Биографии Отцов церкви

Биография отцов церкви: Фома Аквинский и Августин Блаженный.

Подготовила студентка группы К-141

Николаева Лена

Августин Блаженный

• Аврелий Августин (354-430) – христианский философ и теолог, представитель латинской патристики. Родился в Тагасте, Северная Африка. Сын язычника и христианки, получил риторическое образование. Августин прошёл сложный путь исканий от язычества, стоицизма до христианства, что нашло отражение в его «Исповеди». 

Труды Августина

• Главный представитель западной патристики. Родоначальник философии истории.
• Развивает теологическое учение об обществе.
• Сформулировал три основных принципа философии истории, ставших классическими
• Главные произведения «Исповедь», «О Троице», «О граде Божьем».

ПЛАТОНОВСКИЕ «ИДЕИ» – МЫСЛИ БОГА 

• В своих философских исканиях Августин опирается на философию Платона.
• Августин перемещает платоновские идеи в божественный ум: они теперь – предвечные мысли Бога - отца, не нуждающегося в материи.
• Таким образом, все природно-человеческие события становятся полностью зависимыми от единой внеприродной причины (Бога). 

ДИАЛЕКТИКА ИСТОРИИ

• Августин – родоначальник теологически осмысленной ДИАЛЕКТИКИ ИСТОРИИ.
• Динамике общечеловеческой истории посвящён трактат Августина «О граде Божием» (написанном под впечатлением взятия Рима ордами Алариха в 410 г. н.э.).

СУЩНОСТЬ ИСТОРИИ

• Вся история слагается из ШЕСТИ периодов земных обществ по аналогии с шестью днями творения.
• 1-й период: от Адама до потопа (младенчество чел-ва);
• 2-й период: от потопа до Авраама (детство);
• 3-период: от Авраама до царя Давида (оторочество);
• 4-период: от царя Давида до Вавилонского пленения (молодость);
• 5-период: от пленения до Христа (зрелость);
• 6-период: от Христа до конца света, «Страшного суда» (старость).
• 7-й период: «Страшный суд», новое пришествие Мессии, когда души грешников сгорают в Гиене огненной, а души праведников соединяются с телами, которые воскрешаются Богом. Наступает царство праведников, правителем которых является сам Бог, или «Царство Божие на земле». Это период возрожденного человечества.
• У Августина впервые мы видим «стрелу времени», которая свидетельствует о том, что процесс истории идет в сторону прогресса (правда духовно-религиозного) и является необратимым.

Рассуждения о времени и вечности

• Августин рассматривает сложный вопрос: почему мир не был сотворен раньше, или позже? Его ответ гласит: время было сотворено вместе с миром (материей). 

Фома Аквинский

• Фома Аквинский (Томмазо д`Аквино) (1225-1274).
• Основные работы: «О спорных вопросах истины», «О Троице», «Сумма против язычников» и незавершенная «Сумма теологии».
• Аристократ, родственник германского императора, становится рядовым нищенского ордена доминиканцев = «псы господни».
• В 1323г. решением римской курии Фома Аквинский причислен к лику святых. Основоположник современной римско-католической церкви и ее официальной философии – неотомизма (с конца 19в.).

Фома Аквинский

• Фома Аквинский – крупнейший представитель западной схоластики.
• Схоластика - тип религиозной философии, стремящийся дать рациональное теоретическое обоснование религиозному мировоззрению путем применения логических методов и доказательств. Для него характерно обращение к Библии как к основному источнику знания.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА

• Фома, как и Аристотель, пытается вывести бытие Бога из бытия вещей с помощью формальной логики (разума).
• Доказательства бытия Бога:
• 1) Аргумент первопричины: все, что мы видим в мире, имеет причину. Идя по причинной цепи все дальше и дальше, мы непременно должны придти к Первопричине – к Богу;
• 2) Аргумент естественного закона: закономерность, скажем, движения космических тел трактуется Фомой так, Бог велел им двигаться именно таким образом, а не иначе;
• 3) Аргумент целесообразности: все в мире устроено так, чтобы мы могли в нем жить, а если бы мир был устроен иначе, мы не моги бы в нем жить;

• 4) Аргумент движения: всякая вещь движется под воздействием чего-то иного, что движется опять же иным предметом. Но цепь движений не может быть бесконечной, т.к. тогда не было бы первого «двигателя», а, следовательно, и второго, и вообще не было бы движения. Нам остается дойти до первой причины движения как чистого акта, а это – Бог;
• 5) Аргумент сущности: всякая вещь имеет предел своего совершенства, есть, следовательно, некая сущность, являющаяся для всех сущностей причиной совершенства, а это есть Бог.
• «Доказательства» бытия Бога имеют у Фомы космологический характер, т.е. исходят из определенных явлений материального мира.

Фома Аквинский о человеке и свободе.

• В противоположность Августину, Фома считает, что человек является единством, compositum тела и души. А потому тело не является оковами души, напротив, их соединение – благо для души. Тело – основа для ее (души) индивидуальности и бессмертия.
• Тем самым подчеркивалось некоторое значение телесности и земных целей человека в противоположность идеалам аскетизма.

ФОМА О СВОБОДЕ

• Возникает проблема свободы в форме дилеммы: обладать свободой или быть свободным? Согласно Фоме, можно говорить о двух свободах – свободе ценностно-ориентированной и свободе безразличной к ценностям (греховная свобода). Теолог, естественно, понятие свободы сопрягает с ценностной ориентацией.
• Человек по естеству склонен к добру и нарушает эту склонность именно в силу своей несвободы. Отсюда СВОБОДА – это свобода от давления дурного выбора, это свобода, прежде всего, ОТ ЗЛА.