Диндердин өнүгүү тарыхы. §25 Исламдагы диний-укуктук мектептер

Исламдагы диний-укуктук мектептер – мазхабдар (малики, ханбалий, шафии, ханафиЙ).  

"Мазхаб" термини. Мааниси жана этимологиясы

Мазхаб (арабча مذهب ‎ , mağhab) —теологиялык адабиятта - окуу, доктрина, сезим, мектеп.

Эң көп кабыл алынган мааниси – теологиялык жана укуктук мектеп.

“ Мазхаб” деген сөз арабча “захаба” – баруу, баруу дегенди билдирет. Демек, башка бирөөнүн пикирине таянган диндин кайсы багыты болбосун «мазхаб» деп атала баштаган.

Мазхабдардын жайылышы (сунниттер)

Дүйнө мусулмандарынын абсолюттук көпчүлүгүн түзгөн суннилердин арасында төрт теологиялык жана юридикалык мектеп кеңири таралган:

Ханафи

Малики

Шафии

Ханбали

Ханафи

Төмөнкү булактардын негизинде:

• Куран;
• Сүннөт (хадистерди кылдат тандоо менен);Пайгамбардын сахабаларынын сөздөрү; Табииндердин (сахабалардан кийинки муундун) сөздөрү сахабалардын сөздөрүнө тең келбейт, анткени алар Расулулла менен түз байланышта болушкан эмес.
• Ижма (теологдордун бирдиктүү пикири);
• Кыяс (Аян китебинде жазылганга окшоштугу бар маселерди мурда чечилген маселе менен укуктук маселени салыштыруу);
• Истихсан (кыяска карама-каршы, бирок бул жагдайда максатка ылайыктуураак чечимге артыкчылык берүү);
• Урф же адат (салттуу жалпы пикир, үрп-адат).

Малики

Имам Малик мыйзамдуу көрсөтмөлөр жана өкүмдөр үчүн төмөнкүгө таянган:

• Куран, биринчи кезекте ачык-айкын аяттар.
• Сүннөт – Пайгамбардын кылган иштери, сөздөрү, сапаттары жана жактыруулары, анын сахабаларынын мыйзамдуу көрсөтмөлөрү (фатвалары).
• Кыяс, окшоштук боюнча өкүм.
• Истислах - эгерде кандайдыр бир маселеде Вахийде ачыктык (насс) жок болсо, анда кыяс мүмкүнчүлүгү барбы же жокпу, маселеге артыкчылыктуу чечимди колдонуу зарыл деп эсептеген.
• Садду аз-Зарайи - күнөөгө алып келе турган же кандайдыр бир зыян келтире турган ар кандай иш же нерсе.

Ханбали

Ахмад ибн Ханбалдын укуктук усулу төмөнкү булактарга негизделген:

• Насс (куран жана сүннөт, мыйзамдуу көрсөтмөлөрдү берүүдө бирдиктүү Вахий катары каралат);
• Мухаммеддин сахабаларынын фатвалары;жолдоочуларынын пикири. Пикир келишпестиктер болгон учурда Куран жана Сүннөттүн түз көрсөтмөлөрүнө эң жакын болгондорго кайрылуу зарыл;
• Ижма (факыхчылардын түрдүү муундарынын бир добуштан пикири);
• Истисхаб (жаңы далил келтирилгенге чейин кандайдыр бир фатванын убактылуу таасири).

Шафии

Аш-Шафинин шариат ыкмасы төмөнкү булактарга таянган:

• бир Вахий катары мыйзамдуу көрсөтмөлөрдү чыгарууда каралуучу Куран жана Сүннөт;
• Ижма, өзгөчө Пайгамбардын сахабаларынын ижмасы. 2 категорияга бөлүнөт: Аяндын түздөн-түз, ачык-айкын жана талашсыз аргументтерине негизделген жана кээ бир түшүнүксүз жана талаштуу жайларга негизделген жана бардыгы тарабынан танылбаган;
• Кыясты белгилүү бир факых (мужтахид) атайын изилдөө (ижтихад) аркылуу жүргүзөт. Ошол эле учурда истихсан (кыяс диндин башка постулаттары менен карама-каршы келген учурда артыкчылыктуу пикир) четке кагылат.

Ханафи мазхабы (учурдагы):

Маалыматты өткөрүү:

Абу Ханифанын дээрлик бүт мурасы анын мазхабынын жоболорун жазып алып, системалаштырган окуучуларына оозеки түрдө берилген.

Ханафи мазхабында мыйзамдуу чечимдерди кабыл алуунун ыкмаларынын бири – бул мазхабдын бийлигинин өкүмдөрүнүн так иерархиясын (Абу Ханифа; Абу Юсуф; аш-Шейбани; башкалар) кармануу б.с.

Кандайдыр бир маселе үчүн кыяс менен истихсанды да колдонуу мүмкүн болсо, көпчүлүк учурда истихсанга артыкчылык берилет.

КАЛАМ ИЛИМИ (АКИДА)

• «Акыйда» термини эч кандай шексиз бекем, чечкиндүү ишеним катары тафсир-түшүндүрүү кылынган жана бул сөздүн көптүгү «акайд» болуп саналат.
• «Калам – бул диний ишенимди далилдер менен көрсөтүп берүү жана күмөндүү маселелерди жокко чыгаруучу илим».

• Эгерде «акида» термининин өзүн араб тили көз карашынан карай турган болсок, ал «акада» этишинен келип чыккан: бир нерсени байлоо, байлоо, байлоо – дегенди билдирет жана алгач предметтерге карата колдонулган. Мисалы, жип байлоо.
• Кийинчерээк бул этиштин мааниси кеңейип, соода мамилелерин (профсоюз) да, нике байланышын да (нике союзун) камсыз кылууда да руханий-адептик аракеттерде колдонула баштаган.

Акыйда илиминин түптөлүшү

• “ Акыйда илими” Куран жана Сүннөт доктриналарын акыл-эстүү түшүнүүгө, ошондой эле тарыхта пайда болгон тарыхый топтор менен агымдардын ортосундагы талаш-тартыштарда кумарлардын күчөшүн басаңдатууга умтулуунун натыйжасында түзүлгөн.
• Исламдын догматикалык маселелерин чечмелөөнүн натыйжасында салттуу исламдын «ахл ас-сунна ва-лжамаа» багыты чыккан. Мусулмандардын көпчүлүгүнүн өз аты, суннилер – исламдын негизги агымдарынын бири (шииттер жана харижиттер башка). Сунниттик догмалар системасы жалпысынан Исламга эң мүнөздүү болуп эсептелет жана исламдык «акыйда» менен бирдейлештирилет, бирок иш жүзүндө бардык «ахли сунна ва-л-жамаа» үчүн парз деп таанылган догмалардын жыйындысы жок.
• Аталышынын биринчи бөлүгү "сүннөт" термининен келип чыккан - мисал - Мухаммеддин жашоо жолу мусулман коомчулугунун жашоосуна үлгү. Ал хадистерде – анын иш-аракеттери жана сөздөрү тууралуу кабарларда жазылган.Аталышынын экинчи бөлүгү - "жамааттын консенсуалдык пикири" - салттуу исламдын экинчи маанилүү концепциясын - мусулмандардын алдында турган негизги диний жана социалдык көйгөйлөрдү чечүүдө жамааттын өзгөчө ролу идеясын чагылдырат.
• Пайгамбардын көзү өткөндөн кийин, мусулман коомчулугунун Алла менен түз «байланышуусу» токтоп, анын жашоосу Куран жана Сүннөттүн осуяттарын так аткарууга негизделиши керек, алардын туура чечмелениши орток пикир менен камсыз кылынат. Жамааттын эң абройлуу аалымдары жана теологдору (ижмаъ) өкүлдөрү болгон. Бул бөлүгү хадистерде да жазылган.

Акаид илими

• “ Калам” – бул орто кылымдардагы мусулман адабиятында кеңири мааниде диний-философиялык темадагы ар кандай ой жүгүртүүнү (анын ичинде христиан жана еврей теологдорунун ой-пикирин) жана өзгөчө мааниде – спекуляциялык дисциплинаны (ʻилм ал-калам) билдирген термин. Исламдын догмаларына диний бийликтердин мурасына (таклид- туурамчылык) эмес, акылга таянып чечмелөө берет.
• «Калам» адегенде исламда пайда болгон талкуулардын жүрүшүндө, ар кандай диний жана саясий топтордун (харижиттер, кадариттер, жабириттер, муржииттер) пайда болушу, ошондой эле мусулман эмес ишенимдердин өкүлдөрү менен болгон талаш-тартыштар (маздеизм, Христиандык). Бул талаш-тартыштарда Курандын каймана-аллегориялык чечмелөөсүнө (тавилге) негизделген жана айрым тезистерди аргументтөөдө кандайдыр бир бийлик өкүлдөрүнө шилтеме жасоодон баш тарткан «каламга» мүнөздүү ой жүгүртүү ыкмасы иштелип чыккан.

ДИНИй ДОГМАТИКАЛЫК-ФИЛОСОФИЯЛЫК БАГЫТ

• МАТУРИДИЛИК
• Матуридизм – исламдагы теологиянын негизги маселелерин караган жана ишеним маселелерине бирдиктүү көз карашты көрсөткөн философиялык багыт.
• ӨЗГӨЧӨЛҮКТӨР - Акыл жана эркиндик

ӨЗГӨЧӨЛҮКТӨР

• Окутуунун негизги пункттары анын негиздөөчүнүн Куранды талдоо ыкмаларына байланыштуу аргументтеринен органикалык түрдө курулган.
• Ал Ыйык Жазманын текстин акыл менен чечмелөө зарылдыгын айткан кылган.
• Матуриди жана анын жолдоочулары Аллахты түшүнүүнүн акылдуу жолу да мүмкүн деп эсептешет.
• Матуриди момун адам тообосуз калган ачык күнөөлөрдү кылса да, тозокто түбөлүк азапка дуушар болбойт деп ишенген.
• Ал белгилегендей, Ааламдардын Рабби инсанга эң кичине күнөө үчүн да түбөлүк тозокто калуу менен теңдешсиз болсо да катуу жаза бере алат.
• Ошентип, матуридизм окуусу жалпы акылга да, суниттик теологдорунун ижмаларына да (илимдердин бир добуштан пикири) толук дал келет.