Фольклорные мотивы. Пролог "Кому на Руси..."

Фольклорные мотивы в поэме «Кому на Руси жить хорошо»

Пролог

• На страницах поэмы крестьянский мир дан в движении, в обилии характеров. Создается впечатление, что это «целое крестьянское море». «Широка, многолика, стоголоса и безбрежна крестьянская душа. В ней нет середины и меры, в ней все на пределе: если уж радость – так безудержная, если покаяние – так безутешное, если пьянство – так бесшабашное»
• Ю. Лебедев

• О встрече семи мужиков повествуется как о большом эпическом событии. Так сходились былинные и сказочные герои на битву или «почестен пир».
• Эпический размах приобретают в поэме время и пространство: действие выносится на всю Русь. «Подтянутая губерния», «Пустопорожняя волость», «Заплатово», «Дырявино» могут быть отнесены к любой из российских губерний. Схвачена общая примета пореформенного разорения.
• Сам вопрос, взволновавший мужиков, касается всей России

• Ссора, возникшая между героями - не рядовое событие, а великий спор. В душе каждого крестьянина с его житейской судьбой и «частными» целями пробудился интерес, касающийся всего народа. Поэтому перед нами – уже не обыкновенные мужики, не индивидуумы, а радетели за весь крестьянский мир, правдоискатели. Семь странников – образ большого эпического масштаба.
• Сказочный колорит «Пролога» поднимает повествование над бытом и придает действию всеобщность.

• В «Прологе» завязывается действие поэмы. Начало сюжета напоминает сказочный зачин.
• Темп повествования – неспешный, язык плавный, певучий. Широко использует Некрасов характерные приемы народной поэзии.
• Стихи лишены рифмы, но богаты внутренними созвучиями – повторами, перекличками гласных и согласных звуков. Они прекрасно передают все разнообразие живой народной речи. Эти стихи стали художественным открытием Некрасова

• Интонационный строй повествования в «Кому на Руси…» очень гибок и богат: добродушная авторская улыбка, снисхождение, ирония, горькая шутка, сожаление, скорбь, раздумья, призыв…
• Эта интонационно-стилистическая многозвучность повествования отражает новую фазу народной жизни. Это пореформенное крестьянство, порвавшее с неподвижным патриархальным существованием, с вековой духовной и житейской оседлостью. Русь просыпается, просыпается и самосознание народа; он отправляется в дорогу в поисках истины

• С иронией относится поэт к самой сути спора. Мужики еще не понимают, что вопрос, кто счастливее – поп, помещик, купец, чиновник или царь – обнаруживает ограниченность их представлений о счастье, которые сводятся к материальной обеспеченности.
• Встреча с попом наглядно проясняет, что своего, крестьянского понимания счастья у мужиков нет

глава «ПОП»

• Расхожая, иронически-снисходительная народная оценка духовенства обнаруживает свою поверхностность и неполноту. За жизнью попа открывается жизнь России в ее прошлом и настоящем, в разных сословиях

Как понимает счастье поп?

• Как и чем, по его мнению, достигались эти слагаемые счастья?
• Почему поп несчастлив? Какой вывод делает Некрасов?

• Пореформенное разорение разрушило вековые устои дворянской жизни, уничтожило старую привязанность к родовому гнезду. Драма русского дворянства порождает драму в жизни духовенства
• Духовенство не может быть счастливо, если несчастлив народ.
• На примере попа Некрасов показывает: духовное сословие не играет теперь большой роли в обществе и не может претендовать на счастье