Выступление на конференции

Выступление на научно-практической конференции

по духовно-нравственному воспитанию

учителя русского языка и литературы высшей категории

Чекаловой Елены Анатольевны

«Библейские мотивы в контексте изучения литературы»

В духовной жизни человечества трудно найти фактор, который играл бы большую роль, чем религия. Тот, кто считает себя человеком культуры, должен знать основы христианства, уметь читать священные книги, надписи на иконах и исторических памятниках, уметь вести себя в храмах, понимать суть христианских традиций и праздников.

Принято считать, что в школьной среде задача духовно-нравственного воспитания детей осуществляется, в основном, через внеклассную и кружковую работу, но многие согласятся с тем, что основную роль в становлении личности и духовном воспитании учащихся играют предметы гуманитарного цикла. Что, как не уроки русского языка и литературы, кто, как не словесники в первую очередь призваны решать главную задачу обучения и духовного развития личности средствами русского языка.

Современному учителю необходимо освоить новый для него культурный пласт - Библию и овладеть умением довести его в доступной форме до учащихся.

Библия  в школьном курсе преподносится как часть мировой  культуры. Акцент делается на гуманистический потенциал Библии, на заложенную в ней способность объединять людей в их нравственном поиске, в стремлении к интеллектуальному совершенствованию вне зависимости от их национальности и отношения к религиозной вере; на ее бесспорную общечеловеческую значимость, в том числе, как  ключевого текста   для понимания истории развития и содержания значительной части мировой культуры. Чтобы ознакомить учащихся с величайшим памятником культуры – Библией: показать влияние христианских идей, их нравственного смысла на формирование древнерусской и русской литературы; выяснить, какое влияние оказало христианское мировоззрение на становление творчества русских писателей, на поиски ими нравственного смыла жизни - можно систематизировать программный материал, изучаемый в 5-11 классах, следующим образом:

I. Христианская основа древнерусской литературы.

II. Библейские мотивы в русской литературе XVII-XVIII в. в.

III. Значение христианских идей для развития русской литературы первой половины XIX в.

IV. Христианские сюжеты и образы в истории русской литературы второй половины XIX в.

V. Нравственно-философское переосмысление христианских сюжетов в русской литературе “серебряного века”.

Первые уроки по Библии можно давать в 5 классе. Говорим с детьми о значении Священного писания, знакомимся с различными изданиями (дети приносят из дома свои «Детские Библии», каждый делится своим опытом прочтения, знаниями библейских сюжетов).

С учениками 6-го класса следует ознакомиться с историей Рождения Иисуса Христа, с традицией празднования Рождества в России и других странах.

Перед рождественскими праздниками на уроке внеклассного чтения можно поговорить о рассказах русских писателей: «Ангелочек» Л.Андреева, «Мальчик у Христа на ёлке» Ф.М. Достоевского. Ученики без труда вспоминают “историю” с аналогичным сюжетом — о девочке, попавшей на ёлку к Богу (Г.-Х. Андерсен. «Девочка со спичками»).

О христианском подтексте надо говорить в связи с изучением «Повестей Белкина» А.С. Пушкина. Ребята легко проводят параллели между притчей «О блудном сыне» и «Станционным смотрителем». Нравственный смысл притч быстро улавливается учениками, на фоне библейских историй они оценивают поступки героев, собственное поведение.

Об использовании христианских мотивов ведём речь с учениками при изучении в 7-м классе «Повести о Петре и Февронии Муромских», стихотворений «Ангел» и «Молитва» М.Ю. Лермонтова. О Чести и Милосердии рассуждаем, изучая повесть «Капитанская дочка» А.С.Пушкина в 8 классе.

Помня возрастные особенности учащихся среднего звена, необходимо строить отбор художественных текстов и методов работы. От этих первых уроков будет зависеть очень многое: примут ли учение и Библию всем своим сердцем и душой, поверят ли, что эта книга – жизнь. Без этого невозможно будет дальнейшее изучение темы, без этого учащиеся не смогут осознать, почему русские писатели так часто обращались к библейским сюжетам.

Поэтому на данном этапе изучения важно помнить, что познание начинается с эмоции, чувства, сердца. Вот почему учителю просто необходимо не скупиться на эмоции, чтобы вызвать интерес и дальнейшую мотивацию к восприятию материала. В этот период идет знакомство с такими понятиями как духовность, нравственность, доброта, бескорыстие, любовь к ближнему.

На уроках с детьми данного возраста  использую в основном метод творческого чтения, который способствует развитию художественного восприятия, углублению непосредственного впечатления. Основные приемы этого метода: слушание, рассказ, устное рисование, инсценирование. Во время таких уроков формируются и развиваются воображение, мышление, речь, а также действует один из законов психологического обучения – закон динамического стереотипа (“если хотим научить, надо показать”).

Хотелось бы отдельно упомянуть об изучении такого жанра духовной литературы как притчи. На первых уроках необходим экскурс в историю возникновения данного жанра, который берет начало на Востоке, где люди любили говорить загадками, иносказаниями. Важно, чтобы дети усвоили разницу между притчей и басней. Притча – это лишь небольшой нравоучительный рассказ, но без морали. Мораль каждый извлекает или не извлекает из притчи сам. Главные действующие лица евангельской притчи, как правило, Бог-Отец или Бог-Сын.

В 5-м классе достаточно будет лишь дать понятие самого жанра. Познакомиться, прочитать 2-3 притчи; предложить учащимся, не дочитывая до конца, то есть, не зная объяснения самого Христа, дать вначале свое толкование и только потом прочитать суждение Христа. В качестве домашнего задания – подготовить пересказ или инсценирование любой притчи, которую не разбирали в классе. Для обсуждения можно рекомендовать притчу о блудном сыне или добром самаритянине. Начиная с 5-го класса и далее, учащиеся могут уже самостоятельно определять, в каких литературных произведениях использованы евангельские притчи. Но главное на этом этапе работы – не обнаруживать евангельские мотивы, а сделать попытку объяснить, почему автор обратился к этой теме, как это связано с идеей всего произведения. Думается, что “Станционный смотритель” А. С. Пушкина, как нельзя лучше иллюстрирует связь евангельского сюжета и основной мысли повести. И как важно понять, что Пушкин в своем произведении будто предостерегает современников, людей XIX века, для которых евангельские притчи религиозный смысл, перестали утратили быть живым нравственным уроком, а стали лишь частью быта или образом светского искусства.

Знакомство с Библией и христианскими мотивами в русской литературе на данном этапе (основная школа) носит пропедевтический характер. Более глубокое осмысление Священного писания и христианских сюжетов и образов происходит на уроках литературы в старших классах.

Изучение литературы в старших классах не подразумевает обращения к текстам Священного писания, хотя мне представляется возможным и нужным включение в курс литературы 9-го класса системы уроков, посвящённых знакомству с Библией. Она не ставит целью дать “обзор”, а тем более исчерпывающее постижение Библии. Важно, чтобы ученики почувствовали художественное совершенство и нравственное содержание величайшего памятника мировой культуры, ощутили своеобразие поэтического языка Библии, смогли определить значение Библии в контексте мировой литературы.

На первом уроке по Библии в 9 классе разговор идёт о её происхождении, о книге Бытие (гл. 1–4, 7), о сотворении и божественной основе мироздания, о нравственно-бытовых постулатах жизни человека.

Приведу несколько примеров, взятых из практики преподавания. Изучая стихотворение В.Набокова "Мать", остановимся на следующих словах:

Смеркается. Казнен. С Голгофы отвалив,

Спускается толпа, виясь между олив,

Подобно медленному змию;

И матери глядят, как под гору, в туман,

Увещевающий, уводит Иоанн

Седую, страшную Марию...

Обращаемся к Богородичным иконам, сопоставляем эпитеты В.Набокова "седая, страшная" с изображением Девы Марии. На иконе ее лик – неземной красоты. Уже совсем по-другому осмысливается событийная сторона описываемого, ученики не просто читают стихотворение, они становятся сопереживающими соучастниками событий. Подобного рода размышления детей бесценны.

На следующем уроке речь ведём о пророках, об их особом предназначении. Читаем книгу Исход (гл. 3), Книгу Пророка Исаии (гл. 6, 58). После знакомства со стихотворением А.С. Пушкина «Пророк» сравниваем библейского пророка и пушкинского. Останавливаемся на псалмах (51, 52, 81) из Псалтири и не оставляем без внимания Притчи Соломоновы (гл. 2–3, 13), проводя параллель между притчами царя Соломона и «Поучением» Владимира Мономаха. В заключение урока делаем вывод, что в Ветхом завете слышатся голоса и пророков, и царей, неравнодушных к судьбе своего народа. Отмечаем, что Псалтирь и Притчи Соломоновы отличаются особой поэтичностью, музыкальностью.

Третий урок посвящаем Песни Песней (1–4, 6, 8) и Евангелию от Матфея (гл. 1, 4, 5) и их влиянию на литературу. На уроке звучат отрывки из повести А.И. Куприна «Суламифь» (гл. 4), стихотворения А.Блока, А.Ахматовой. Ученики замечают, что Песнь Песней — гимн возвышенной любви, наполненный поэтическим вдохновением, созданный на основе любовной народной лирики.

Завершаем урок обсуждением фрагментов «Плахи» Ч.Айтматова (ч. 2, гл. 2) в сопоставлении с первоисточником (гл. 27 Евангелия от Матфея). Подводя итоги, говорим о том, что многие писатели обращаются к образу Христа, так как вновь он становится высшим нравственным идеалом для человека и человечества, указывая путь к добру, любви, милосердию.

После такого предварительного ознакомления старшеклассники уже осознанно подходят к разговору о христианских образах и сюжетах, их отражении в русской литературе.

Учащемуся, знакомому с Библией не по пересказам, не приходится навязывать своё объяснение при чтении многих произведений А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова Н.А. Некрасова, Ф.М. Достоевского, Б.Л. Пастернака и других. Такой ученик сам сможет сопоставить «Иуду Искариота» Л.Андреева и главы из романа «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова, причём в их соотнесении с Библией.

О христианской модели мира как основе замысла «Мёртвых душ» идёт речь в связи с изучением поэмы Н.В. Гоголя.

В 10-м классе вновь можно обратиться к теме пророчества при знакомстве с произведениями Н.А. Некрасова. Здесь уместно упомянуть о переплетении исторической и евангельской реальности в стихотворениях «Влас», «Пророк» («Не говори: “Забыл он осторожность!”»), в поэме «Кому на Руси жить хорошо».

Евангельский подтекст очевиден в произведениях А.П. Чехова («Студент», «Архиерей», «Ионыч»). Сквозь призму христианской системы ценностей рассматриваем чеховский идеал гармонии человека и мира.

В 11-м классе работа по изучению христианских сюжетов и образов продолжается при анализе повести Л.Андреева «Иуда Искариот», повестей «Суламифь» и «Гранатовый браслет» А.И. Куприна, пьесы «На дне» и рассказа «Старуха Изергиль» М.Горького, поэм А.Блока «Соловьиный сад» и «Двенадцать», «Библейских стихов» А.Ахматовой, романа «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова и романа Б.Л. Пастернака «Доктор Живаго».

В современной художественной литературе Иисус Христос стал персонажем эпохи. Вслед за булгаковским Иешуа Га-Ноцри, вслед за Христом из «Доктора Живаго» Б.Пастернака появляется герой рукописи «Суд над Христом» в «Факультете ненужных вещей» Ю.Домбровского и  горячий проповедник Царства справедливости на Земле Иисус Назарянин в «Плахе» Чингиза Айтматова.

Обращение к изучению на уроках литературы в старших классах произведений XIX–XX веков с точки зрения использования в них христианских сюжетов и образов, помогает решать следующие задачи:

• приобщение учащихся к духовному наследию своего народа;

• воспитание любви и уважения к Родине, к своему народу, к его культуре, традициям;

• формирование у учащихся умения определить своё отношение к прочитанному, к интерпретации канонического текста в творчестве того или иного писателя.

От созидательных идей,

Упрямо требующих крови,

От разрушительных страстей,

Лежащих тайно в их основе,

От Правд, затмивших правду дней,

От лжи, что станет их истоком,

Одно спасенье – стать умней,

Сознаться в слабости своей

И больше зря не спорить с Богом.

Н.Коржавин

На сегодняшний день преподавание русской литературы в школе имеет ряд существенных противоречий:

1.В творчестве русских писателей очень серьезное место уделяется библейским темам и мотивам, и вся русская литература имеет православное звучание и имеет христианские корни. Дети же изучают литературу без малейших представлений о Библии и христианстве.

2.В учебниках по литературе частично представлена Библия в виде отдельных мифов из Ветхого Завета и притч из Нового Завета. Однако эти вставки не дают целостного представления о Библии, они хаотичны и логически неоправданны.

3.Методической литературы по  изучению библейских тем нет.

Поэтому необходимо определить следующие цели в преподавании:

1.Сформировать целостное системное представление о литературе.

2.Значительно расширить исторический, литературный и философский  кругозор учащихся.

3.Сформировать у учащихся устойчивое понимание « категории времени»

4.Сформировать понятие литературного жанра, дать представление о его происхождение и развитии.

5.Дать представление о библейских жанрах.

6.Дать представление о художественных произведениях библейской тематики и их авторах.

7.Дать понятие синкретизма в искусстве.

8.Способствовать формированию духовно-нравственной личности гражданина Отечества.

9.Развивать творческий потенциал личности.

10.Развивать чувство слова.

Перечень предлагаемой для изучения литературы:

I раздел. Древнерусская литература: «Повесть временных лет», «Слово о законе и благодати», «Повесть о Петре и Февронии Муромских», «Житие Федосия Питерского», «Слово о полку Игореве», «Повесть о житии и о храбрости благородного и великого князя Александра Невского», «Поучение Владимира Мономаха»

II раздел. Русская литература XVII-XVIII в.в.: сатира Д. Кантемира, М. В. Ломоносова и научно-философская поэзия, поэма М. М. Хераскова “Россияда”, Г. Р. Державин.

III раздел. Русская литература первой половины XIX в.: творчество А.С.Пушкина: «Станционный смотритель», «Капитанская дочка», лирика; лирика М.В. Лермонтова.

IV раздел. Русская литература второй половины XIX в.: стихотворения Н.А. Некрасова «Влас», «Пророк» («Не говори: “Забыл он осторожность!”»), поэма «Кому на Руси жить хорошо»; рассказы А.П. Чехова «Студент», «Архиерей», «Ионыч», «В овраге», «Дуэль»; Н. В. Гоголь «Вечера на хуторе близ Диканьки», «Портрет», «Мертвые души», роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание».

V раздел. Литература XX века, «Серебряного века»: А. Сент-Экзюпери «Маленький принц», О Генри «Дары волхвов», В. Распутин «Уроки французского», рассказ А. Солженицына «Пасхальный крестный ход», А. Блок: поэмы «Двенадцать», «Соловьиный сад»; Л.Андреев «Иуда Искариот», «Елеазар», пьеса «Анатэма», А.И. Куприн «Суламифь», «Гранатовый браслет», М.Горький: пьеса «На дне» и рассказ «Старуха Изергиль», «Библейские стихи» А.Ахматовой, роман «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова, и роман Б.Л. Пастернака «Доктор Живаго», И. Шмелев «Лето Господне, лирика Н. С. Гумилева.

9