Наследие наших предков. Алишер Навои.

Дата____________ Завуч__________

Тема 20: Наследие наших предков. (Ко дню рождения А. Навои)

Цели урока:

1.Познакомить учащихся с творчеством Алишера Навои. Обогатить словарный запас, обучить навыкам применения всех изученных материалов по предметам в изучении темы, обогащения умений пересказа прочитанного, творческой работы над материалом.

2. Развивать самостоятельную работу над внеклассным чтением, развить устную речь, самостоятельность у учащихся.
3. Воспитать уважение к старшему поколению, любовь к Родине, чувства гордости за свой народ.
Оборудование: наглядные пособия, раздаточные материалы.
Ход урока:
1. Орг.момент. Приветствие. Объявление темы и цели урока.
2. Вопросно-ответная беседа по биографии и творчеству Алишера Навои.
- Кто такой Алишер Навои? Где он родился?
- Какие произведения Алишера Навои вы знаете? Назовите его самое известное произведение?
- Какой вклад внес Алишер Навои в узбекскую литературу?
3. Объяснение нового материала. Слово учителя.

-Ребята, скажите, пожалуйста, вам знаком этот величественный образ? Да, это великий сын узбекского народа - Алишер Навои. Творческое наследие Алишера Навои огромно и многогранно: оно включает в себя около 30 крупных произведений — диванов (сборников стихов), поэм (дастанов), философских и научных трактатов.
Вершина творчества Навои — знаменитая «Пятерица», включающая в себя пять эпических поэм: дидактическую «Смятение праведных» (1483) и сюжетные героические (дастаны) «Лейли и Меджнун» (1484), «Фархад и Ширин» (1484), «Семь планет» (1484), «Искандарова стена» (1485).
- Сегодня мы с вами пройдем дидактическую поэму «Смятение праведных».

- Кто скажет мне, что такое «дидактическое»? (поучительное, нравоучительный, наставнический).
- Почему поэма называется так? Объясните смысл названия.(смятение – растерянность, праведные – люди, соответствующие идеалу нравственной чистоты и справедливости).
«Смятение праведных» — первая поэма цикла, произведение дидактико-философского толка. Она состоит из 64 глав, в которых затрагиваются вопросы религии, морали и нравственности. В поэме
обличаются феодальные распри, жестокость государственных вельмож, произвол беков, лицемерие шейхов. Поэт страстно утверждает идеалы справедливости. В центре поэмы находится описание общественно-политического строя, царящего в Хорасане и Мавераннахре во второй половине XV в., всесторонне раскрыт его антигуманистический характер, осуждение несправедливости феодальных отношений, бесправия и невежества, гнета и насилия. Поэт выразил мысли о мерах, способствующих улучшению общества, претворению чаяний народа в жизнь. Он проявил большое гражданское мужество, обратившись к шаху:
…Склоняется перед тобой народ,
Покорно он твоих велений ждет...
…Но сам пред ним ты немощен и слаб,
Ты сам — его творение и раб.
Как все, ты — прах и обречен земле,
Как все, ты — сгусток тьмы, не свет во мгле…
- Алишер Навои в поэме «Смятение праведных» выступает как гуманист и активный борец за справедливость. Так же поэт порицает духовенство и лицемерных шейхов, тянувших народ в невежества, феодалов, безнаказанно грабящих страну.

Поэма «Смятение праведных», помимо нескольких глав, входящих во вступление, состоит из двадцати бесед и относящихся к каждой из них поэтических рассказов. Излагая свои мысли по какой-либо животрепещущей теме, Навои во всех беседах предстает перед читателем как философ мыслитель, мудрый политик и наставник.
В одной из бесед он пишет:
О, устремленный к Истине всегда,
Согнувшийся под ношею труда!
Служа добру, пылинкой ты взлетишь,
Глаза высокомерья ослепишь…
…Ты неуклонно путь свой проходи,
И в скромности достоинство блюди…
- Поэт высоко оценивает роль воспитания и соблюдения нравственных норм во взаимоотношениях людей, в духовном совершенствовании личности. Верность делу народа и государства, дружба, братство, скромность, правдивость и добросовестность, щедрость и трудолюбие, высокая и чистая любовь, преданность науке и просвещению — все эти идеалы силой таланта Алишера Навои были воплощены в его бессмертных творениях. Поэма «Смятение праведных» — одна из бесценных жемчужин мировой
культуры — явилась программным произведением Алишера Навои. Поставленные в ней идеи и проблемы были продолжены и развиты им в последующих поэмах «Пятерицы» — «Фархаде и Ширин», «Лейли и Меджнуне», «Семи планетах», «Стене Искандара». В данную книгу вошли отрывки из поэмы — беседы, в основном, нравственно

4. Закрепление. (работа в группах)

- Дети, я сейчас предоставлю вам карточки, на которых написаны отрывки из поэмы «Смятение праведных».Вы должны определить, что Алишер Навои порицает или восхваляет. На работу отводится 5-7 минут. Например:

Склоняется перед тобой народ,
Покорно он твоих велений ждет…
Вопрос: Что порицается в данном отрывке?
Ответ: несправедливость феодальных отношений

5. Подведение итогов урока.
- Итак, сегодня мы прошли поэму Алишера Навои «Смятение праведных».
Скажите, что вы усвоили на этом занятии?
6. Домашнее задание.

Выполнила Геращенко И.Ю.

Дата_____________ Звуч_______________

Тема 21: Наследие предков. ( Ко дню рождения З.М.Бобура)

Цели урока:

1.Познакомить учащихся с творчеством Бобура. Обогатить словарный запас, обучить навыкам применения всех изученных материалов по предметам в изучении темы, обогащения умений пересказа прочитанного, творческой работы над материалом.

2. Развивать самостоятельную работу над внеклассным чтением, развить устную речь, самостоятельность у учащихся.
3. Воспитать уважение к старшему поколению, любовь к Родине, чувства гордости за свой народ.
Оборудование: наглядные пособия, раздаточные материалы

Ход урока.

1.Орг.момент.

У читель зачитывает отрывок из письма Бабура к сыну Хумаюну:

«Впредь пиши проще, ясным и чистым слогом:

и тебе меньше будет труда и тому, кто читает»

2. Рассказ учителя.

- Захридин Мухаммад Бобур (14 февраля1483 – 26 декабря 1530)

В мировой плеяде светил науки, культуры, искусства и общественно-политической деятельности почетное место занимает Захириддин Мухаммад Бабур - поэт и писатель, обладающий энциклопедическими научными знаниями, талантливый полководец и государственный деятель. До нас дошли его поэтический сборник стихотворений, мемуары "Бабур-наме", алфавит "Хатти Бабури", трактат "Аруз рисоласи", книга по исламской религии "Мубаййин", перевод философско-суфийского сочинения Ходжи Ахрара "Рисолаи волидия", другие научные и художественные произведения.

Родился 14 февраля 1483 в Андижане, старший сын правителя Ферганы Омара Шейха Мирзы. По отцовской линии происходил от Тимура, по материнской - от Чингис-хана. Принца Захириддина обучали во дворце отца придворные ученые и советники. В 1494 г. Омар Шейх Мирза скончался, и 12-летний Бабур был объявлен государем Ферганы. После смерти отца в 1494 он выдержал упорную борьбу за власть со своими родственниками и представителями групп знати. Попытки молодого правителя создать на территории Мавераннахра (междуречья Аму-Дарьи и Сыр-Дарьи) крупное централизованное государство не увенчались успехом. В итоге Фергана была разделена между Захириддином, прозванным по-монгольски «Бабур» («Тигр»), и его братом Дхахангиром Мирзой. В ходе ряда походов Бабуру удалось присоединить Кашгар, Кундуз и Кандагар и установить свою столицу в Самарканде. В 1504, воспользовавшись междоусобицами и войнами между соперничавшими правителями из рода Тимуридов, предводитель кочевых узбекских племен Мухаммед Шейбани-хан захватил Самарканд и Андижан, а затем Ташкент, вынудив Бабура отступить в Кабул. В 1508 Шейбани отвоевал Герат у правителя Хорасана (султана Хуссейна Мирзы).

Укрепившись в Кабуле, Бабур пытался в 1505-1515 вернуть среднеазиатские владения, но каждый раз терпел поражения. В 1508 он выступил в Кандагар, чтобы придти на помощь его правителю, но вскоре рассорился с ним, захватил этот город и передал управление им своему брату Наcыру Мирзе. В том же году Бабур совершил первый поход в Индию и, остановившись у перевала Бади-Пич, повелел высечь на камне историю своего перехода.

С 1519 правитель Кабула приступил к систематическому завоеванию Индии. В 1525, откликнувшись на призывы вассалов последнего султана Дели Ибрагима (Ибрахима) Лоди, Бабур пересек р.Инд и в 1526

разбил армию султана в битве при Панипате, к северу от Дели. «Великий Господь, - вспоминал завоеватель, - сделал легким для нас это трудное дело: столь многочисленное войско он в полдня сравнял с землей. Возле Ибрахима, в одном лишь месте, было убито 5 или 6 тысяч человек; число павших в других местах мы приблизительно определили в 15-16 тысяч. Потом... из рассказов жителей Хиндустана стало известно, что в этой битве было убито 40-50 тысяч человек». Заняв Дели, Агру и почти всю долину Ганга вплоть до Бенгалии, Бабур объявил себя императором (падишахом). Владения его империи со столицей в Агре распространялись на северную Индию и часть современного Афганистана.

Завладев Индией, Бабур способствовал развитию городов и торговли, поощрял посадку деревьев и садов, строительство библиотек и караван-сараев. Бабур испытывал чувство безмерной любви к своей родине, Средней Азии, и Афганистану, который стал для него второй родиной. Он всегда жил надеждой вернуться домой. Джавахарлал Неру верно отмечал, что при жизни в Индии Бабур тосковал по снегам и ледникам северных гор, по мясной пище, по цветам и фруктам Ферганы, но говорил все-таки, что Хиндустан необыкновенно красивая страна.

Однако Бабуру так и не удалось осуществить свою мечту. Довольно подробные сведения о последних месяцах жизни отца оставила в своей книге "Хумаюн-наме" дочь Бабура, Гульбадан-бегим. Бабур, спасая тяжело заболевшего сына Хумаюна, согласно обряду три раза обошел вокруг ложа больного, говоря при этом, что берет на себя болезнь Хумаюна. Вскоре Хумаюн стал поправляться, а Бабур, заболев, слег и через три месяца скончался. Такова романтическая версия гибели Бабура, оставленная потомкам его дочерью.

Он умер 26 декабря 1530 в Агре; трон унаследовал его сын Хумаюн. Останки основателя империи были, согласно его завещанию, перенесены в Кабул и захоронены в загородном саду, который ныне известен как Баг-и-Бабур (Сад Бабура). Потомки Бабура, Великие Моголы, правили в Индии до середины XIX в.

Бабур известен как просвещенный правитель, покровитель искусств, науки и культуры. Вокруг своего двора в Агре он собрал многих выдающихся писателей, поэтов, художников, музыкантов и ученых. Он и сам был ученым, талантливым писателем и поэтом. Дочь Бабура, Гульбадан-бегим, вспоминала, что отец построил в г.Сикри площадку для игры в конное поло со специальным помещением, где имел обыкновение писать книги. Бабур - автор лирических стихов (рубаи и газелей), трактатов по мусульманскому законоведению (Мубайин), поэтике (Аруз рисоласи), музыке, военному делу, создатель специального алфавита Хатт-и Бабури.

Вершиной научно-литературного наследия Бабура, творением, принесшим ему мировую славу, несомненно, является уникальная автобиографическая книга Бабур-наме (Записки Бабура), отражавшая сведения об истории и жизни народов, экономике, природе и географии Средней Азии, Афганистана и Индии в конце XV - начале XVI вв.

В одном из своих рубай Бабур пишет:

"Каких страданий не терпел и тяжких бед Бабур?

Каких не знал измен, обид, каких клевет Бабур?

Но кто прочтет "Бабурнаме", увидит, сколько мук

И сколько горя перенес царь и поэт Бабур!"

"Бабурнаме" на протяжении многих веков привлекает внимание ученых и высоко ими оценивается. Они подчеркивают высокие личностные качества Бабура как крупного полководца, тонкого знатока и ценителя науки и просвещения, покровителя творческой интеллигенции, мецената культуры и искусства. Английский историк Эдуард Холден ставит Бабура в один ряд с Цезарем как полководца, общественного деятеля и литератора, обладающего обаятельным характером: "На его челе отпечатывалась суть человека высоких благородных качеств".

Бабур способствовал развитию науки и культуры, собрав вокруг себя великих людей тех лет. Он восхищался талантом Мирзо Улугбека, создавшего в Самарканде обсерваторию, гениальными творениями Алишера Навои, являющегося «отцом» узбекской литературы и поэзии. В культуру Индии он привнес свой «среднеазиатский стиль», породив своеобразный фьюжн в архитектуре. Он успел сделать многое для многих.

Уроженец Ферганы, оказавшись волею судьбы в Индии, создав Империю Великих Моголов, которая продержалась более 300 лет, вплоть до завоевания Индии англичанами, Бабур всегда скучал по родной Ферганской долине и мечтал вернуться туда хотя бы еще один раз. Об Индии же в своих трудах он, не скрывая восхищения, писал: «Это удивительная страна; в сравнении с нашими землями это иной мир. Горы, реки, леса, города, области, животные, растения, люди, язык, дожди и ветры - все там не так, как у нас. Стоит лишь перейти реку Синд, как земли и вода, и деревья, и камни, и люди, и обычаи — все становится таким же, как в Хиндустане».

Вторая история о смерти Бабура. Этот великий человек, согласно рассказу его дочери Гульбадан, описавшей сии события в произведении «Хумаюн-наме», пожертвовал собой ради любимого сына и наследника Империи Великих Моголов. Когда Хумаюн заболел и был при смерти, Бабур, согласно древнему обряду прошел вокруг ложа сына трижды и сказал, что забирает хворь, принимая смерть на себя. Результат потряс и ошеломил всех: Хумаюн в скорости встал на ноги и выздоровел, продолжив дело отца на троне Империи, а Бабур через три месяца скончался от тяжелой неизлечимой болезни.

14 февраля – день рождения выдающегося ученого, полководца, поэта Узбекистана и справедливого правителя Индии Захир ад-дин Мухаммеда Бабура, прославившегося тем, что внес неоценимый вклад в историю таких государств, как Узбекистан и Индия, оставаясь при этом просто хорошим человеком.

3.Закрепление. (просмотр слайдов и чтение стихотворения учителем)

Желанной цели должен ты добиться, человек,

Иль ничего пускай тебе не снится, человек.

А если этих двух задач не сможешь ты решить

Уйди куда-нибудь, живи, как птица, человек!

Бродягой стань, но не рабом домашнего хламья.

Отдам и этот мир, и тот за нищий угол я.

Бродяжничество - не позор, и нищенство - не срам,

Уйти куда глаза глядят - давно мечта моя!

Не жертва скопидомства я, не пленник серебра,

В добре домашнем для себя не вижу я добра.

Не говорите, что Бабур не завершил пути,-

На месте долго не стою. Мне снова в путь вора.

За эту поступь душу рад ей в жертву принести,

Два мира за один лишь взгляд - ей в жертву принести,

Все бытие с небытием - таким губам цена.

Я плоть и душу рад стократ ей в жертву принести.

4.Итог урока.

5.Домашнее задание.

Выполнила Геращенко И.Ю.