Абу Наср-аль Фараби-окумуштуу философ

Абу Наср-аль Фараби-окумуштуу философ

Аль-Фарабинин өмүрү тууралуу маалыматтар аз. Аль-Фараби жөнүндөгү, ошондой эле башка көрүнүктүү тарыхый инсандар жөнүндөгү айрым маалыматтар легендарлуу. Анын каза болгон жылы ( хижрий боюнча) жана Шамга көчүп барган жылы гана так белгилүү ; башка даталар болжолдуу. Мындай абал аль-Фараби жөнүндөгү биографиялык маалыматтарды камтыган колдо болгон булактардын бир топ кеч, 12-13-кылымдарда жаралганынан улам келип чыккан. Аль-Фарабинин өмүр баянын жазгандардын арасында Абу аль-Фадл Байхаки , Ибн аль-Кифти , Ибн Абу Усайбия жана Ибн Халликан бар . Кийинчерээк авторлор бул авторлордун эмгектеринде берилген биографиялык маалыматтарга таянышат. 11-кылымдын автору Саид ал-Андалуси түзгөн, өткөндүн улуу даанышмандары тууралуу маалымдамада аль-Фарабинин мурунку өмүр баянына шилтемелер бар , бирок бул эмгек биздин заманга чейин жете элек жана башка булактардагы цитаталар жана шилтемелер аркылуу гана белгилүү.

Алгачкы жылдар

Аль-Фараби Арыс дарыясы Сырдарыяга куя турган Фараб ( азыркы Отрар , Түштүк Казакстан ) аймагында туулган деп эсептелинет . Аль-Фарабинин замандашы Ибн Хавкал Абу Наср аль-Фараби чыккан Весиж Фараб районунун шаарларынын бири экенин белгилеген .

Аль-Фараби алгачкы билимди өз мекенинде алган деп эсептешет. Орто Азиядан кетер алдында аль-Фараби Шаш ( Ташкент ), Самарканд жана Бухарада болуп , ал жерде бир канча убакыт окуп, иштегени тууралуу маалыматтар бар. Философ билимин улантуу үчүн Халифаттын борбору жана маданий борбору болгон Багдадга барат , бирок жолдо Персиянын көптөгөн шаарларында: Исфаханда , Хамаданда жана Райда болгон .

Аль-Фараби Халифа аль-Муктадирдин (908-932) тушунда Багдадга келип , илимдин ар кандай тармактарын жана тилдерди изилдей баштайт. Бул шаар ошол кездеги интеллигенциянын борбору болгон. Бул жерде несториандар маанилүү роль ойногон атактуу котормочулар мектеби иштеген . Алар Платондун , Аристотелдин , Галендин , Евклиддин чыгармаларын которуп , комментарий беришкен . Индиянын маданий жетишкендиктерин ассимиляциялоонун параллелдүү процесси жүрдү . Мындай иш ез алдынча чыгармачылык активдуулукту да стимулдаштырды. Белгилүү болгондой, аль-Фараби медицина, логика жана грек тилдерин үйрөнгөн .

Аль-Фарабинин Багдаддагы устаты Юханна ибн Хайлан жана байыркы тексттерди араб тилине атактуу котормочу Абу Бишр Матта болгон . Усеибиянын айтымында, аль-Фараби Юханна ибн Хайланды Аристотелдин мурасын мугалимден окуучуларга бир катар муундар аркылуу жеткирүүнүн жандуу салты менен алектенген адам катары айткан. Абу Бишр Матта логиканы үйрөткөн, бирок орто кылымдагы булактарда айтылгандай, окуучу мугалимден тез эле ашып түшкөн. Аль-Фарабинин Багдадда окуп жүргөн жылдарындагы бир жагдайды белгилей кетүү керек: ал Аристотелдин « Экинчи аналитикасы » менен таанышууга мүмкүнчүлүк алды, аны теологизмге ээ несториандык христиандар «жабууга» аракет кылышкан, анткени ал теориялык жана гносеологиялык көз караштарды өнүктүрүп, диний ачылышка орун калтырбаган .

Көп өтпөй аль-Фараби атактуу окумуштуу болуп калды. 941-жылы Дамаскка көчүп барып, өмүрүнүн аягына чейин илимий иш менен алектенет. Дамаскта аль-Фараби мурда башталган «Ыймандуу шаар жөнүндө трактатын» бүтүргөн. Аль-Фарабинин Дамасктагы жашоосунун алгачкы жылдарында жашоо оңой болбогону ачык эле көрүнүп турат. Күндүз тапкан акчага сатылып алынган шамдын жарыгы менен түнү менен гана илимий иш менен алектенип, бак кароолчулукка аргасыз болгондугу тууралуу аңгемелер адабиятта бар. Бирок, көп өтпөй ал өзүнүн колдоочусун тапты – Алеппо башкаруучусу Сейф ад-Давланы (943-967), ал өз доорунун алдыңкы адамдарын, атап айтканда, ар кайсы Чыгыш өлкөлөрүнүн акындарын, анын ичинде Абу Фирас , Аль -Вава ад-Димашки , Абу'л-Аббас ан-Нами , Абу'л -Фатх Кушажим , ИАб- Халавейхи [англисче] , Абу-т-Тайиб аль-Лугави [арабча] жана башкалар. Бирок ал-Фараби ордо аалымы боло элек жана Алеппого көчкөн эмес , ал жакка Дамасктан гана келген. 949-950-жылдары аль-Фараби Египетте болгон .

Аль-Фарабинин өлүмү боюнча эки версия бар. Биринчи версия боюнча, ал Дамаскта табигый өлүм менен каза болгон , экинчи боюнча, Аскаланга бара жатып каракчылар тарабынан өлтүрүлгөн. Ал-Фараби дин кызматкерлеринин катышуусуз көмүлгөнү да белгилүү – анын багышындагы дубаны Алеппо эмири өзү окуган.

Мусулман авторлору аль-Фарабини чыныгы мусулман катары көрсөтүүгө аракет кылышат. Гарвард университетинин Жакынкы Чыгыш изилдөөлөр борборунун директору Мухсин Махди өзүнүн ханафий динин карманып , сунниттик исламдын ханафий фикхинин эрежелерин карманганын ырастайт .

Аль-Фарабинин шакирттери эскерилет: Багдадда Яхья ибн Ади жана Алепподо Ибрагим ибн Ади , алар устаты өлгөндөн кийин анын трактаттарына да, грек философторунун эмгектерине да комментарий берүүнү улантышкан.

Жазган эмгектери

Аль-Фараби. Философиялык трактаттар. Алма-Ата, 1970, 1973 (казак тилинде).

Аль-Фараби. Математикалык трактаттар. Алма-Ата, 1972-жыл.

Аль-Фараби. Социалдык жана этикалык трактаттар. Алма-Ата, 1973-жыл.

Аль-Фараби. Логикалык трактаттар. Алма-Ата, 1975-жыл.

Аль-Фараби. Птолемейдин «Алмагестине» комментарийлер. Архивделген 2010-жылдын 14-майы, Wayback Machine Алма-Ата, 1975-жыл.

Аль-Фараби. Акыл жана илим жөнүндө. Алма-Ата, 1975-жыл.

Аль-Фараби. Тарыхый-философиялык трактаттар. Алма-Ата, 1985-жыл.