, а мне летать,
А мне летать охота!!

Я - Водяной, я - Водяной! Никто не водится со мной.
Внутри меня – водица, Ну что со мной водиться? (противно!)

Эх! Жизнь моя - жестянка!!!
Да ну ее в болото!
Живу я как поганка,
А мне летать, а мне летать,
А мне летать охота!!

Водяница: Ну, не расстраивайся! Посмотрите, какой он сентиментальный в жизни! А люди представляли его в виде голого обрюзглого старика, пучеглазого, с рыбьим хвостом, опутанного тиной, с большой окладистой бородой (по некоторым источникам до пояса) и зелеными усами. Говорили, что мог он обернуться крупной рыбой, бревном, утопленником, ребёнком или лошадью. Его считали духом, обитающим в воде, хозяином воды. Ему также приписывают власть над русалками и прочими водяными жителями.

Водяной: Вообще я добрый, но иногда люблю побаловаться и затащить на дно какого-нибудь зазевавшегося человека, чтобы он меня развлекал. Самый известный утопленник – Садко! Какой гусляр был! Жаль, пришлось отпустить. (Водяница дёргает Водяного за тельняшку). Да помню я про тебя. Сейчас расскажу. Жена моя – утопленница из крещёных. Больше всего любит жить под мельницей. Там она в быстринах мутит воду и вымывает ямы. А ночуем мы под мельничными колёсами. Водяницы вредничают: когда они плещутся в воде и играют с бегущими волнами или прыгают на мельничные колеса и вертятся вместе с ними — рвут сети, портят жернова.

Водяница: Вот такие мы замечательные!

Диктор: Спасибо. Кто следующий?

Домовой: Мы, пожалуй. Я – Домовой, а это – супруга моя – Кикимора. Но прежде чем мы о себе народу поведаем, поиграем с вами в игру «Чей ручей быстрее?». Для игры нужно выстроить 2 «ручейка». На счёт 3 ручейки потекут с конца в начало. В каком ручейке 1 пара снова окажется первой – тот и победил.

ИГРА «Чей ручей быстрее».

Кикимора: Молодцы! А вот и наши истории. Домовой – это домашний дух, он живет в каждом доме, незримо охраняя хозяев от бед и несчастий и следя за порядком, но только не каждому он показывается на глаза. Ни один дом без Домового стоять не может.

Домовой - хранитель домашнего очага, его душа и покровитель. Именно Домовой заботится о том, чтобы в доме достаток был, никто не ссорился и не болел, а нечистая сила и дурные люди не могли навредить хозяевам, и поэтому, естественно, люди платят ему любовью. Домовой обычно невидим, но он может показываться людям. Говорят, раньше он показывался не только мужчиной, похожим на хозяина дома, но и мужичком, неуклюжим как медведь, с толстыми руками и ногами. Он весь зарос шерстью, а голова человечья. Иногда говорят о том, что у него есть маленькие рожки и хвостик. Но это, вероятно, позднейшие христианские домыслы. В XX веке чаще стали рассказывать о том, что домовой предпочитает показываться в виде большого пушистого кота. Если же он покажется в виде кого-нибудь из членов семьи, то это не к добру, а, скорее всего, к болезни или даже смерти этого человека.
Говорит домовой редко, сообщая о будущем звуками (стуком), а если и пользуется речью, то она похожа на шелест листьев или завывание ветра.
Спящих домовой щиплет или, наваливаясь, душит, хотя до смертных случаев еще никогда не доходило. Если в такой ситуации у вас хватит мужества спросить домового, к добру или к худу его поведение, и выслушать ответ, то вы наверняка сможете узнать что-нибудь полезное о своем будущем.

Вы, вероятно, замечали, что у одних в доме животные живут годами, а у других – болеют, умирают или убегают и теряются. Наши предки считали, что причина в том, что животное невзлюбил хозяин-домовой. Если же домовому животное по нраву, он его холит и лелеет

О происхождении домового говорят разное. Существует представление о том, что домовые – это предки рода, проклятые Богом на определенный срок. Они обречены служить нескольким поколениям своих потомков. Чтобы заслужить благосклонность своего домового и жить с ним в мире и дружбе, не забывайте ежегодно приносить ему жертву. В ночь на 28 января ставить в духовку на самом красивом блюдечке либо самые любимые угощения самого домового (крепко посоленный кусок черного хлеба и пару ложек гречневой каши), либо то, что вы сами любите больше всего. Утром угощение нужно убрать, чтобы не разводить в доме тараканов, которых домовой очень не любит.

Диктор: А кто мог стать кикиморой?

Домовой: По старинным поверьям кикиморой становилась девочка, которая умерла до крещения. К кикиморам причисляли и девочек, украденных или обменянных нечистой силой. Считалось, что она могла появляться в плохих местах, связанных с самоубийством и прочими, несущими отрицательную энергию, местами, а также поблизости болот.

Диктор: Как выглядела кикимора?

Домовой: Ох, не любит она, когда я это рассказываю.

Кикимора: Да ладно, чего уж!

Домовой: В народе считалось, что это субтильная особа, тоненькая, маленькая, с головой с наперсток, с туловищем, не толще соломинки. На лицо безобразная, растрепанная и одетая в лохмотья. Возраст ей приписывали старческий. В некоторых местах образ кикиморы представлялся иным, в виде молодой девушки с косой ниже пояса, обнаженной или в одной рубахе, или в виде крестьянки в головном уборе, или с распущенными волосами, а иногда и в мужском обличии.

Диктор: А есть ли у Кикиморы день рождения?
Домовой: Днем рождения кикиморы считается 2 марта, так как в дохристианскую эпоху это был день богини Морены, а кикимора была представительницей ее свиты. Это был день прощания с Мореной по случаю окончания зимы, которая была во власти богини, и наступления нового года.
Диктор: Спасибо. И я перехожу к следующему персонажу. Представьтесь, пожалуйста.

СОЛОВЕЙ-РАЗБОЙНИК СВИСТИТ.

Диктор: Я поняла. Вы – Соловей-Разбойник! А можно я про вас сама расскажу?

Соловей-Разбойник: Попробуй, только про меня, а не про этого, Илюшку Муромца! Да погоди! Видишь, зрители утомились. А ну, вставай, народ честной, кому сидеть наскучило! Приготовил я для вас забаву. «Моё!» называется. Под музыку все танцуют вокруг моих приборов. Как только свистну я своим могучим посвистом, музыка остановится, а вы со словом: «Моё!» хватайте тот прибор, что ближе к вам. Кто схватил – молодец, а кто не успел, тот – опоздал и возвращается на своё место. А что дальше, я вам потом расскажу.

ИГРА С КЕГЛЯМИ.

Соловей-Разбойник: Вот теперь рассказывай.

Диктор: Соловей-Разбойник — в восточнославянской мифологии — лесное чудовище, нападающее на путников и обладающее смертоносным свистом. Побеждён Ильёй Муромцем, который отвёз его на показ князю в Киев, а затем казнил на Куликовом поле.

Вероятно, что Соловьем-Разбойником являлся реальный человек. Скорее всего, это был князь, который проживал на территории нынешнего села Зазимье Броварского района киевской области. Село находится в 10-15 км от Киева, на берегу Десны. Так мимо села в древние времена шла дорога на Киев. Не исключено, что этот князь брал дань у путешествующих. В свою очередь киевскому князю явно хотелось, чтобы дань доставалась ему, и он отправил рать Ильи Муромца разобраться с этим князем. Как всё закончилось, мы с вами знаем. Да, печальная история. Может следующая веселее?

ЗВУЧИТ КАН-КАН. МАВКА, РУСАЛОЧКИ И ЛИХО ТАНЦУЮТ.

Диктор: А нас научите? Кто желает потанцевать с русалочками?

ЗРИТЕЛИ ТАНЦУЮТ С РУСАЛКАМИ.

Диктор: Отлично! И мы с нетерпением ждём вашего рассказа!

Лихо: Ты сама-то поняла, что сказала? Они же разговаривать не умеют.

Диктор: А ты на что?

Лихо: А я – не люблю!

Диктор: А мы попросим! (аплодисменты).

Лихо: Ну, ладно, так и быть. Начну с Мавки. Мавки (навки) — славянские мифические существа, имеют много общего с русалками. Слово Мавка (навка) образовано от общеславянского «навь», означавшего, по-видимому, «смерть», «мертвое тело».

Мавками становятся малолетние дети, умершие без крещения. Также мавкой может стать ребёнок, умерший на Русальной неделе (неделя, следующая за троицей). Считается, что таких детей забирают русалки, уносят их к себе в воды, где превращают их в Мавок. Их представляют в виде детей или дев с длинными волосами, в белых сорочках. Особенностью внешнего вида Мавок является отсутствие кожного покрова на спине. Они скрываются в лесах, на полях, в реках и озёрах, часто сближаются с русалками и мстят людям, за то, что допустили их раннюю смерть, сбивая путников с дороги, заводя в болота и убивая, могут защекотать до смерти. Так же, как и русалки, часто завлекают к себе мужчин и убивают их. Часто просят путников дать им гребешок. Если гребешок получают, то расчёсываются и уходят, иначе могут погубить. Если на них брызнуть водой и сказать «Крещу тебя во имя Отца, Сына и Святого Духа», они обращаются в ангелов и оказывают своему благодетелю большие услуги. Это может произойти только в течение семи лет, после того, как ребёнок превратился в Мавку. Если же в течение семи лет Мавку никто не окрестит, то она навсегда остаётся Мавкой. Защитой от мавок по народным поверьям служит чеснок, хрен и полынь.

Диктор: Я вспомнила. У А. Н. Толстого есть стихотворение, озаглавленное «Мавка»:

Пусть покойник мирно спит;
Есть монаху тихий скит;
Птице нужен сок плода,
Древу — ветер да вода.
Я ж гляжу на дно ручья,
Я пою — и я ничья..
Что мне ветер!
Я быстрей!
Рот мой ягоды алей!
День уйдет, а ночь глуха,
Жду я песни пастуха!
Ты, пастух, играй в трубу,
Ты найди свою судьбу,
В сизых травах у ручья.
Я лежу — и я ничья.

Продолжай.

Лихо: Под русалками понимают всех упоминаемых в фольклоре разнообразных человекоподобных существ или духов, ведущих водный или полуводный образ жизни. Русалки могут внешне почти не отличаться от людей, а могут иметь в нижней части тела вместо ног плоский хвост, похожий на хвост рыбы. Восточнославянские русалки по преимуществу — женщины (утопленницы). В русалок превращаются умершие девушки, преимущественно утопленницы, люди, купающиеся в неурочное время, те, кого нарочито утащил водяной к себе в услужение, некрещеные дети. Чаще всего живут в воде, но иногда в полях  и тогда называются полуденицы, а иногда на деревьях — «древесные русалки». Обычно женщины, хотя бывают рассказы о русалках-мужчинах. Иногда выступает в качестве берегини, спасающей утопающих.

Представляются в виде красивых девушек с длинными волосами , реже — в виде косматых безобразных женщин.

Диктор: А про тебя я сказку знаю. Хотите - расскажу?

Лихо одноглазое

Жил кузнец припеваючи, никакого лиха не знал.

- Что это, - говорит кузнец, - никакого я лиха на веку своем в глаза не видал! Хоть посмотрел бы, какое там такое лихо на свете.

Вот и пошел кузнец лиха искать. Шел, шел, зашел в дремучий лес; ночь близко, а ночевать негде и есть хочется. Смотрит по сторонам и видит: неподалеку стоит большущая изба. Постучал - никто не отзывается; отворил дверь, вошел - пусто, нехорошо! Забрался кузнец на печь и лег спать не ужинавши.

Стал было уже засыпать кузнец, как дверь отворилась, и вошло в избу целое стадо баранов, а за ними Лихо - баба огромная, страшная, об одном глазе. Понюхало Лихо по сторонам и говорит:

- Э, да у меня, никак, гости; будет мне, Лиху, что позавтракать: давненько я человеческого мяса не едало.

Вздуло Лихо лучину и стащило кузнеца с печи, словно ребенка малого.

- Добро пожаловать, нежданный гость! Спасибо, что забрел; чай, ты проголодался и отощал, - и щупает Лихо кузнеца, жирен ли, а у того от страха все животики подвело.

- Ну, нечего делать, давай сперва поужинаем, - говорит Лихо; принесло большое беремя дров, затопило печь, зарезало барана, убрало и изжарило.

Сели ужинать. Лихо по четверти барана за раз в рот кладет, а кузнецу кусок в горло не идет, даром что целый день ничего не ел. Спрашивает Лихо у кузнеца:

- Кто ты таков, добрый человек?

- Кузнец.

- А что умеешь ковать?

- Да все умею.

- Скуй мне глаз!

- Изволь, - говорит кузнец, - да есть ли у тебя веревка? Надо тебя связать, а то ты не дашься: я бы тебе вковал глаз.

Лихо принесло две веревки - одну толстую, а другую потоньше. Кузнец взял веревку потоньше, связал Лихо, да и говорит:

- А ну-ка, бабушка, повернись! Повернулось Лихо и разорвало веревку. Вот кузнец взял уже толстую веревку, скрутил бабушку хорошенько.

- А ну-ка теперь повернись!

Повернулось Лихо и не разорвало веревок.

Тогда кузнец нашел в избе железный шкворень, разжег его в печи добела, поставил Лиху, на здоровый глаз, да как ударит по шкворню. Повернулось Лихо, разорвало все веревки, вскочило как бешеное, село на порог и крикнуло:

- Хорошо же, злодей! Теперь ты не уйдешь от меня.

Пуще прежнего испугался кузнец, сидит в углу ни жив, ни мертв; так всю ночку и просидел - даром что спать хотелось. Поутру стало Лихо выпускать баранов на пашню, да все по одному: пощупает, точно ли баран, хватит за спину, да и выкинет за двери. Кузнец вывернул свой тулуп шерстью вверх, надел в рукава и пошел на четвереньках. Лихо пощупало: чует - баран, схватило кузнеца за спину, да и выкинуло из избы.

Вскочил кузнец, перекрестился и давай бог ноги. Прибежал домой; знакомые его спрашивают:

- Отчего это ты поседел?

- У Лиха переночевал, - говорит кузнец, - знаю я теперь, что такое лихо: и есть хочется, да не ешь, и спать хочется, да не спишь.

Тут и сказке конец, а кто слушал, тот лиха искать не будет.

А мы продолжаем. Змей Горыныч, ваша очередь.

Змей Горыныч: Мы - многоголовый огнедышащий дракон, представитель злого начала в русских народных сказках и былинах.

Многоголовость наша — непременная наша черта. В разных сказках количество наших голов различается: их бывает 3, 5, 6, 7, 9, 12. Чаще всего мы предстаём трёхглавым. Другие черты наши упоминаются реже или не упоминаются вовсе. В большинстве случаев у нас отмечается способность к полёту, но о крыльях наших, как правило, ничего не говорится.

Тело наше в сказках не описывается, однако на лубочных картинках, изображающих нас, излюбленными деталями являются длинный хвост со стрелой и когтистые лапы. Еще одной важной особенностью нашей является наша огневая природа, однако как именно мы извергаем огонь, сказки не описывают. Горыныч мы, потому что живём в горах. Впрочем, такое местопребывание не мешает нам быть морским чудовищем. В некоторых сказках мы живем в горах, но когда герой к нам приближается, мы выходим из воды. Огонь мы носим в себе и извергаем его в случае нападения. На этом – всё. А теперь я хочу, чтобы вы на себе почувствовали, что такое быть нами. Делитесь на две команды и вставайте по три человека.

ЭСТАФЕТА «ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ».

ОСТАВШИЕСЯ ПЕРСОНАЖИ ГОТОВЯТ «МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ».

БАБА ЯГА ДАЁТ ОТСЧЁТ БРАБАННЫМИ ПАЛОЧКАМИ, И АНСАМБЛЬ ПОЁТ ПЕСНЮ «ДИКИХ ГИТАР».

Эх, бараночки, конфетки, бары-растабары.
Мы лесные "Самоцветы" - "Дикие гитары".
Мы кричим, мы бренчим и барабаним,
А кого в лесу найдём, а кого в лесу найдём,
С тем шутить не станем - на части разорвём!
Эх, берёзоньки-ракиты, бары-растабары,
Скоро будут знамениты "Дикие гитары".
Мы кричим, мы бренчим и барабаним,
А кого в лесу найдём, а кого в лесу найдём,
С тем шутить не станем - на части разорвём!
На части разорвём, на части разорвём!

Диктор: Впечатляет! А теперь пару слов о себе.

НАЧИНАЮТ НЕСКОЛЬКО РАЗ ОДНОВРЕМЕННО, ЧУТЬ НЕ ДОХОДИТ ДО ДРАКИ. ЗАТЕМ УСТУПАЮТ МЕСТО БАБЕ ЯГЕ – ОНА ЖЕ ЖЕНЩИНА.

ОНА ПОЁТ:

Мне нравятся рыбки и птички,
Я с ними не шутки шучу,
Сырыми их ем по привычке,
Солю, мариную, копчу!

Припев:
Кипи, вода, гуди, очаг,
Кипи, вода, гуди, очаг!
Недаром я не сплю,
Ведь мальчиков и девочек,
Ведь мальчиков и девочек
Я очень-очень-очень люблю!

Баба Яга : Я - популярный персонаж фольклора у славян, старуха, наделённая магической силой, ведунья. По своим свойствам ближе всего к ведьме. Я умею колдовать, а также летать в ступе. Я принадлежу сразу к двум мирам — миру мёртвых и миру живых.

В древности умерших хоронили в домовинах — домиках, расположенных над землей на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги. Домовины ставились таким образом, чтобы отверстие в них было обращено в противоположную от поселения сторону, к лесу. Люди верили, что мертвецы летают на гробах. Покойников хоронили ногами к выходу, и, если заглянуть в домовину, можно было увидеть только их ноги - отсюда и произошло выражение «Баба-Яга костяная нога». Баба-Яга — это умерший предок, мертвец, и мною часто пугали детей. Я слепа, поэтому, после узнавания гостя по запаху и выяснения его нужд, я обязательно топлю баню и выпариваю его. Затем кормлю пришедшего. А дальше как пойдёт. Хороших людей я ещё ни разу не съела.

В 2004 г. Село Кукобой было объявлено «родиной» Бабы-Яги, там же был создан музей Бабы-Яги. Русская православная церковь выступила с резкой критикой этого начинания.

ЗВУЧИТ МУЗЫКА, И КОЩЕЙ БЕССМЕРТНЫЙ ПОЕТ:

Почему твой век недолог,

Уважаемый биолог,

Да, такой профессор кислых щей.

Бьются люди три столетья

Над секретом долголетья.

А его давно открыл Кощей.

Кощей: Я - отрицательный персонаж русских сказок и в русском фольклоре. Царь, иногда  всадник на волшебном говорящем коне. Часто выступаю в роли похитителя невесты главного героя. Изображают меня в виде худого высокого старика, часто приписывают мне скупость (ср. «там царь Кощей над златом чахнет» А. С. Пушкина).

Слово «кощей» в XII веке означало раба, пленника, но понятно всем, что кощей я от слова «кость». В ряде сказок врагом моим выступает Баба Яга, которая сообщает главному герою информацию о том, как меня убить, однако иногда мы с ней заодно.

ЗВУЧИТ МУЗЫКА, И КОТ МАТВЕЙ ПОЕТ:

Игре конец, я дикий кот.

Мой первый ход - последний ход.

Я кот Матвей, мой метод прост,

Я не люблю тянуть кота за хвост.

Кот Баюн : Разрешите представиться — персонаж русских волшебных сказок, огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом, для своих – просто Матвей. Я заговариваю и усыпляю своими сказками подошедших путников. А тех из них, у кого недостаточно сил противостоять моему волшебству, я безжалостно убиваю. Но тот, кто сможет меня поймать, найдет спасение от всех болезней и недугов — сказки мои целебны.

Слово Баюн означает «говорун, рассказчик, краснобай», от глагола баять — «рассказывать, говорить». (ср. также глаголы баюкать, убаюкивать в значении «усыплять»). В сказках говорится о том, что сижу я на высоком, обычно железном столбе. Обитаю за тридевять земель в тридесятом царстве или в безжизненном мёртвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. В одной из сказок о Василисе Прекрасной я проживал у Бабы-Яги.

ЗВУЧИТ МУЗЫКА, И ЛЕШИЙ ПОЕТ:

Жилось привольно Лешему, на славу я гулял.
Ни конному, ни пешему проходу не давал,
Но в город волей случая, попал я, вот беда,
С тех пор мне глушь дремучая постыла навсегда.
Поверьте Лешему
Ей-ей-ей-ей, не лгу,
Но жить по- прежнему,
Но жить по -прежнему,
Я не мо-не мо-не мо-не могу.

Леший: Люди верили, что я, леший - хозяин леса и зверей, которые в нем живут. Поэтому все, кто приходил в лес, обязательно заботились, чтобы ненароком не обидеть меня.
Еще в конце прошлого века мне оставляли в специальных местах еду и даже писали послания, которые приколачивали к деревьям. Только тогда, когда я разрешал, можно было заниматься в лесу какой-нибудь хозяйственной деятельностью. По многочисленным рассказам, я якобы выглядел как обычный человек, но иногда народная фантазия награждала меня огромным ростом, рогами, копытами, шерстью, которая покрывала все тело. Рассказывали даже, что я живу в чаще леса вместе с женой — лешачихой и маленькими лешачатами, а на зиму ложусь в спячку, подобно медведю. Но гораздо чаще я представал в образе охотника, одежда у которого одета не так, как у людей: левый башмак надет на правую ногу, левая сторона одежды запахнута за правую.
Мне приписывались все те явления, которые человек не мог объяснить или понять.Например, резкие крики, раздававшиеся ночью в темном лесу, хлопанье крыльев ночных птиц.

При встрече со мной следовало вежливо поздороваться и приветствовать, сняв шапку. Иначе я могу заставить проплутать по лесу.
Накануне Иванова дня, 7 июля, меня легко можно было увидать в лесу и даже заключить со мной договор. Праздником для меня считается Ильин день, 2 августа, когда открываются волчьи норы, всякое зверье бродит на свободе. На Агафона-огуменника, 4 сентября, мы выходим из лесу и носимся по деревням, стараясь раскидать снопы. 27 сентября, на Воздвиженье, нам тоже свобода в лесу: крестьяне не ходят туда, опасаясь попасть на сборище змей и лесовиков, которые прощаются со всем зверьем до будущей весны. Ну а после Воздвиженья указано нам на Ерофея-мученика, 17 октября, пропадать или замирать. Но перед этим мы учиняют неистовые драки, ломаем с треском деревья, зря гоняем зверей и, наконец, проваливаемся сквозь землю, чтобы явиться на ней вновь, когда она оттает весной, и начать снова свои проказы все в одном и том же роде.
Диктор: Ну, что же, уважаемые зрители, наша передача подошла к концу. Я от своего и от вашего имени хочу поблагодарить наших гостей и пожелать им ни пуха, ни пера.

ГОСТИ ДРУЖНО ЧИХАЮТ, СВЕТ ГАСНЕТ, А КОГДА ЗАЖИГАЕТСЯ – ИХ УЖЕ НЕТ.

Диктор: На этом наше «Шабаш-Глюк TV» заканчивает своё вещание. Ждём вас через год на этом же месте. До новых встречь.