Зимние русские народные игры

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Глуховская средняя общеобразовательная школа»

Название исследовательской работы:

«Зимние народные игры и праздники»

Выполнила: Абросимова Алина, 15 лет, 9 класс.

Руководитель: Афанасьева Анна Александровна.

с. Глухово, Дивеевский район, 2019г.

Оглавление

Стр.

1. Введение……………………………………………………………………..3

2. Цели и задачи………………………………………………………………..4

3. Актуальность………………………………………………………………..4

4. Проблема…………………………………………………………………….4

5. Ожидаемые результаты……………………………………………………..4

6. Планирование работы над проектом……………………………………….5

7. Методика выполнения проекта с описанием методов исследования……5

8. Примерный план занятий в зимний период……………………………….6

9. Достигнутые результаты……………………………………………………6

10. Основная часть…………………………………………………………..7-13

11. Список используемой литературы……………………………………….14

12. Приложения………………………………………………………………..15

Введение

Народные (фольклорные) праздники – это часть духовного наследия народа.

Восстановление народных, природных праздников прошлого необходимо для восстановления экологической культуры преклонения перед природой, ее красотой, бережного отношения к ней. И в России, и в других странах основные народные праздники носили природно-земледельческий характер. С этой точки зрения, праздники – своеобразный дневник быта людей, их жизненного уклада, времен года в целом, а значит, трудовой культуры. С другой стороны, народные праздники – это образец высоконравственных отношений, это пример толерантного общения, сотворчества.

Сохранившийся культ природы, ее поэтизация и обожествление, приоритет духовных ценностей – это отличительная черта древних славянских племен. Христианские верования, которые тесно сплелись после принятия христианства с языческими представлениями, несомненно, также являются образцом душевного и духовного отношения человека к миру.

Нет необходимости доказывать, какой воспитательный гуманистический потенциал имеет обращение детей к духовной культуре народа. Изучая свои истоки, мы, учащиеся, лучше узнаем исторический путь своего народа и вместе с тем глубже поймём мировую общность, приобщаются к народным идеалам мужества, красоты, юмора, любви к родной земле.

Исследование народного богатства дает нам возможность раскрыться в полной мере, творчески реализоваться через сотрудничество, проявить себя как личность, выразить внимание к другим людям, быть полезным им, заслужить одобрение и признание окружающих, позволяет испытать чувство собственной значимости.

Цель: формирование этической и экологической культуры школьников через приобщение учащихся к традиционным зимним народным, природным праздникам и играм, обрядам на Руси.

Задачи:

- развитие интереса к истории и культуре родного края;

- формирование толерантного отношения к культурам народов России;

-на примере традиционного для народа преклонения перед природой формирование бережного, ответственного отношения к ней учащихся;

- воспитание любви и уважения к традициям и культуре своей страны, воспитание чувства патриотизма.

-возрождение традиций зимних народных праздников и игр.

Актуальность:

Изучение традиционной культуры имеет большое значение в деле воспитания подрастающего поколения. Использование ценностей народной празднично-игровой культуры способствует формированию активной и полноценной личности, воспитанию любви к родному краю и народной культуре, уважительного отношения к людям труда и достижениям предшествующих поколений.

Проблема проекта: К сожалению, мы отходим от народных традиций в проведении календарных праздников и игр, в том числе зимнего веселья, тем самым лишаем возможности детей прикоснуться к духовно-нравственным основам, к лучшим образцам устного и музыкального народного творчества.

Ожидаемые результаты проекта:

• Приобщение учащихся к традициям проведения зимних народных праздников и игр через сопереживание и непосредственное участие их в общем действии, изготовление костюмов и атрибутов.

• Создание атмосферы радости приобщения к традиционному народному празднику.

• Повышение познавательного интереса среди учащихся к родной истории.

Планирование работы над проектом:

1-й этап: подготовительный – сбор информации, материала.

2-й этап: организационный – разработка плана проведения праздничной недели.

3-й этап: формирующий – проведение мероприятий согласно плану .

4-й этап: итоговый (анализ полученных результатов, обобщение опыта).

Методика работы по реализации проекта.

Весна, лето, осень – работницы, а зима все съест, все подберет, что припасено и заготовлено.

Да ведь, кроме хлеба и корма, нужны еще и дрова теплая одежда.

“Пришла зимушка – зима, шуба на стужу, деньги на нужу”,- говорили в старину

И все же русские люди испокон веков благодушно относились к зиме, даже были рады ей.

Зима – время подведения окончательных итогов года, время надежд, раздумий и забот о весне.

О зиме сложено много песен, поговорок, пословиц.

По характеру зимы и ее отдельных периодов, крестьяне судили о предстоящей весне и даже лете.

Учитывая эти особенности, работа по ознакомлению с традиционными зимними народными праздниками и играми строится следующим образом (методы исследования):

1. Наблюдение за явлениями природы. Сопоставление осенних примет с характером зимней погоды.

2. Художественная мастерская. Знакомство с народными промыслами.

3. Составление “Месяцеслова” (индивидуальное задание) на декабрь, январь, февраль. Туда вписываются исторические памятные даты, зимние приметы, праздники, пословицы и поговорки.

4. Знакомство с зимними праздниками, играми и их проведение.

Примерный план занятий в зимний период.

Достигнутые результаты:

Внедрение проекта в воспитательно-образовательный процесс помогло обогатить его содержание, обеспечило развитие у учащихся любознательности, стремление изучить традиции родной страны. Работа по проекту помогла развить у них кругозор, эстетическую восприимчивость. Сделанная нами подборка различных закличек и игр-инсценировок на развитие двигательных и музыкальных способностей, дали возможность развивать у детей чёткую выразительную речь, мимику, движения. Учащиеся получили возможность почувствовать себя свободными, раскрепощенными, обрели уверенность в себе, в своих силах, в умении мыслить, фантазировать.

Анализируя результаты проекта, мы увидели, что все с большим интересом включаются в различные виды деятельности, проявляют чувство ответственности за себя и других. Реализуя проект, мы ставили перед собой цель - сделать школьную жизнь интересной и содержательной, наполнить её яркими впечатлениями, интересными делами, радостью творчества.

Основная часть

«Обряды, игры, праздники зимнего времени»

В народе самое суровое время года называли “зимушка”, “зимунья”, “зимонька”, стараясь магией слов смягчить холода. В народном сознании издавна зимнее время года представлялось в образе сказочного персонажа Мороза или Морозко – волшебного богатыря – кузнеца, который сковывает “железными” холодами реки, ударяет по углам изб так, что трескаются бревна. Не случайно в русских сказках Мороз носит имена – Трескун и Студенец.

Часто зима и лето объединялись в единое целое, хотя и противоречивое. Всем известно приветствие: “ Сколько лет, сколько зим!” В старину подмечали, что от характера зимы зависит и характер будущего лета, что отражалось в русских пословицах и поговорках: “ Много снега – много хлеба”, “ Зима лето строит “ , “Снег на полях – хлеб в закромах.”

Яркими словами в народе называли зимнее время. Они будто пронизаны холодом и мраком. Вот некоторые их них : ознобень, заморозь, тянуча, лютовей, ледостав и др.

В обрядах, играх, праздниках зимнего времени обыгрывалась смерть природы и будущее ее воскрешение весной. Главная идея любого традиционного зимнего народного праздника – это обновление мира через его гибель. В данном случае – гибель солнца и рождение нового солнца.

Праздник в народной среде представляли в образе крутящегося колеса – колеса времени. Оно то возносится к зимнему Солнцевороту, прямо в небо, то падает в глубину года, на макушку лета – в день летнего Солнцеворота. Канун праздника – смерть миропорядка, наступление господства злых сил природы. От них нужно уберечься, их нужно перехитрить. Но как? Чем? Только весельем! Издавна смех, шутки, розыгрыши, переодевания воспринимались как обновление времени, как его движение.

В пантеоне языческих богов стоял идол Семаргла, олицетворяющий собой зиму. В русских сказках семиглавый змей (Семаргл) самый сильный и страшный враг всего живого. Именем Карачун назвали день зимнего Солнцеворота; “ карачун” обозначает гибель, смерть.

Но были и добрые зимние божества. Это прежде всего Свара, бог – кузнец, покровитель огня, ремесел. Его сын Спарожич считался покровителем домашнего очага, семейного тепла, уюта.

Еще один языческий бог – Коляда. По воззрениям наших предков он был богом мира, земным божеством, открывающим путь новому лету, новому свету.

Народный календарь дает житейское представление о борьбе добра и зла, света и тьмы, связывая человека с природой в гармоническое целое. Церковный православный календарь в своих знаменательных датах и праздниках отражает эту борьбу уже на духовном уровне.

В народном представлении декабрь был переломным временем года, разделяющим его темную и светлую половины. Верили, что с этой “вершины” открывается человеку вид на весь годовой круг.

Исконно русское название этого месяца – студень, называли его также хмуренем, стужалой. В воображении русских людей этот месяц объединялся с образом волка. В декабре остерегались справлять свадьбы, потому что оборотни, по деревенскому поверью, могли превратить свадебный поезд в волчью стаю.

Декабрь богат народными знаменательными датами и праздниками. Не все модно использовать в воспитательном процессе в современных условиях, здесь нужен творческий подход, учет возрастных особенностей, местных традиций и т.д.

1 декабря – праздник народных игр и забав, праздник начала зимы под девизом : “ Каков Платон и Роман – такова и зима нам!”

Празднование начала зимы продолжали и в дни Прокла ( 3 декабря), когда “ на Прокла всякую нечисть проклинают”, и в Веденье ( 4 декабря ) .

В Введенские ворота начинали зимние торги, ярмарки и гулянья. Каждый должен был пройти сквозь веселые Введенские ворота.

Введенье пришло,

Зиму в избу привело,

В сани коней запрягло,

В путь – дорожку вывело,

Лед на речку вымело,

С берегом связало,

К зиме приковало,

Молодых ребят,

Красных девчат.

На сани усадило,

По ледянке с горки прокатило.

По православному календарю этот день называется “Введение в храм пресвятой Богородицы.”

5 декабря – день Прокопа. В этот день на руси выходили расчищать дороги. С давних времен это был трудовой праздник детей и молодежи.

7 декабря – день Екатерины – сонницы. С XVIII века он организовывался императрицей Екатериной Великой. Главное действие этого праздника – катание не санях.

9 декабря – Юрьев день или день Егория Холодного, посвященного святому Георгию Победоносцу, покровителю нашего отечества. Это один из основных праздников декабря. В Юрьев день служили молебен святому Георгию, призывая его к борьбе с темными силами.

13 декабря – день Андрея Первозвонного. В этот день девушки гадали и молились о хороших женихах. Парни также молились о суженой : “Андрюшко, батюшко, покажи невесту”.

14 декабря – день Наума Грамотника, который был покровителем ребят – учеников: “Батюшка Наум, наведи на ум.” Проводился обряд посвящения в ученики.

19 декабря – знаменитый Никола зимний, Николин день. Мороз в этот день особенно силен: “Никола гвоздит!” Икона Николы Чудотворца была в каждом доме. Историки считают, что культ святого Николая сменил языческий культ обожествленного первородка Рода. После Николы зимнего начиналась подготовка к Колядкам, к празднованию зимнего Солнцеворота. По народному представлению переломным днем между мраком и светом является день Спиридона – Солнцеворота 25 декабря. Начинали обряды славления Солнца, помогали Солнцу набираться сил для борьбы с Карагуном ( Карагун – особый “шагающий день” когда восстает злой дух, сокращающий жизнь). Против Карагуна народ действовал веселой, жизнерадостной Колядой – олицетворением молодости, озорства, силы. Коляда, воплотившая в себя вершину года, прекрасна своими песенками – щедровками (колядками). Считалось, что Коляда приносит богатство. Колядки до сих пор поют и играют в некоторых русских деревнях.

Колядовали на Руси, как правило, дети, подростки, юношество. Суть обряда заключалась в хождении по домам с песнями – щедровками. Колядующиие обычно наряжались в животных: козу, медведя, коня и др. Скорее всего, колядующие или колядники, некогда представлялись тенями умерших, предков, вышедшими из подземного мира, которые совершали доброе путешествие по земле, приносили живущим людям удачу, благополучие, достаток. Обычай наряжаться в козу связан с древними представлениями о козе как символе плодородия: “Где коза рогом – там жито стогом”. Были и другие действующие лица Коляды. Например, Бука изображал подземного жителя: в вывернутой мехом наружу овчиной шубе, лицо в саже, голова с рогами, руки из соломы, Баба – Яга в ступе, с костяной ногой, с помелом, старик с поддельным горбом, которого чаще всего возили с мешком на санях.

В старину считалось, что, если колядники обойдут какой – либо дом, то это принесет его обитателям несчастье. Поэтому каждый хозяин специально готовил для них гостинцы: печень, блестящие денежки, конфеты и зазывали веселую ватагу в свой дом. По традиции колядующие должны были разбрасывать в домах зерна, плясать, разыгрывать сценки и распевать свои песни – щедровки с разнообразными пожеланиями на новое лето. Например:

“На счастье, на здоровье, на новое лето!

Родись жито, пшеница и всякая пашеница!”

Колядующие желали всему дому счастья. Считалось, что в дни Карачуна и Святок слова колядок имеют магическую силу:

А дай бог тому,

Кто в этом дому:

Ему рожь густа,

Рожь ужиниста!

Ему с колоса – осьмина

Из зерна ему – коврига,

Из полузерна – пирог!

Издавна колядки, исполнявшиеся детьми, были народной школой вежливости, “вежества природного” и “вежества ученого”.

Кроме Коляды, в день зимнего Солнцеворота проводились и другие обряду, например обряд славления Солнца. Добывали “живой” огонь (трением дощечек), разжигали 12 костров, вокруг которых читали заклинания, гадали и обращали просьбы к богу Сварогу.

29 декабря загадывали о приближающихся Святках (святых днях).

31декабря заканчивался студеный месяц, начиналось время “разгорания солнца”. Огонь в этот день должен неизменно гореть. Современные свечи и огоньки на елках – это новый “живой” огонь наших предков. Под новый год совершалось множество обрядов, обычаев, смысл которых в изгнании последней нечисти и заклинании хорошего будушего года.

Новый год

Задумывались ли вы когда-нибудь над тем, что такое Новый год? Всегда ли мы встречали Новый год 1 января?

Указ о праздновании Нового года по европейскому обычаю – 1 января, был издан царём Петром Ӏ накануне 1700 года: «… В знак доброго начинания и нового века поздравлять друг друга в веселии с Новым годом. По знатным и проезжим улицам у ворот и домов учинить некоторые украшения из дерев и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых; чинить стрельбу из небольших пушечек и ружей, пускать ракеты, сколько у кого случится, и зажигать огни. А людям скудным, каждому хотя бы по деревцу или ветви на ворота или храминою своей поставить…» Ровно в полночь Пётр Ӏ вышел на улицу с факелом в руках и запустил первую ракету. Начался салют в честь новогоднего праздника. С этого же года также стало традицией украшать своё жилище к Новому году, приносить в дом сосновые и еловые деревца и ветви, наряжать их, пускать ракеты, зажигать огни, устраивать праздничный салют.

Но не думайте, что до 1700 года Новый год не праздновали на Руси.

Наступление этого праздника отмечают с незапамятных времён. В Древней Руси Новый год начинался в марте и сливался с праздником Масленицы, знаменующим проводы зимы

и наступлением весны. А с принятием на Руси христианства Новый год стали отмечать 1 сентября.

Известно, что современный новогодний праздник ведет свое начало от петровских преобразований, но есть в нем и народные черты. Обряд украшения елки, пришедший к нам из Германии, имеет славянские корни. На Руси считалось, что ель приносит в дом мир и счастье.

Перед новогодним ужином насыпали на стол семена ржи, овса, пшеницы, пекли печень в виде фигурок домашних животных, ставили мед – старинный символ сладкой жизни.

В январе явственно от одного дня к другому “разгорается” солнце. Небо проясняется синевой, снег становится тоже будто бы синим. Отсюда народное название месяца – просинец.

В первую неделю января гадали, “гоняли черта” (игры и потехи). Все приметы января связаны с морозом: “на лучине нагар – на дворе холода”, “красный огонь в печи – в окна мороз стучит”.

День 1 января посвящен святомученику Вонифатию – целителю от пьянства. Жили в этот день с думой о родной земле, поклонялись ей, учили молодежь: “С родной земли умри, но не сходи”.

2 января отмечался как семейный, домашний праздник.

Рождественский сочельник. Колядование и ряжение.

К 6 января т.е. к Рождественскому сочельнику, в избах делали большую уборку, застилали столы чистыми скатертями. Соблюдали пост: ели капусту с квасом, хлеб, взвар или сочево (например компот из яблок).

В Рождественский сочельник разряженная молодежь вечером начинала ходить по деревне, распевая колядные песни и славя святой праздник. Обычно обходили все дома по порядку, а само колядование напоминало целое театральное представление: никакой спешки, красивые костюмы, песни на разные голоса, ролевые колядки. За такие старания хозяева должны были одарить колядующих как можно богаче – кто деньгами, кто сластями. Как говорится, чем Бог послал. Отказать колядующим в гостинце считалось грехом, ведь обряд коляды издавна имел цель восхвалять верховное божество. Кстати, именно поэтому сладости и мелкие безделушки колядующие оставляли себе, а вот собранные деньги относили в местную церковь.

Еще одной традицией коляды была Коза. В ее роли обычно выступал самый веселый юноша – он надевал кожух, рога и пускался в пляс впереди толпы колядующих. Присутствие Козы, по старинным поверьям, приносило хороший урожай, обещало плодородие и процветание, отпугивало злые силы.

После колядования компания собиралась за одним столом, выкладывала собранные вкусности и начинала веселиться. Распевали песни, водили хороводы, разыгрывали обрядовые сценки, играли в подвижные игры, прыгали через костер. Чем веселее и задорнее было празднование, тем больше счастья обещал новый год.

Колядки

Коляда, коляда!

А бывает коляда

Накануне Рождества.

Коляда пришла

Рождество принесла.

Коляда, коляда,
Ты подай пирога,
Или хлеба ломтину,
Или денег полтину,
Или курочку с хохлом,
Петушка с гребешком!
Отворяйте, хозяева, сундучки,
Вынимайте пятачки!
По копеечке давайте Колядовщикам!

Господин, господа,
Господинова жена,
Двери отворите
И нас одарите!
Пирогом, калачом
Или чем-нибудь еще!

Ты, хозяин, не томи,
Поскорее одари!
А как нынешний мороз
Не велит долго стоять,
Велит скоро подавать:
Либо из печи пироги,
Либо денег пятачок,
Либо щей горшок!
Подай тебе Бог
Полный двор животов!
И в конюшню коней,
В хлевушку телят,
В избушку ребят
И в подпечку котят!

Рождество Христово

Рождество Христово называют «матерью всех праздников», и это справедливо: ведь с рождением Иисуса Христа — сына Божьего,

Спасителя мира — начинает его земная жизнь, ведущая через страдания и смерть к чудесному Воскресению. Значение этой святой ночи трудно переоценить. От нее берет начало весь ход новой истории и само наше летосчисление.

Из всех православных праздников день Рождества — самый «детский», ведь он связан с памятью о пребывании Спасителя нашего во младенческом возрасте. В это время детям уделяется особенное внимание. В день Рождества они находят под елкой подарки, а в период Святок в храмах проводятся детские утренники.

Рождество Христово празднуется соответственно раз и навсегда заведенному порядку, так же как и другие православные праздники: ему предшествует сорокадневный пост, во время которого христиане больше молятся, читают Закон Божий и воздерживаются от «скоромной» пищи. Канун Рождества — рождественский сочельник. Такое название объясняется тем, что в этот день едят «сочиво» — постную кашу с овощами. С утра принято убирать в доме, ставить тесто, мыться, а садиться за стол можно только тогда, когда на небе появится первая вечерняя звезда

С первой звездой начинается колядование “ По Сочельникову мосту едет Коляда из Новгорода”.

Святки и святочные гадания

Из многих забытых зимних праздников на Руси были Святки. По богатству игр и забав ему не было равных. Молодые люди ходили под окнами и распевали песни. В песнях прославляли солнце, восхваляли хозяина. Они желали его семье счастья, обильного урожая.

Святки - это время от Рождества Христова (7 января) до Крещения Господня (19 января). Считалось, что в это время закладывается основа будущего года, а потому на Руси было принято проводить Святки не просто весело, а в любви и согласии с близкими. Наши предки ездили по домам родных и друзей, поздравляли с праздником, колядовали. Хозяевам же полагалось гостей без подарков и угощения не отпускать.

Девушки в сяточные вечера гадали. Гадания были разные, их было много, Некоторые из них сопровождались подблюдными песнями.

“ Ставят на стол четыре блюда, покрытые полотенцами или платками. В одно блюдо кладут уголь, в другое печину, то есть кусок сухой глины от печки, в третье – шетку, в четвертое – кольцо.

Гадающая девушка вынимает из блюда судьбу свою; ежели вынет уголь, то ей предстоит дурная участь; ежели печинку, то смерть; ежели щетку, то будет у ней старый муж, и ежели кольцо, то будет жить в радости и муж будет молодой”¹

Святки совпадают с православным праздником Рождества Христова. По воззрению предков на Рождество открываются врата в вечную жизнь.

С 13 на 14 января – Васильев (щедрый) вечер. Это – канун Нового года по старому стилю. Вновь собирали новогодний стол с огромным количеством печеного.

По церковному календарю 19 января – Крещение господне, по народному – Водокрещи. Вода в канун этого дня может исцелить любые недуги.

25 января – Татьянин день или бабий кут, т.е. угол у печи. В 1755 году императрица Елизавета подписала указ об учреждении Московского университета, и день 25 января стал праздником московских студентов.

Февраль – месяц, рассекающий зиму и весну, в русском народе издревле называли сеченем. Всевозможные чудеса, как считали в народе, происходят в феврале. Предки верили, что в это время выходит на свет божий нечистая сила.

10 февраля – кудесы. День целиком посвящался домовому, которого называли прибаутником, дедушкой, ветродуем, соседушкой. Это – самый добрый дух. Но в Кудесы становился злым, пророчил смерть, пожар, скандалы. Его задабривали в этот день гостинцами, подарочками.

15 февраля – Сретенье. Зима идет обратно, а лето – навстречу. Все душевные силы человека направлены на приманивание весны.

Масленица.

Масленица гуляется в последнюю неделю перед Великим постом, начиная от понедельника и кончая воскресеньем. Это наиболее любимый праздник, рождение которого уходит в глубокую древность. Мир веселья и смеха с невиданной силой раскрывался в эти дни. Села и города к Масленице преображались: ледяные горки, снежные дворцы, качели, балаганы для скоморохов, шутов, площадки для медвежей потехи и кулачных боев, столы под открытым небом с кушанием. Старики говорили: “Хоть с себя что заложить, а Масленицу проводить!”

Масленицу отмечали всем миром: ходили в гости друг к другу, молодежь озорничала на посиделках, вечеринках, катались на санях и объедались блинами.

Бытовало поверье: плохо справишь Масленицу, пошлет Велес (Власий) неурожайное лето. Древним символом являются блину. Считается, что румяными блинами приманивали благодатное светило, помогая ему разгораться.

Каждый день Масленицы имеет свое название.

Первый день – встреча Масленицы. Изготовляли чучело, посещали родных, начинали печь блины, первый блин – нищим или для умерших на окошко.

Второй день – “Заигрыши”, начинались карнавальные шествия ряженых.

Третий день – “Лакомка”. Молодежь плясала и пела. Степенные люди ходили в гости друг к другу. По старинному обычаю тещи в этот день приглашали своих зятьев на блины, созывая и всех родных: “Блин не клин, живота не расколет”.

Четвертый день – “Разгуляй”. Масленица набирает полную силу. Главное действо дня – взятие снежного городка. Из снега строили городок с башнями и двумя воротами. Первая ватага мальчишек атаковала город, вторая защищала его.

Пятый день – “Тещины вечера”. Зятья в этот день угощали тещ блинами.

Шестой день – “Золовкины посиделки”. Невестка дарила своим золовкам подарки.

Седьмой день – “Прощеный” или “Целовальник”. Прощались с Масленицей, устраивали веселые “похороны”. Масленица умирала с радостью, символизируя смерть зимы и рождение новолетия. Прощали в этот день все обиды. Затем целовались и низко кланялись.

На следующей, Федеровой, неделе справляли “тужилки по Масленице”, пекли постные блины и очищались медом перед Великим Постом.

Используемая литература:

1. Князева О. Л., Маханёва М. Д. Приобщение детей к истокам русской народной культуры. – СПб., 2002.

2. Битютская Н.П. Система педагогического проектирования. Учитель, 2012.

3. Журнал «Педсовет» № 10, 1999 год

4. Журнал «Педсовет» № 10, 2000 год

5. Журнал «Педсовет» № 11, 2001 год

6. Рождественские картинки. images.yandex.ru

7. Детские рождественские колядки vashevse.ru

8. Кенеман А. В.  Детские подвижные игры. Москва. Просвещение 1989. 

9. Литвинова М. Ф. Народные подвижные игры. Москва. Просвещение 1986. 

10. Селиванов В.В. Год русского земледельца. М.,1987, с 132.

Приложения.

«Открывай сундучок, доставай пятачок»

«Ты хозяин не томи, поскорее одари…»

1¹ Селиванов В.В. Год русского земледельца. М.,1987, с 132.

22