Конспект по _История России_ на тему _Раскол в русской православной церкви_ (7 класс)

Раскол в русской православной церкви

1. Церковные реформы

В XVI век Россия была самым крупным независимым православным государством. Но у неё были недостатки:

- невежество духовенства;

- распространение различных пороков (пьянство);

- отсутствие строгого соблюдения церковных правил и устава;

- многоголосие (разные части службы пелись и читались одновременно – в результате богослужение делалось совершенно непонятным для молящихся, лишалось порядка и чинности);

- русское духовенство недостаточно образованное (плохо знают богословские основы православного вероучения и с трудом могли защищать свою веру в спорах с представителями других конфессий).

В конце 1940-х гг. в Москве сложился кружок ревнителей благочестия. Возглавлял Стефан Вонифатьев. Выступали за:

- наведения порядка в церковной среде (в частности, за запрет многоголосия);

- улучшения нравов духовенства;

- за духовное просвещение в народе;

- искоренение пережитков язычества и суеверий.

«Ревнителям» много удалось добиться:

- запрещено многоголосие;

по указу царя:

- мирянам предписывалось соблюдать посты;

- читать воскресенья и церковные праздники;

- регулярно исповедоваться и причащаться;

- началась борьба с суевериями и считавшиеся непристойными развлечениями (скоморошество).

Проблемой стали богослужебные книги. Они переписывались от руки и в них нередко встречались ошибки, поэтому текст существенно отличался от древних рукописей. Изменилась и церковная служба. В результате к середине XVII века богослужебный чин и священные тексты Русской церкви и церквах православного Востока частично отличались друг от друга.

Как сделать, чтобы связи между православными церквами укрепились? – ввести единообразие в богослужении и церковных книгах.

Патриарх Никон

Сторонник исправления богослужебных книг по греческому образцу.

Исторический портрет: был потомком простых крестьян, родился в Поволжье. У него умерли трое детей, после чего принял постриг в Соловецком монастыре. Сначала был священником, позднее возглавил один из северных монастырей. С 1652 г. – патриарх.

Пользовался доверием и любовью царя Алексея Михайловича. В его отсутствие правил государством. Стремился сделать церковную власть выше государственной.

Реформы Никона:

- богослужебные книги переписал по греческому образцу;

- православным предписывалось креститься тремя перстами;

- во время крестного хода идти против солнца;

- имя Христа стали писать с двумя «С» (Иисус);

- поклоны стали поясными.

Для многих такие реформы считались кощунственными.

Ознакомиться с дополнительной информацией

Стр. 150-151

1. Никон и Аввакум.

В 1654 г. на церковном Соборе духовенство и царь поддержали нововведения, а противников Никона обвинили в расколе и отлучили от Церкви.

За приверженность старым обрядам, отвергнувших реформу Никона, стали называть старообрядцами, староверами и раскольниками. Одним из идеологов старообрядцев был протопоп Аввакум.

Протопоп Аввакум

Так же, как и Никон был родом из Нижегородского уезда. Служил в одном из нижегородских сёл, а потом – в городе Юрьевце. Вступал в конфликты с прихожанами не зависимо от их положения. За верность своим убеждениям поплатился ссылкой.

Никон, окрылённый поддержкой царя, вмешивался в дела государства. Царь запретил называть себя «великим государем». Тогда Никон поставил условие, что не будет больше исполнять обязанности патриарха и уехал в Новоиерусалимский монастырь. Царь дал согласие на уход патриарха.

1666-1667 гг. – церковный Собор, на котором собрались патриархи других Православных церквей:

- низложил Никона;

- осудил протопопа Аввакума;

- согласились с нововведениями.

Никону разрешили вернуться после смерти Алексея Михайловича, но умер в пути. Аввакума лишили сана и предали анафеме – церковному проклятию. Сослали его в далёкий северный Пустозёрск. Там в земляной тюрьме он провёл 15 лет и в 1682 г. был сожжён на костре.

1. Старообрядцы

Работа с картиной на стр. 155

Ответить на вопросы.

Спасаясь от гонений, староверы уходили в глухие места, где основывали свои поселения – скиты в Сибири и на Урале. Старообрядчество разделилось на несколько направлений: согласия и толки.