Живая вода родной Земли

Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение

гимназия № 1 г. Туймазы муниципального района

Туймазинский район Республики Башкортостан

Секция: «Краеведение»

Направление: «Научных открытий заманчивый мир»

Живая вода родной земли

(О родниках деревни Каран-Бишинды)

Выполнил Давлетшин Карим,

ученик 4б класса

Руководитель Гаибова Л.Т,

учитель начальных классов

г. Туймазы

2021 год

Содержание работы

Введение ………………………………………………………………..

I. Исследовательская часть

1. О деревне Каран-Бишинды

2. Из истории родников

II. Практическая часть

1. Создание карты родников ………………… ………………….

2. Работа по благоустройству родников………………………….

Заключение ……………………………………………………………

Список литературы …………………………………………………...

Приложения

Введение

Вода – самое распространенное природное богатство на земном шаре. Она обладает особыми свойствами, без которых ни возникновение, ни существование организмов не было бы возможным. Большая часть воды сосредоточена в морях и океанах. На пресные воды приходится всего 2%. Люди издревле селились около открытых источников воды, так как знали, что без воды нет жизни. Со временем потребление человечеством природной воды неуклонно возросло, и люди стали искать новые источники, поэтому в их поле зрения попали родники.

Родником, или ключом называется небольшой водный поток, бьющий непосредственно из земных недр. Это самый чистый источник питьевой воды. Родники, как выходы грунтовых и подземных вод на поверхность, являются уникальными естественными водоёмами. Они имеют большое значение в питании и других поверхностных водоёмов, поддержании их водного баланса. Наши речки Каран, Бишиндинка, Мурадым, протекающие в окрестностях деревни Каран-Бишинды, порождаются именно такими подземными источниками. Родники представляют собой уникальные природные объекты, являются украшением нашей местности. С родниками связаны многие легенды и обычаи местного населения. Воду некоторых родников местное население считает святой, целебной.

Родники являются стратегическими объектами природы. При возникновении чрезвычайной ситуации они могут выступать как единственные источники питьевой воды для населения. Поэтому сохранение этого богатства живой природы – важное дело.

В деревне Каран-Бишинды и в её окрестностях есть родники с чистейшей водой. Поэтому я решил свою работу посвятить родникам и назвал его «Живая вода родной земли».

До настоящего времени изучением и описанием родников деревни Каран-Бишинды никто не занимался. Во всяком случае, мне такая информация не попадалась. Я заинтересовался данной темой и решил восполнить этот пробел в истории родного села.

Новизна моей работы заключается в том, что я постарался дать как можно более полную картину родниковых вод нашей местности.

Цели  работы:

1.Определить, какую историческую и культурную ценность представляют собой родники.

2.Изучить состояние родников моего села.

Для достижения этой цели были поставлены следующие задачи:

1.Изучение истории родников, топонимики.

2.Выявление места расположения основных родников села.

3.Привлечение жителей села к мероприятиям по сохранению и улучшению экологической обстановки села.

Формы работы: сбор информации об источниках воды у местных старожилов; подбор литературы по данному исследованию.

Практическая значимость данной работы является актуальной не только для учащихся школы, но и для жителей села. Материалы работы могут быть использованы для экологического воспитания учащихся школ на уроках и внеклассных мероприятиях, воспитания любви к природе и к Родине.

I. Исследовательская часть

1.О деревне Каран-Бишинды

В 18 километрах от города Туймазы расположена деревня Каран-Бишинды. Я её очень люблю. В ней жили мой прадедушка, мой дедушка, родился мой отец, и там живёт моя бабушка.

Деревня Каран-Бишинды – родина знаменитых людей, настоящих патриотов, замечательных тружеников, которые прославили свою малую родину далеко за её пределами. Здесь родились Герой Социалистического Труда нефтяник Вильданов Тимирбулат Миниханович, академик РАЕН, доктор технических наук Гилаев Гани Гайсинович, Почетный нефтяник России, автор книги «Бишинды» Нуретдинов Ринат Гилязетдинович, Заслуженный работник нефтяной и газовой промышленности Российской Федерации, кавалер ордена Дружбы Кашапов Талгат Шакурович.

Эта небольшая благоустроенная деревушка расположена в одном из живописных уголков Туймазинского района и славится своими родниками. Поэтому я решил свою работу посвятить родникам и назвал его «Живая вода родной земли».

Бабушка мне всегда говорит: «Не лей зря воды, потому что в эту секунду из-за её отсутствия погибает в пустыне человек!» Она и познакомила меня с родниками деревни, чтобы я научился беречь воду, полюбил свою малую родину, знал её историю. Оказывается, для того, чтобы полюбить что-то, надо хорошо знать об этом.

Из её рассказов я узнал, что слово «Каран» в названии деревни Каран-Бишинды означает родниковый край, но теперь многие даже не помнят, где эти родники находятся, некоторые из них уже бесследно исчезли. Летом мы с моим лучшим другом Ильдаром и с бабушкой отправились в лес к родникам, нашли родники Конопляный и Змеиный, про которых говорили, что они исчезли. Потом узнали от моей бабушки очень много интересного про них. Вместе с бабушкой мы начертили карту-схему родников деревни Каран-Бишинды ( Приложение 1).

Деревня Каран-Бишинды раньше славилась своими родниками. Слово «каран» в переводе с тюркских языков означает «родник». Буквально значение названия деревни: Бишинды с родниками. «Каран-Бишинды (название от гидронимов), возникла на основании договора кыр-еланцев» [ 4 ].

По словам старожилов нашего села, в Каран-Бишиндах в 50-е годы прошлого века было 11 родников, на сегодняшний день осталось 5, из них только 1 огорожен. Запущенные родники постепенно исчезают. Если так продолжится и дальше, и оставшиеся родники могут исчезнуть. Только в названии деревни сохранится указание на то, что раньше этот край был родниковым. Наша задача - сохранить родники чистыми и благоустроенными, и мы можем сделать многое для этого.

2.Из истории родников

По словам старожилов, в Каран-Бишиндах находилось до 50-х годов прошлого века не менее 11 родников.

Родник Миншакира. Из рассказа Давлетшиной Гаухар Газиевны, (1928 г.р.) мы узнали вот о чём: « Самый большой источник долго поил и поит всё село чистой, свежей водой, он находится по левому берегу ручья Каран, позади огорода Давлетшина Мавлетзяна, на улице Центральной, 55. Раньше этот участок принадлежал мулле по имени Миншакир, и родник назвали его именем ( Приложение 2). В конце 90-х годов прошлого столетия жители деревни Давлетшин Мавлетзян, Кашапов Талгать, Гильфанов Фаис, Шайхлисламов Олег провели работы по благоустройству родника: обложили камнями, оградили, поменяли жёлоб для воды, посадили деревья. Потом на камнях появилась надпись «Каран», а в народе этот родник просто называют «Авыл чишмэхэ».

Сейчас люди ходят к роднику за водой, полоскать бельё. Сохранился и древний обряд: показывать невесте «Хыу юлы» - дорогу к роднику. Молодёжь и приезжие любят там фотографироваться. Деревья разрослись, даже в жару возле родника прохладно, а в стужу тепло, нет ветра, вода его не замерзает даже в самые лютые морозы.

Второй источник находится чуть выше этого родника на горе. Оттуда самотёком берут воду перечисленные жители села, они же его обнесли оградой из жердей.

Третий источник находится по дороге в «Татарию», так назвали в народе часть села за мостом через ручей Каран, расположенную вблизи рощи «Сорочий куст». Этот родник «Тимержан коехы» (Приложение 2) совсем рядом с руслом реки, назван по имени хозяина дома, который, вероятно, и укрепил его низеньким деревянным срубом и соорудил крышку над ним. За этим родником ухаживает Гильфанов Фаис.

Четвертый источник «Аднагул» (Приложение 3) находится на берегу ручья Каран, выше родника Тимержана, примерно в 60-и метрах от него. Когда-то в тех местах были дома, и говорят, родник вытекал из двора человека по имени Аднагул. Вот что рассказал об этом старожил Масабих Гилаев, ныне проживающий на Украине: « Там жил отец моего деда Гилая – Аднагул. По рассказам отца, помню, что там должно расти дерево: то ли вяз, то ли дуб. Действительно, дерево сохранилось, только в засуху 2010 года оно высохло».

Пятый источник находится тоже почти на берегу русла ручья Каран. Называется родник – Змеиный. По рассказам Мухаметшина Маузера, он был самым тёплым родником. Возле него, говорили, зимуют змеи, так как тепло. Детям туда не разрешали ходить. Теперь этот родник совсем зарос, и его может найти только знающий человек. По другой версии, которую рассказала Давлетшина Гаухар, возле этого родника марийцы (среди коренных жителей села были и они) устраивали свои языческие обряды. Перед сенокосом проходило моление в роще возле источника воды с жертвоприношениями овцы, коровы, коня и птицы. Старожилы запрещали детям туда ходить. Змеиный родник покрыт тайнами. (Приложение 3)

Между двумя родниками был сооружён пруд силами жителей деревни, пущена туда рыба. К сожалению, в последние годы никто прудом не занимался, дамба его разрушилась, воды осталось мало, берега сильно засорены. Летом туда пригоняют на водопой сельское стадо. (Приложение 4)

Шестой ключ находится примерно в полукилометрах от Змеиного на левом берегу ручья Каран. Называется он «Киндер коехы» – Конопляный (Приложение 4). По рассказам Бакировой Магиры Гумаровны, в запруде от этого родника (Киндер куле – озеро) вымачивали снопы из конопли, потом сушили в берёзовой роще. Это одно из красивейших мест в окрестностях села, любимое место его жителей. После посевных работ, в праздник сабантуя люди приходили с самоварами в рощу возле этого родника, отдыхали, пели песни, устраивали состязания для детей. Сейчас этот родник на грани исчезновения: он совсем зарос. Раньше школьники проводили свои туристические слёты и чистили родник, углубляли его, теперь никто этим не занимается.

Седьмой источник именуется «Елга башы», что означает «начало реки», то есть ручья Каран. Оттуда раньше брали песок для хозяйственных нужд. А каких только ягод там ни было: и ежевика, и смородина, и малина, и земляника, и черёмуха, и калина – просто диву даёшься, собирали вёдрами, вот такая щедрая земля была в тех местах. К сожалению, родник там исчез, всё заросло.

Восьмой родник находился на выезде из деревни (по дороге в Старые Туймазы через лес). Назывался он Кыйбла – Восточный и находился напротив горы Суыр. (Приложение 5) Так называли эту гору потому, что там жили сурки. Их было много, но никто из жителей деревни не трогал зверьков, не ловил их. Но в послевоенные годы сурки куда-то исчезли. По воспоминаниям старожилов, источник Кыйбла считался целебным. Вода этого родника была не только ледяной, но и имело свойство долго оставаться холодной. Поэтому во время жатвы на поле с собой брали воду из этого родника. Она хорошо утоляла жажду, прибавляла силы. Люди очень ценили воду из родника Восточный. Но со временем дорогу к нему забыли, запущенный родник вскоре исчез.

По воспоминаниям моей бабушки, в деревне почти в каждом переулке был свой родник, например, в переулке Речном, за огородом Хабира Галиева, затем в огороде Фарраховых. Ручей Каран был широкий и глубокий, там полоскали бельё, дети купались. Под горой, где раньше была мечеть, возле конюшен и фермы тоже был родник, который именовался «Алачык коехы» – колодец сторожки. Здесь брали воду для лошадей, овец.

Все эти родники питали или питают ручей Каран, который является притоком речки Бишиндинка. Раньше притоком ручья Каран являлся ручей Тугыз-Каран. Но в связи с исчезновением деревни Тугыз-Каран и с развитием тепличного хозяйства Латыповых, этот источник воды исчез. На грани исчезновения и другой приток Бишиндинки – родник Мулла куагы, который находится на полях между деревнями Верхние Бишинды и Каран-Бишинды. «Мулла куагы», что означает кусты или роща, принадлежащая мулле. Вероятно, до коллективизации те земли принадлежали Мухаматша-мулле, отсюда и название источника. Он является самым мощным из всех, снабжает водой две фермы. Однако он тоже не огорожен и не благоустроен. Хотя наши родники существуют давно, никаких описаний их нигде не нашли. Рассматривать их историю мы можем только со слов тех местных жителей, которые живут в наши дни (примерно 1926-1938 годов рождения).

Выводы по 1 главе.

Таким образом, мы установили, что в окрестностях нашей деревни известны 11 родников. Из них бесследно исчезли 4, ещё 4 на грани исчезновения, чего допускать ни в коем случае нельзя.

II. Практическая часть

1. По итогам данной работы была составлена картосхема села с указанием месторасположения родников. Были оформлены данные о респондентах

( приложение 6).

1. Работа по благоустройству

Наша работа по изучению истории родников не осталась без внимания, она стала толчком для их облагораживания. Мне очень приятно рассказать и о том, что жители села не только знают и помнят историю малой родины, но и относятся бережно к родной природе. Когда сгнили жерди большого родника, решили поменять заборы на новые, чтобы туда не заходил скот и не портил деревья. Гани Гайсинович Гилаев, руководитель одной из крупных нефтяных компаний нашей страны, выделил деньги на благоустройство родника Каран. Жители деревни за один день поменяли старые заборы на новые из профнастила.

Затем жителем деревни Гильфановым Фаисом по эскизу его жены был благоустроен запущенный родник Тимержан коехы (Приложение 8). По решению жителей деревни остальные родники решили пока оставить в первозданном виде, но держать их состояние под контролем.

Заключение

Работая над данной темой, я узнал, что в истории моего края есть ещё много «белых пятен». Название каждого родника и ручейка может рассказать нам о многом. Мне бы очень хотелось, чтобы сохранились не только названия родников, но и они сами, а легенды, связанные с родниками, не забывались, а передавались из поколения в поколение. Я рад, что здесь живут замечательные люди, которые берегут красивые традиции, связанные с родниками, сохраняют уважительно-почтительное отношение к водным источникам. Я тоже буду беречь родную землю, заботиться о ней. Может быть, стану лесоводом или гидрологом и создам проекты для защиты природных богатств родного края.

Искренне надеемся, что наша работа станет еще одним источником познания родного края, показателем бережного отношения к природе. Главным нашим пожеланием является, чтобы родники стали нашей гордостью. Ведь по тому, как жители относятся к роднику, узнаешь многое о тех людях, которые живут здесь.

Есть такая притча народного поэта Дагестана Р. Гамзатова.

Два путника остановились на окраине одного горного аула у родника. Напились, умылись, отдохнули, уходя, старший путник сказал:

—Должно быть, хороший народ в этом ауле. Спасибо им.
— С чего это ты взял?

— Родник в порядке, в чистоте держат.

Пусть живут родники!

Использованные источники

1. Гареев Н.М. Реки и озёра Башкортостана. – Уфа: «Китап», 2001.

2. Гареев А.М., Гатауллин Р.Ф., Мухаметшина Л.М. География и экология Туймазинского района. Глава 3.2 Проблемы охраны воды. – Туймазы, 2005.

3.  Миркин Б.М., Наумова Л.Г., Ханов Ф.М. Экологическая азбука школьника. – Уфа: РИО, 1992.

4. Воспоминания старожилов села, записанные Давлетшиной Л.Б.

5. Фото из архивов Мустафиной И., Гильфанова Ф., Кашаповой И.

6. http://vkontakte.ru/newbishindy.

7. http://www.ufagen.ru/places/tuymazy/karan_bishyndy.

Приложение 1

Приложение 2

Авыл чишмэхэ

Тимержан коехы

Приложение 3

Аднагул чишмэхэ

Елан чишмэхэ (Змеиный родник)

Приложение 4

Пруд деревни Каран-Бишинды

Киндер коехы (Конопляный родник)

Приложение 5

Гора Суыр, у его подножия был родник Восточный (Кыйбла)

Приложение 6

Гилаев Масабих Габдрахимович родился в деревне Каран-Бишинды в 1928 году. Рассказал про родник Аднагула.

Давлетшина Гавхар Газиевна жила в деревне Каран-Бишинды с 1950 года. Рассказала про родник Змеиный.

Мухаметшин Маузир Мазитович (на фото) родился в Каран-Бишинды 16 июня 1939 года. Из 6 сыновей Габдулмазита Мухаметшиновича и Заиды Фахуртдиновны он был самым старшим. Окончил 7 классов Верхнебишиндинской средней школы, работал водителем 45 лет. Сейчас живёт в деревне Нижние Бишинды. Он рассказал нам много интересного из истории деревни. Раньше деревня была расположена близ леса, так как дома зимой сильно заносило снегом, люди перебирались в другой конец деревни. Раньше снега было так много, были видны только трубы некоторых домов. Приходилось проложить дорогу под снегом к дому соседки Хуббиямал. Зимой ездили на лошадях за огородами, по улице невозможно было ездить. По рассказам Мухаметшина Маузера, родник Змеиный был самым тёплым родником. Возле него, говорили, зимуют змеи, так как тепло. Детям туда не разрешали ходить.

Бакирова Магира Гумаровна родилась 18 ноября 1925 года в деревне Каран – Бишинды. В годы Великой Отечественной войны с 1943 года работала на торфоразработках под Москвой – в Орехово-Зуево. Жили в бараках, хлеба в день давали по 500 граммов. Норма – 7 соток торфа откопать, сложить в кучи. Многие женщины заболели. После войны и в 1946 году ездила туда, за выполнение плана давали 3-4 метра ситца, рады были и этому. «У меня отец погиб на войне, нас осталось 7 детей. В 1952 году вышла замуж за инвалида войны Габбасова Ахтяма Арслановича. У него умерла жена, остался сын без матери, потом у нас родились 4 дочери, так вот пятерых детей вырастили. Всю жизнь проработала в колхозе», - говорит Магира-апа. В 88 лет она печёт хлеб в печи, готовит чак-чак. Когда мы пришли к ней, она пряла пряжу. Она рассказала, что раньше в деревне было 3 колодца на улице и почти в каждом переулке у ручья Каран. Самый известный родник в лесу называется он «Киндер коехы» – Конопляный. По рассказам Бакировой Магиры Гумаровны, в запруде от этого родника (Киндер куле – озеро) вымачивали снопы из конопли, потом сушили в берёзовой роще. Это одно из красивейших мест в окрестностях села, любимое место его жителей. После посевных работ, в праздник сабантуя люди приходили с самоварами в рощу возле этого родника, отдыхали, пели песни, устраивали состязания для детей.

Шарифуллин Гариф Зарипович родился в деревне Каран-Бишинды в 1928 году (умер в 2021 году) Рассказал про Киндер коехы.

Приложение 7

Таким был родник «Авыл чишмэхэ»

Родник после благоустройства

Приложение 8

Тимержан коехы

Авыл чишмэхэ после благоустройства в 2020 году