Очарованная душа. А.М.Горький.

Максим Горький (Алексей Максимович Пешков)

Очарованная душа

Материалы к урокам

литературы в 11 классе

Чем люди живы?

•   Темы данного направления предполагают рассуждение о ценностных ориентирах человека и человечества, об этико-нравственных, философских, социальных аспектах бытия (на материале отечественной и мировой литературы). 

• Тези с: «М.Горький вошел в русскую литературу как писатель, на собственном опыте познавший жизнь с мрачных и неприглядных сторон. Он в свои двадцать лет увидел мир в таком разнообразии, что кажется невероятной его светлая вера в человека, в его душевное благородство, в его силу, возможности». (А.А.Волков)

• - Каков идеал человека, по М.Горькому? Докажите примерами из его произведений.
• -В каких горьковских образах утверждается идея беззаветной любви к людям?

• Тези с: «В своем творчестве Горький решал вопросы, каким быть человеку и как ему жить среди людей» (А.Н.Семенов)

• - Присутствуют ли эти вопросы в романтических произведениях А.М.Горького? Как на них отвечает автор?

• Поразмышляйте над вопросом об истинных ценностях человека.

• Тезис: «Жизнь - не тающая свеча. Это что-то вроде чудесного факела, который попал человеку в руки на мгновение, и его нужно заставить пылать как можно ярче, прежде чем передать грядущим поколениям». (Б. Шоу)

• В героях воплощены красота, сила, энергия, молодость, любовь к свободе. Может ли это быть главным при оценке человека? При каком условии всё это восхищает?
• Каким предстаёт идеал человека в рассказе «Старуха Изергиль»? Над чем заставил вас задуматься рассказ?

• Тезис: «В жизни всегда есть место подвигам».

• В чём сущность подвига? Подвиг Данко – ради людей. Но освобождённые люди забыли своего спасителя. Стоило ли жертвовать собой? Какую память оставил о себе Данко? (голубые искры).
•  
• Голубые искры попадают в сердца людей и заставляют их пылать такой же любовью к людям, какая жила в Данко. Одни люди с пылающими сердцами совершают подвиги, другие всю свою жизнь превращают в подвиг.
• Напишите рассуждение «Люди с пылающими сердцами».

Алексей Максимович Пешков

Я в этот мир пришёл,

чтобы не соглашаться…

ГОРЬКИЙ Максим (наст. имя Алексей Максимович Пешков) [16 (28) марта 1868, Нижний Новгород - 18 июня 1936, Горки под Москвой], русский писатель, публицист, общественный деятель. Одна из ключевых фигур литературного рубежа 19-20 столетий (т. н. "серебряного века") и советской литературы.

Происхождение

Отец, Максим Савватиевич Пешков (1840-71) сын солдата, разжалованного из офицеров, столяр-краснодеревщик. В последние годы работал управляющим пароходной конторой, умер от холеры. Мать, Варвара Васильевна Каширина (1842-79) из мещанской семьи; рано овдовев, вторично вышла замуж, умерла от чахотки.

Нижний Новгород, 1900е- годы

Детство

Детство писателя прошло в доме деда Василия Васильевича Каширина, который в молодости бурлачил, затем разбогател, стал владельцем красильного заведения, в старости разорился. Дед обучал мальчика по церковным книгам, бабушка Акулина Ивановна приобщила внука к народным песням и сказкам, но главное заменила мать, "насытив", по словам самого Горького, "крепкой силой для трудной жизни" ("Детство").

Домик деда Каширина

Юность

• Настоящего образования Горький не получил, закончив лишь ремесленное училище.
• Жажда знаний утолялась самостоятельно, он рос "самоучкой".
• Тяжелая работа (посудник на пароходе, "мальчик" в магазине, ученик в иконописной мастерской, десятник на ярмарочных постройках и др.) и ранние лишения преподали хорошее знание жизни и внушили мечты о переустройстве мира.
• "Мы в мир пришли, чтобы не соглашаться..." сохранившийся фрагмент уничтоженной поэмы молодого Пешкова "Песнь старого дуба".

Алексей Пешков

Казань

1886 - 1888

Нравственные терзания

• Ненависть к злу и этический максимализм были источником нравственных терзаний. В 1887 году пытался покончить с собой.
• Принимал участие в революционной пропаганде, "ходил в народ", странствовал по Руси, общался с босяками.
• Испытал сложные философские влияния: от идей французского Просвещения и материализма И. Гете до позитивизма Ж. Гюйо, романтизма Дж. Рескина и пессимизма А. Шопенгауэра.
• В его нижегородской библиотеке рядом с "Капиталом" К. Маркса и "Историческими письмами" П. Л. Лаврова стояли книги Э. Гартмана, М. Штирнера и Ф. Ницше.

Алексей Пешков

1898 год

Страсть к философии

• Страсть молодого М. Горького к философии не объяснить простой любознательностью. Поистине горький опыт детских и юношеских лет, рано развившийся максимализм и ненависть к злу заставили его искать более глубокие корни страдания человека, нежели те, что он наблюдал на поверхности жизни.
• Как никто из русских писателей, М. Горький рано столкнулся с несовершенством человеческой природы. Грубость, невежество и прочие «прелести» провинциального быта отравили душу будущего писателя ещё до того, как она созрела, но рядом с этими впечатлениями и как бы вопреки им в нём всегда жила святая вера в человека и его возможности.

Гуманизм Горького

• Гуманизм писателя имел бунтарские, но вместе с тем и религиозные черты.
• В письме к писателю С.Т. Григорьеву М. Горький высказал загадочную мысль: «Мне кажется, что даже и не через сто лет, а гораздо скорей жизнь будет несравненно трагичнее той, коя терзает нас теперь. Она будет трагичной потому , что – как всегда это бывает вслед за катастрофами социальными – люди, уставшие от оскорбительных толчков извне, обязаны и принуждены будут взглянуть в свой внутренний мир, задуматься – ещё раз – о цели и смысле бытия».

«Человек – это всё!» (ницшеанство Горького)

• Согласно М. Горькому, человек является не «сосудом греха», как говорил Л. Толстой и другие религиозные писатели, а Вселенной, которая не нуждается в оправдании извне.
• Это абсолютный дух, «вещь в себе»; и Ему следует поклоняться, ибо в Нём одном – все начала и концы. «Человек – это всё! Он создал даже Бога», - писал Горький И. Репину.

Л.Н. Толстой

и молодой Горький

Ясная Поляна

Горький - романтик

• М. Горький отверг трезвое христианское смирение перед миром и «мудрости кротких» предпочёл «безумство храбрых».
• Он стал романтиком в то время, когда для романтизма, казалось бы, не было места. И этим покорил своих читателей, которые не хотели терять веру во всесилие человека, несмотря на то что ещё Ф.М. Достоевский предостерёг: «Смирись, гордый человек!»

Отказ от ницшеанства

Ницшеанство - реакционное философское направление, проповедовавшее крайний индивидуализм, культ "сверхчеловека". Ницшеанство - один из главных источников фашистской идеологии. (По имени основателя, немецкого писателя 19 века Фридриха Ницше.)

Очень скоро М. Горький и сам понял опасность ситуации, когда бунтарство его героев, напоминавшее бунт Ф. Ницше против Бога, стало пониматься русской публикой как «бунт вообще», что оборачивалось простым нигилизмом. И хотя многие ранние герои М. Горького – отчаянные нигилисты, сам он таковым никогда не был, ибо слишком уважал культуру, по собственному опыту зная, что только она может поднять личность со дна жизни до высоты подлинного самосознания.

Писатель о России (противоречивость)

• «Русский человек всегда ищет хозяина, кто бы командовал им извне, а ежели он перерос это рабье стремление, так ищет хомута, который надевает себе изнутри на душу, стремясь опять-таки не дать свободы ни уму, ни сердцу».
• Горький считал, если произойдёт чудо: вспыхнет электрическая искра «разумного единения сил» на благо строительства России, жизнь станет «сказочно прекрасной».
• Если же нет? Ответ писателя поражает анархистским, раскольничьим духом: «Лучше гореть в огне революции, чем гнить в помойной яме монархии» («Несвоевременные мысли. Заметки о революции и культуре»).

Ставка на интеллигенцию

• По мнению Горького, фантастически талантливой русской нации обязательно необходим внешний «рычаг», способный сдвинуть её с мёртвой точки покоя. Одним из таких «рычагов» была в истории России личность Петра I, которого М. Горький высоко ценил. Новый толчок могла дать интеллигенция – это «создание петрово».
• Не без колебаний ставит он на интеллигенцию. Особенно на революционную. И особенно на большевиков, наиболее, как считал он, решительных сторонников активного отношения к жизни. Писатель считал, что Ленин, будто Пётр, «разбудил Россию, и теперь она не заснёт».

Пётр I

В.И. Ленин

Противоречие веры Горького

• Но безграничная вера писателя в торжество «коллективного разума», принятая как догмат, несла в себе противоречие, ибо жизнь развивалась совсем по другим законам.
• Настоящей катастрофой для М. Горького была первая мировая война, чудовищный пример «коллективного безумия», когда человек из гордого существа превратился в «окопную вошь» и «пушечное мясо», когда люди зверели на глазах, когда разум человеческий вдруг доказал своё полное бессилие перед трагическими событиями.
• Революция и Гражданская война подтвердили наихудшие опасения писателя. В отличие от А.А. Блока, он услышал в революционной буре не «музыку», а страшный рёв разбуженной стомиллионной народной стихии, вырвавшейся наружу через все социальные запреты и грозившей потопить жалкие островки культуры («Несвоевременные мысли…»).

Главная цель революции, по Горькому, нравственная – превратить в личность вчерашнего раба .

А в действительности, как с горечью констатирует автор «Несвоевременных мыслей», октябрьский переворот и начавшаяся гражданская война не только не несли «в себе признаков духовного возрождения человека», но, напротив, спровоцировали «выброс» самых темных, самых низменных – «зоологических» - инстинктов.

В роли буфера

• Вера писателя в интеллигенцию дрогнула. Он сам оказался в роли буфера между государственной машиной и интеллигенцией, так и не смог обуздать одних и слиться со вторыми.
• Народ, по мнению М. Горького, показал свою сущность во время Гражданской войны с её кровавыми ужасами.
• Раздражённый писатель отмечает в книге «О русском крестьянстве»: « Жестокость форм революции я объясняю исключительной жестокостью русского народа ».
• Он хорошо знал, что «не жестоких» революций не бывает. Несправедливость этих слов можно объяснить только тем душевным состоянием, в котором находился в начале 1920-ых годов фактически изгнанный за границу писатель.

Народ победил…

Признание ошибок

• Оставалось два пути: либо поверить в «третью силу», способную вывести страну из кризиса, либо признать свои ошибки. Горький-художник выбирает второй путь.
• Возможно, писатель его предвидел – в 1899 году в письме к А.П. Чехову он вдруг сравнил себя с паровозом, который мчится в неизвестность: «Но рельс подо мной нет… впереди ждёт меня крушение… момент, когда я зароюсь носом в землю – ещё не близок, да если б он хоть завтра наступил, мне всё равно, я ничего не боюсь и ни на что не жалуюсь».

Мчится в неизвестность…

Ранний Горький (1892 – 1905)

С лета 1889 года по октябрь 1892 года юноша Пешков исходил весь юг, от Астрахани до Бессарабии, от Крыма до Кавказа. Итогом странствий по России и непрерывного процесса самообразования стал рассказ «Макар Чудра», опубликованный в 1892 году в тифлисской газете «Кавказ» под псевдонимом «М. Горький».

В те годы в творческом сознании молодого писателя сложились два художественных мира. Они причудливо и сложно переходят один в другой.

Циклы:

1. Легендарно-романтический , доносящий до читателя «вкус свободы», дух новой романтики:

«Макар Чудра» (1892); «Старуха Изергиль» (1895);

«Песня о Соколе» (1895).

2. Босяцкий , полный натуралистических подробностей, в котором якобы нет «неба», а есть «низкие своды подвала-пещеры»:

«Челкаш» (1895);

«Бывшие люди» (1897);

«Два босяка» (1894).

Первые публикации

• Горький начинал как провинциальный газетчик (печатался под именем Иегудиил Хламида).
• Псевдоним М. Горький (письма и документы подписывал настоящей фамилией А. Пешков; обозначения "А. М. Горький" и "Алексей Максимович Горький" соединяют псевдоним с настоящим именем) появился в 1892 в тифлисской газете "Кавказ", где был напечатан первый рассказ "Макар Чудра".
• В 1895, благодаря помощи В. Г. Короленко, опубликовался в популярнейшем журнале "Русское богатство" (рассказ "Челкаш"). В 1898 в Петербурге вышла книга "Очерки и рассказы", имевшая сенсационный успех.
• В 1899 появились поэма в прозе "Двадцать шесть и одна" и первая большая повесть "Фома Гордеев". Слава Горького росла с невероятной быстротой и вскоре сравнялась с популярностью А. П. Чехова.

Общественная позиция

• Общественная позиция Горького была радикальной. Он не раз подвергался арестам, в 1902 Николай II распорядился аннулировать его избрание почетным академиком по разряду изящной словесности (в знак протеста Чехов и Короленко вышли из Академии).
• В 1905 вступил в ряды РСДРП (большевистское крыло) и познакомился с В. И. Лениным. Им оказывалась серьезная финансовая поддержка революции 1905-07.

Организатор литературного процесса

Быстро проявил себя Горький и как талантливый организатор литературного процесса. В 1901 встал во главе издательства товарищества "Знание" и вскоре стал выпускать "Сборники товарищества "Знание", где печатались И. А. Бунин, Л. Н. Андреев, А. И. Куприн, В. В. Вересаев, Е. Н. Чириков, Н. Д. Телешов, А. С. Серафимович и др.

И.А. Бунин

Л. Андреев

А.И. Куприн

В.В. Вересаев

Горький-драматург

Вершина раннего творчества, пьеса "На дне", в огромной степени обязана своей славой постановке К. С. Станиславского в Московском художественном театре (1902; играли Станиславский, В. И. Качалов, И. М. Москвин, О. Л. Книппер-Чехова и др.) В 1903 в берлинском Kleines Theater состоялось представление "На дне" с Рихардом Валлентином в роли Сатина. Другие пьесы Горького "Мещане" (1901), "Дачники" (1904), "Дети солнца", "Варвары" (обе 1905), "Враги" (1906) не имели такого сенсационного успеха в России и Европе.

«На дне» (масовка) МХАТ

Между двух революций

• После поражения революции 1905-07 Горький эмигрировал на остров Капри (Италия).
• "Каприйский" период творчества заставил пересмотреть сложившееся в критике представление о "конце Горького" (Д. В. Философов), которое было вызвано его увлечениями политической борьбой и идеями социализма, нашедшими отражение в повести "Мать" (1906; вторая редакция 1907).
• Он создает повести "Городок Окуров" (1909), "Детство" (1913-14), "В людях" (1915-16), цикл рассказов "По Руси" (1912-17). Споры в критике вызвала повесть "Исповедь" (1908), высоко оцененная А. А. Блоком. В ней впервые прозвучала тема богостроительства, которое Горький с А. В. Луначарским и А. А. Богдановым проповедовал в каприйской партийной школе для рабочих, что вызвало его расхождения с Лениным, ненавидевшим "заигрывание с боженькой".

Годы эмиграции (1917 – 1928)

• Октябрьская революция подтвердила опасения Горького.
• В отличие от Блока, он услышал в ней не "музыку", а страшный рев стомиллионной крестьянской стихии, вырвавшейся через все социальные запреты и грозившей потопить оставшиеся островки культуры. В "Несвоевременных мыслях" (цикл статей в газете "Новая жизнь"; 1917-18; в 1918 вышли отдельным изданием) он обвинил Ленина в захвате власти и развязывании террора в стране.
• Но там же назвал русский народ органически жестоким, "звериным" и тем самым если не оправдывал, то объяснял свирепое обращение большевиков с этим народом. Непоследовательность позиции отразилась и в его книге "О русском крестьянстве" (1922).

Несвоевременные мысли…

• «Несвоевременные мысли» - это цикл статей М. Горького, печатавшихся в 1917-1918 годах в газете «Новая жизнь», где он, в частности, писал:
• «Всё настойчивее распространяются слухи о том, что 20 октября предстоит «выступление большевиков» - иными словами: могут быть повторены отвратительные сцены 3-5 июля... На улицу выползет неорганизованная толпа, плохо понимающая, чего она хочет, и, прикрываясь ею, авантюристы, воры, профессиональные убийцы начнут «творить историю русской революции»

Революция для Горького – бунт,

неподготовленный эксперимент

большевиков, всеобщая катастрофа.

«Русский народ заплатит за это

озерами крови…»

1918

«Несвоевременные мысли»

• «Ленин, Троцкий и сопутствующие им уже отравились гнилым ядом власти... Рабочий класс должен знать, что его ждёт голод, полное расстройство промышленности, разгром транспорта, длительная кровавая анархия...». 
• «Вообразив себя Наполеонами от социализма, ленинцы рвут и мечут, довершая разрушение России, - русский народ заплатит за это озерами крови». 
• «Пугать террором и погромом людей, которые не желают участвовать в бешеной пляске г. Троцкого над развалинами России, - это позорно и преступно».  

Спасение интеллигенции

• Несомненной заслугой Горького была энергичная работа по спасению научной и художественной интеллигенции от голодной смерти и расстрелов, благодарно оцененная современниками (Е. И. Замятин, А. М. Ремизов, В. Ф. Ходасевич, В. Б. Шкловский и др.) Едва ли не ради этого задумывались такие культурные акции, как организация издательства "Всемирная литература", открытие «Дома ученых» и «Дома искусств».
• Однако многих писателей (в т. ч. Блока, Н. С. Гумилева) спасти не удалось, что стало одной из основных причин окончательного разрыва Горького с большевиками.

Е.И. Замятин

А.М. Ремизов

В.Ф. Ходасевич

В.Б. Шкловский

«Не один десяток людей обязан ему жизнью и свободой» ( Е.И.Замятин)

• Издательство «Всемирная литература»
• Комиссия по улучшению быта ученых
• Открытие «Дома ученых» и «Дома искусств»
• Пишет ходатайства за арестованных.

В эмиграции (1921 – 1928)

• С 1921 по 1928 Горький жил в эмиграции, куда отправился после слишком настойчивых советов Ленина.
• Поселился в Сорренто (Италия), не прерывая связей с молодой советской литературой (Л. М. Леоновым, В. В. Ивановым, А. А. Фадеевым, И. Э. Бабелем и др.) Написал цикл "Рассказы 1922-24 годов", "Заметки из дневника" (1924), роман "Дело Артамоновых" (1925), начал работать над романом-эпопеей "Жизнь Клима Самгина" (1925-36).
• Современники отмечали экспериментальный характер произведений Горького этого времени, которые создавались с несомненной оглядкой на формальные искания русской прозы 20-х гг.

Возвращение на Родину

• В 1928 Горький совершил "пробную" поездку в Советский Союз (в связи с чествованием, устроенным по поводу его 60-летия), до этого вступив в осторожные переговоры со сталинским руководством. Апофеоз встречи на Белорусском вокзале решил дело; Горький возвратился на Родину.
• Как художник он целиком погрузился в создание "Жизни Клима Самгина", панорамной картины России за сорок лет.
• Как политик фактически обеспечивал Сталину моральное прикрытие перед лицом мирового сообщества.
• Его многочисленные статьи создавали апологетический образ вождя и молчали о подавлении в стране свободы мысли и искусства фактах, о которых Горький не мог не знать.

Встреча с вождём

Литературная и общественная деятельность

• Он встал во главе создания коллективной писательской книги, воспевшей строительство заключенными Беломоро- Балтийского канала им. Сталина.
• Организовал и поддерживал множество предприятий: издательство "Аcademia", книжные серии "История фабрик и заводов", "История гражданской войны", журнал "Литературная учеба", а также - Литературный институт, затем названный его именем. В 1934 возглавил Союз писателей СССР, созданный по его инициативе.

Беломоро-Балтийский канал

Шлюзы Беломоро-Балтийского канала

Горький и Сталин

• Сталин пытался сделать его своим политическим союзником. Те, кому была известна неподкупность Горького, могли представить, насколько безнадёжной являлась эта задача.
• Но Сталин никогда не верил в человеческую неподкупность. Напротив, он часто указывал сотрудникам НКВД, что в своей деятельности они должны исходить из того, что неподкупных людей не существует вообще. Просто у каждого своя цена. 
• Под влиянием этих призывов Горький вернулся в Москву. С этого момента начала действовать программа его задабривания, выдержанная в сталинском стиле.

Горький и Сталин

• В его распоряжение были предоставлены особняк в Москве и две благоустроенные виллы - одна в Подмосковье, другая в Крыму.
• Снабжение писателя и его семьи всем необходимым было поручено тому же самому управлению НКВД, которое отвечало за обеспечение Сталина и членов Политбюро.
• Для поездок в Крым и за границу Горькому был выделен специально оборудованный железнодорожный вагон.
• По указанию Сталина, Ягода (Енох Гершонович Иегуда) стремился ловить на лету малейшие желания Горького и исполнять их. Вокруг его вилл были высажены его любимые цветы, специально доставленные из-за границы. Он курил особые папиросы, заказываемые для него в Египте. По первому требованию ему доставлялась любая книга из любой страны.

В 1931 г. Горькому был предоставлен

особняк на Никитской улице в Москве

(дом Рябушинского)

Горький и Сталин

• Горький, по натуре человек скромный и умеренный, пытался протестовать против вызывающей роскоши, которой его окружали, но ему было сказано, что Максим Горький в стране один. 
• Вместе с заботой о материальном благополучии Горького Сталин поручил Ягоде его "перевоспитание". Надо было убедить старого писателя, что Сталин строит настоящий социализм и делает всё, что в его силах, для подъёма жизненного уровня трудящихся.  Он участвовал в работе так называемой ассоциации пролетарских писателей, во главе которой стоял Авербах, женатый на племяннице Ягоды. 

Горький и Сталин

• В знаменитой книге «Канал имени Сталина», написанной группой писателей во главе с Максимом Горьким, которые побывали на Беломорканале, рассказано, в частности, о слёте строителей канала – чекистов и заключённых – в августе 1933 года. Там выступал и М. Горький. Он с волнением сказал: «Я счастлив, потрясён. Я с 1928 года присматриваюсь к тому, как ОГПУ перевоспитывает людей. Великое дело сделано вами, огромнейшее дело!».   

Горький и Сталин

• Полностью изолированный от народа, он двигался вдоль конвейера, организованного для него Ягодой, в неизменной компании чекистов и нескольких молодых писателей, сотрудничавших с НКВД. Всем, кто окружал Горького, было вменено в обязанность рассказывать ему о чудесах социалистического строительства и петь дифирамбы Сталину. Даже садовник и повар, выделенные для писателя, знали, что время от времени они должны рассказывать ему, будто "только что" получили письмо от своих деревенских родственников, которые сообщают, что жизнь там становится всё краше.

Горький и Сталин

• Сталину не терпелось, чтобы популярный русский писатель обессмертил его имя. Он решил осыпать Горького царскими подарками и почестями и таким образом повлиять на содержание и, так сказать, тональность будущей книги. 
• Вс. Вишневский был на банкете у Горького и рассказывает, что там имело значение даже, кто дальше и кто ближе сидит от Горького. Он говорит, что это зрелище было до того противно, что Пастернак не выдержал и с середины банкета удрал».  

Горький и Сталин

• За короткое время Горький удостоился таких почестей, о которых крупнейшие писатели мира не могли и мечтать.
• Сталин распорядился назвать именем Горького крупный промышленный центр - Нижний Новгород. Соответственно и вся Нижегородская область переименовывалась в Горьковскую.
• Имя Горького было присвоено Московскому Художественному театру, который, к слову сказать, был основан и получил всемирную известность благодаря Станиславскому и Немировичу-Данченко, а не Горькому. 
• Совет народных комиссаров специальным постановлением отметил его большие заслуги перед русской литературой. Его именем было названо несколько предприятий. Моссовет принял решение переименовать главную улицу Москвы - Тверскую - в улицу Горького. 

Несвоевременные мысли…

• В последние годы жизни Горький стал для советского правительства опасной обузой. Ему запрещено было выезжать из Москвы, Горок и Крыма, когда он ездил на юг. 
• После смерти Горького, служащие НКВД нашли в его бумагах тщательно спрятанные заметки. Когда Ягода закончил чтение этих заметок, он выругался и сказал: «Как волка ни корми, он все в лес смотрит». 

Прозрение. Дневник писателя.

• Тетрадь, обнаруженная в особняке на Поварской улице, была дневником М. Горького. Полный текст этого дневника был прочитан разве только самым ответственным работником НКВД, кое-кем из Политбюро и уж, конечно, Сталиным. 

Прозрение. Дневник писателя.

• На Лубянке в кабинет следователя вызывали по одному. Каждый дал подписку о неразглашении. Каждого предупредили, что если, хоть одним словом проговорится, хотя бы собственной жене, — будет немедленно ликвидирован вместе со всем своим семейством.   

Прозрение. Дневник писателя.

• «Народные комиссары относятся к России как к материалу для опыта, русский народ для них - та лошадь, которой учёные-бактериологи прививают тиф для того, чтобы лошадь выработала в своей крови противотифозную сыворотку. Вот именно такой жестокий и заранее обречённый на неудачу опыт производят комиссары над русским народом, не думая о том, что измученная, полуголодная лошадка может издохнуть». 

Прозрение. Дневник писателя.

• Сталин, попыхивая трубкой, перебирал лежащие перед ним фотоснимки страниц из дневника Горького. Остановил тяжелый взгляд на одной.
• «Досужий механик подсчитал, что ежели обыкновенную мерзкую блоху увеличить в сотни раз, то получается самый страшный зверь на земле, с которым никто уже не в силах был бы совладать. При современной великой технике гигантскую блоху можно видеть в кинематографе. Но чудовищные гримасы истории создают иногда и в реальном мире подобные преувеличения… Сталин является такой блохой, которую большевистская пропаганда и гипноз страха увеличили до невероятных размеров».

Обстоятельства смерти

Смерть Горького была окружена атмосферой таинственности, как и смерть его сына Максима Пешкова. Однако версии о насильственной смерти обоих до сих пор не нашли документального подтверждения. Урна с прахом Горького помещена в Кремлевской стене в Москве.

Последние годы жизни

На смертном одре…

БИБЛИОГРАФИЯ М.ГОРЬКОГО

Романы

1899 — «Фома Гордеев»

1900—1901 — «Трое»

1906 — «Мать» (вторая редакция — 1907)

1925 — «Дело Артамоновых»

1925—1936— «Жизнь Клима Самгина»

Повести

1908 — «Жизнь ненужного человека».

1908 — «Исповедь»

1909 — «Городок Окуров», «Жизнь Матвея Кожемякина».

1913—1914— «Детство»

1915—1916— «В людях»

1923 — «Мои университеты»

Рассказы, очерки

1892 — «Макар Чудра»

1895 — «Челкаш», «Старуха Изергиль».

1897 — «Бывшие люди», «Супруги Орловы», «Мальва», «Коновалов».

1898 — «Очерки и рассказы» (сборник)

1899 — «Песня о Соколе» (поэма в прозе), «Двадцать шесть и одна»

1901 — «Песня о буревестнике» (поэма в прозе )

1903 — «Человек» (поэма в прозе)

1913 — «Сказки об Италии».

1912—1917— «По Руси» (цикл рассказов)

1924 — «Рассказы 1922—1924 годов»

1924 — «Заметки из дневника» (цикл рассказов)

Пьесы

1901 — «Мещане»

1902 — «На дне»

1904 — «Дачники»

1905 — «Дети солнца», «Варвары»

1906 — «Враги»

1910 — «Васса Железнова» (переработана в декабре 1935-го)

1930—1931 — «Сомов и другие»

1932 — «Егор Булычёв и другие»

1933 — «Достигаев и другие»

Публицистика

1906 — «Мои интервью», «В Америке» (памфлеты)

1917—1918 — цикл статей «Несвоевременные мысли» в газете «Новая жизнь» (в 1918 вышел отдельным изданием)

1922 — «О русском крестьянстве»

Максим Горький

Романтические рассказы

Горький пришел в эту жизнь, чтобы не соглашаться, противиться «свинцовым мерзостям жизни»: «Я рано понял, что человека создаёт его сопротивление окружающей среде». А еще Горький пришёл в жизнь, чтобы сделать попытку «выдумать счастливую жизнь».

• Творческий путь Горького начинается в сентябре 1892 года с опубликования рассказа «Макар Чудра». ( тогда же появляется его псевдоним)
• 1895г. Напечатан рассказ «Старуха Изергиль».
• Ранние рассказы носят романтический характер.

Терминологическая работа.

В.А. Жуковский

Объяснить слова «романтик», «романтизм»

А.С. Пушкин

Романтизм – направление в литературе, художественный тип творчества, характерным признаком которого является отображение и воспроизведение жизни вне реально-конкретных связей человека с окружающей действительностью, изображение исключительной личности, зачастую одинокой и не удовлетворённой настоящим, устремлённой к идеалу и потому находящейся в конфликте с обществом, с людьми.

М.Ю. Лермонтов

М. Горький

• Романтизм – особый тип творчества, характерные признаки:
• отображение и воспроизведение жизни вне реально-конкретных связей человека с окружающей действительностью ,
• изображение исключительной личности, часто одинокой и неудовлетворённой настоящим, устремлённой к далёкому идеалу и поэтому находящейся в конфликте с обществом.

Принцип романтического двоемирия: идеальный мир героя противостоит реальному, противоречивому, далёкому от романтического идеала.

Отличительные черты

Романтический герой:

• Гордая непокорность судьбе
• Цельность натуры
• Героичность характера
• Стремление к ничем не стесняемой свободе

• Гордый
• Сильный
• Свободолюбивый
• Одинокий
• Разрушитель сонного прозябания большинства

Романтические произведения М. Горького

«Песня о

Буревестнике»

РОМАНТИЗМ

«Песня о C околе»

Романтизм

«Макар Чудра»

Герои сильные ,

гордые, свободолюбивые,

одинокие, любящие жизнь и людей

«Старуха Изергиль»

Песня о Буревестнике

Только гордый Буревестник

реет смело и свободно

над седым от пены морем!»

«Чайки стонут перед бурей, — стонут, мечутся над морем и на дно его готовы спрятать ужас свой пред бурей.

И гагары тоже стонут, — им, гагарам, недоступно наслажденье битвой жизни: гром ударов их пугает.

Глупый пингвин робко прячет тело жирное в утесах...

«Песня о Соколе»

«Безумству храбрых

поем мы славу!

Безумство храбрых –

вот мудрость жизни!

О смелый Сокол!

… Пускай ты умер!..

Но в песне смелых

и сильных духом

всегда ты будешь живым примером,

призывом гордым к свободе, к свету!

Безумству храбрых поем мы песню!..»

Рассказ М.Горького «Старуха Изергиль»написан в 1894 году и впервые опубликован в 1895 году в «Самарской газете» Произведение принадлежит к раннему творчеству писателя. С этого момента Горький заявил о себе романтической как выразитель особого способа миропонимания и носитель определённой эстетики . В литературе принято говорить о неоромантизме в творчестве Горького, т.к. ко времени написания рассказа романтизм в искусстве уже пережил свой расцвет.

Что такое композиция литературного произведения? Как связаны понятия композиция, тема, идея литературного произведения? В чём необычна композиция рассказ «Старуха Изергиль»? Какой приём лежит в основе построения рассказа?

Композиция рассказа «Старуха Изергиль»

• Первая часть – легенда о Ларре
• Вторая часть – жизнь Изергиль
• Третья часть – легенда о Данко

• Из чего «складывается» образ Ларры?

• Важно ли, что Ларра-сын женщины и орла?

• Каковы люди, к которым привела его мать?

• В чём суть конфликта людей и Ларры?

Почему Ларра отторгнут людьми?

«Экспозицией» легенды является фраза: «Вот что может сделать Бог с человеком за гордость». Прокомментируйте с точки зрения смысла легенды.

В чём трагедия бессмертия Ларры?

Какое чувство является основным в отношении Ларры к людям? (ответ подтвердите примером из текста)

Ларра

Романтизм

Отверженный

сын женщины и орла

Жить без людей и только для себя

Превращается в тень

• В чём привлекательность образа Данко?

• Какое чувство переживает Данко, глядя на толпу судящих его людей? (ответ подтвердите примером из текста)

• Какова функция эпизода с «осторожным человеком»?

Данко

Кто ничего не делает,

с тем ничего

не станется.

Нести людям свет.

Жить с людьми

и для людей.

Жертвовать собой,

спасая других.

Романтизм

Изергиль называет «гордым» и Ларру, и Данко. В одном и том же значении употреблён эпитет?

Содержание

Отверженный

Сын женщины и орла

Жить без людей и только для себя

Превращается в тень

Содержание

Кто ничего не делает,

с тем ничего

не станется.

Жить с людьми

и для людей.

Жертвовать собой,

спасая других.

Сопоставьте портреты Ларры и Данко. Являются ли они необычными личностями?

Ларра

Портрет

Данко

Впечатление, производимое на окружающих

Понимание гордости

Отношение к людям

Поведение в момент суда

Судьба героев

Самостоятельная работа

Сопоставление образов Данко и Ларры . Критерии.

Данко

1. Отношение к толпе

Ларра

2. Толпа - герой

3. Отличительная черта характера

4. Отношение к жизни

5. Поступки, совершаемые героями

6. Отношение писателя к героям

7. Легенда и современность

Ларра и Данко

• Можно ли сказать, что герои существуют изолированно от общества?

• Какой нравственный закон определяет поступки обоих героев?

• Что общего в характерах Ларры и Данко и в чём между ними разница?

• Какое место занимает общество во внутренних размышлениях обоих героев?

В каком эпизоде Данко сумел победить в себе Ларру?

Ларра

Данко

Эгоизм, индивидуализм

Любовь к людям

Каменная плоть

Огненное сердце

Тьма

Свет

Холод

Солнце

• Изергиль рассказывает «проходящему» не только две легенды, но и о своей жизни. Вспоминая прошлое, она раскрывает, как на исповеди, свою душу.
• Через все испытания, радости и невзгоды Изергиль пронесла и сохранила гордое стремление к свободе.

• Согласны ли вы с высказыванием о том, что «в жизни всегда есть место подвигу»?
• Как вы его понимаете?
• Во всякой ли жизни возможен подвиг?
• Всякий ли человек пользуется в жизни этим правом подвига?
• Совершила ли старуха Изергиль подвиг, о котором говорит?

• В чём близка Изергиль Ларре и Данко?

• Какова функция образа Изергиль в рассказе?
• Как с помощью Изергиль соотносятся между собой образы Ларры и Данко?

«Если только для себя, то зачем ты?»

Жизнь Изергиль

• Чему была посвящена жизнь Изергиль?
• Можно ли Изергиль назвать сильной личностью?
• Что же было в основе её жизни: желание любви или желание свободы?
• На что обречена Изергиль в конце жизни?

Представления Ф.Ницше

• Подвиг – сопротивление общему течению жизни;
• «Сила есть добродетель»; красота в силе и в подвиге;
• Человек имеет право находиться «по ту сторону добра и зла».

В рассказах рассмотрены разные философии жизни:

- Кто ничего не делает, с тем ничего не станется;

-Чтобы жить – надо уметь что-нибудь делать;

• Жить без людей и только для себя;
• Жить с людьми, но для себя;
• Жить с людьми и для людей…

Какая философия жизни близка вам?

Романтизм

• Горький говорил, что вряд ли он что-нибудь напишет так стройно и красиво, как рассказ «Старуха Изергиль»
• По художественному совершенству этот рассказ – одно из лучших произведений писателя.

Пьеса «На дне»

1902 год

Эпилог к серии рассказов о босяках

В меню:

1. Место действия

2. Обитатели ночлежки

3. Предмет изображения

4. Конфликт в пьесе

5. Новаторство Горького

6. Роль Луки в драме «На дне»

7. Вопрос о правде в драме «На дне»

8. Автор и его герои

Место действия

I и II действия

Подвал типа пещеры, свет идёт «от зрителя и сверху вниз» и доходит до ночлежников из подвального окошка (ищет среди них людей); «везде по стенам нары», кроме квашни, барона и Насти (кухня) ни у кого нет своего угла, укромное место (на печке), за пологом – кровать умирающей Анны (отделена от жизни); везде грязь.

Ночлежка

III действие

Вечер; ранняя весна; пустырь (засорённый и заросший бурьяном); колорит серо-красный

IV действие

Существенные перемены в обстановке: перегородки комнаты Пепла сломаны, наковальня Клеща исчезла; ночь; свет из внешнего мира не пробивается в подвал – сцена освещена лампой, стоящей посреди стола; последний акт – пустырь (удавился Актёр).

На пустыре…

Обитатели ночлежки

Люди, опустившиеся «на дно» жизни: босяки, преступники, «бывшие люди» (несут на себе социальное клеймо).

Представлены все социальные слои общества:

- разорившийся дворянин Барон;

- содержатель ночлежки Костылёв;

- полицейский Медведев;

- слесарь Клещ;

- картузник Бубнов;

- торговка Квашня;

- шулер Сатин;

- проститутка Настя;

- вор Пепел;

- бывший Актёр.

Всех уравнивает положение отбросов общества. У многих нет имён, остались одни клички.

Барон

Звание одной из ступеней дворянства. В последнем акте Барон рассказывает о своей родословной – видимо, его фамилия Дебиль (его предком, как он говорит, был Густав Дебиль). Французское слово debil означает «слабый, хилый, немощный».

У Барона есть любимое слово: «Дальше!» - слово человека, вся жизнь которого осталась в прошлом. Он как бы знает уже всё и ждёт чего-то нового, что никак не приходит.

К списку…

Костылёв

«Хозяин жизни» - содержатель ночлежки, где разворачивается действие пьесы, муж Василисы; чёрствый, эгоистичный человек, бессовестно наживающийся на несчастиях других людей. Его фигура вызывает отвращение, потому что он готов выжать и последнюю копейку из своих несчастных и обездоленных постояльцев. Жадность этого человека настолько сильна, что он не гнушается скупать краденное у ночлежников и провоцировать их на воровство.

К списку…

Полицейский Медведев

Дядя Василисы, хозяйки ночлежки. Полицейский, защитник «хозяев жизни». Считает, что «вся земля в околотке помещается». Человек для него то, что написано в паспорте (ситуация с Лукой).

Медведев женится на Квашне, меняя мундир на женину кофту.

К списку…

Картузник Бубнов

Бубнов – это, скорее всего, прозвище, которое давали:

• мастеру, делающему ударный инструмент;
• болтуну, который беспрерывно болтает, бубнит;
• промотавшемуся или проигравшемуся в карты;
• глупцу, лентяю, прихлебателю (бубны в голове – без царя в голове).

К списку…

Слесарь Клещ

Клещ – насекомое, впивающееся в кожу, кровосос. Герой с этой кличкой презирает всех окружающих, он, «рабочий человек», вырвется из ночлежки, он не таков, как все её обитатели. Много лет он жил, издеваясь над женой, мучая её. И только после смерти Анны, продав все свои инструменты, потеряв всякую надежду, он понимает и принимает других ночлежников как товарищей по несчастью.

К списку…

Торговка Квашня

Сорокалетняя вдова, имевшая в прошлом печальный опыт семейной жизни. Считает, что замужество – ненужная вещь, однако в конце пьесы выходит замуж за полицейского Медведева.

К списку…

Сатин

Фамилия Сатин имеет двоякое толкование.

• Сата, Сатя – сокращённые варианты имени Сатир (в греческой мифологии сатиры – боги из свиты бога виноделия Диониса. Они насмешливы, задиристы, наглы, любят вино).
• Эту фамилию связывают с именем «князя тьмы» - Сатаны.
• Сатина зовут Константином. Это значит «постоянный», от слова «константа».

К списку…

Настя

«Настя» - воскресшая. Проститутка, содержит Барона. Живёт мечтами о необыкновенной, красивой любви, с которой знакома из любовных романов.

К списку…

Васька Пепел

Василий – в переводе с греческого «царь, царский, царственный». Это имя созвучно имени Василиса, но является ли он, как любовник хозяйки, тоже «царствующим» здесь? Вряд ли. Поэтому его почти всегда называют не полным именем, а просто «Васька», а это уже «мальчик, служка»; распространённая кличка для кота. И сам он говорит о себе6 «Я вор, воров сын».

К списку…

Бывший актёр

Актёр – на самом деле бывший актёр, который когда-то в шекспировском «Гамлете» играл могильщика, но, видимо, всю жизнь мечтал сыграть другую роль – самого принца Датского. Ему принадлежат слова: «Без имени нет человека». По ходу пьесы он так и не назвал своего настоящего имени. Вспомнив любимые стихи, он припоминает и своё сценическое имя – Сверчков-Заволжский. (Это имя явно пародийное.) Подобно клещу, сверчок – тоже насекомое. «Сверчок – насекомое из отряда прямокрылых, производящее стрекочущие звуки. Самая известная пословица с этим словом «Всяк сверчок знай свой шесток».

К списку…

Предмет изображения

Резкая конфликтная ситуация, разыгрывающаяся на глазах у зрителей, является важнейшей чертой драмы как рода литературы.

Предмет изображения – сознание людей, выброшенных в результате глубинных социальных процессов на «дно» жизни.

Конфликт в пьесе

Василиса и Пепел

Костылёв

Наташа

Лука

Сатин и Барон

Далее…

Уровни социального конфликта

Внесценические конфликты

Личный социальный конфликт в прошлом у каждого из ночлежников:

- Барон – разорился;

- Клещ – потерял работу;

- Бубнов – ушёл из дома, чтобы не убить жену и её любовника;

- Актёр – спился, «пропил душу, погиб»;

- Пепел – имеет предопределение судьбы вора.

Эти конфликты внесценические, так как зрители наблюдают их результат.

Любовный конфликт (традиционный)

1. Экспозиция : разговор ночлежников о том, что Костылёв ищет в ночлежке жену, изменяющую ему с Пеплом.

2. Завязка : появление в ночлежке Наташи, ради которой Пепел оставляет Василису.

3. Кульминация (внесценическая): из слов Квашни ясно, что Костылёв с женой «кипятком ноги девке сварили».

4. Трагическая развязка : убийство Костылёва Васькой Пеплом; Наталья перестаёт верить Пеплу.

Своеобразие драмы

1. Любовный конфликт – грань социального: показывает, что античеловеческие условия калечат человека, и даже любовь не спасает, а ведёт к трагедии.

В результате только Василиса достигает всех своих целей. В ней не остаётся ничего человеческого. Социальные условия изуродовали всех: и рабов, и хозяев.

2. Конфликт всеобщий для героев – внутренний (он в сознании людей «дна»).

3. Сюжет внесобытийный, в диалогах героев.

4. Жанр – социально-философская драма.

Новаторство Горького

В пьесе «На дне» возникло многоголосие – не скопление монологов, диалогов, а непрерывный полилог , такое многоголосие, когда говорящие слышат и отвечают друг другу, «зацепляют» окружающих, не вступая в прямой обмен репликами. Они думают и говорят о своём, но тем не менее вторгаются в чужие жалобы, тревоги, невольно дают оценки надеждам соседей по ночлежке. Звучит не голос, не слаженный хор, а хаотичная, неприглаженная жизнь.

Роль Луки в драме «На дне»

«Во что веришь – то и есть.»

В меню…

1. Взгляды на жизнь

2. Взаимоотношения с ночлежниками

3. Отношение к Анне

4. Надежда Актёру

5. Совет Пеплу

6. Утешение Насте

7. Притча о «праведной земле»

8. Совет Наташе

9. Врал ли ночлежникам Лука?

10. Отношение автора к Луке

Взгляды на жизнь

При своём появлении в ночлежке Лука сразу проявляет взгляды на жизнь:

«Мне всё равно! Я и жуликов уважаю, по-моему, ни одна блоха – не плоха: все – черненькие, все – прыгают… так-то.»

«Старику – где тепло, там и родина.»

Он – в центре внимания постояльцев, концентрирует развитие сюжета.

Взаимоотношения с ночлежниками

Лука быстро находит подход к ночлежникам:

«Погляжу я на вас, братцы, - житьё ваше – о-ой!..»

Жалеет Алёшку: «Эх, парень, запутался ты…»

Не отвечает на грубости, умело обходит неприятные для него вопросы, готов подмести пол вместо ночлежников.

Становится необходимым для Анны, жалеет её.

Умело льстит Медведеву, называя его «ундером».

О себе ничего не сообщает, кроме: «Мяли много. Оттого и мягок…»

В каждом из ночлежников Лука видит человека, открывает светлые их стороны, суть личности, и это производит переворот в жизни героев.

Лука открывает в каждом человеке хорошее и вселяет веру в лучшее будущее.

Отношение к Анне

Лука ухаживает за умирающей Анной, жалеет её, утешает тем, что на том свете, в раю, не будет мучений и не стоит цепляться за «земную» жизнь.

Отходная умершей Анне

Надежда Актёру

Актёру Лука говорит о якобы существующей бесплатной лечебнице для алкоголиков. Лука верит в силу мечты: «Человек – всё может… Лишь бы захотел…» Актёр верит рассказу Луки. Он вспоминает и декламирует отрывок из стихотворения Беранже, имеющий прямое отношение к поставленной в пьесе проблеме «утешительной лжи». Актёр пытается воздержаться от пьянства, начинает работать и копить деньги на дорогу, чтобы вылечиться и начать жизнь заново. Но после исчезновения Луки он понимает, что реальных надежд на спасение нет, и кончает жизнь самоубийством – вешается.

Совет Пеплу

Вору Ваське Пеплу Лука советует уехать в Сибирь и начать жизнь заново. Когда жена хозяина ночлежки Василиса уговаривает Ваську «освободить её от мужа», Лука, желая помочь Пеплу, прячется на печке и подслушивает разговор, а затем мешает завязаться драке Пепла с Костылёвым.

На печке

Освободи!

Утешение Насте

Проститутку Настю, над книжными фантазиями которой все смеются, Лука утешает: «Коли ты веришь, была у тебя настоящая любовь… значит – была она».

Притча о «праведной земле»

Лука рассказывает притчу о «праведной земле» - о бедном человеке, который верил в существование такой земли, но, разочарованный тем, что на карте у учёного таковой не оказалось, повесился.

Совет Наташе

Когда Пепел зовёт Наташу уйти вместе с ним, Лука советует ей почаще напоминать Пеплу, что тот «хороший человек».

Врал ли ночлежникам Лука?

Горький даёт этому герою двойственное имя:

- евангелист Лука («светлый»);

- ассоциация – «лукавый» («чёрт»).

По данному вопросу существуют разные мнения. Ясно только, что он верит в силу мечты и пользу жалости.

Лука говорит: «Христос-от всех жалел и нам так велел», - однако на прямой вопрос, есть ли Бог, отвечает: «Коли веришь – есть, не веришь – нет… Во что веришь, то и есть…» Из этих слов видно, что герой считает право выбора веры неотъемлемым для человека. При этом он бескорыстно пытается помочь людям, заронить в них веру в себя, пробудить лучшие стороны натуры. Искренне желает добра, показывает реальные пути достижения новой, лучшей жизни (Анна, Настя, Актёр, Пепел).

Отношение автора к Луке

Горький о своём замысле:

«Основной вопрос, который я хотел поставить, это – что лучше, истина или сострадание. Что нужнее? Нужно ли доводить сострадание до того, чтобы пользоваться ложью, как Лука? Это вопрос не субъективный, а общефилософский».

Горький противопоставляет не истину и ложь, а истину и сострадание. Он не приемлет пассивное сознание, идеологом которого считает Луку. По мнению писателя, тот может лишь примирить человека с внешним миром, но не подвигнет его этот мир изменить.

М. Горький, 1902

Вопрос о правде в драме «На дне»

Мысли автора

Циничная правда

Утешительная ложь

В меню…

1. Уровни правды

2. Правда Бубнова

3. Монолог о человеке Сатина

Уровни правды

- Частная правда , которую отстаивают герои «для себя» (Настя – существование необыкновенной, светлой любви; Барон – существование благополучного прошлого; Клещ – своё настоящее положение; Василиса – я «надоела Пеплу»).

- Мировоззренческая правда :

Утешительная проповедь – ложь Луки противопоставлена циничной правде Бубнова.

Правда Бубнова

«Шум - смерти не помеха.»

«Снаружи как себя не раскрашивай, всё сотрётся… всё сотрётся, да!»

«На что совесть? Я – не богатый.»

«Что было – было, а остались – одни пустяки…»

«Здесь господ нету… всё слиняло, один голый человек остался.»

«…все люди на земле – лишние…»

«Люди все живут… как щепки по реке плывут… Строят дом, а щепки – прочь.»

«Всё – сказки.»

«Все так родятся, поживут, умирают. И я помру… и ты… Чего жалеть?»

Разговор о правде

(Бубнов – в середине)

Монолог о человеке Сатина

«Человек – вот правда! Он (Лука) это понимал… Вы – нет! Он врал… но – это из жалости к вам… Есть ложь утешительная, ложь примиряющая… Кто слаб душой… и кто живёт чужими соками – тем ложь нужна… одних она поддерживает, другие – прикрываются ею. А кто сам себе хозяин… кто независим и не жрёт чужого – зачем тому ложь? Ложь – религия рабов и хозяев… Правда – бог свободного человека!»

«Человек – свободен… он за всё платит сам: за веру, за неверие. За любовь, за ум… Всё – в человеке, всё для человека! Существует только человек, всё же остальное – дело его рук и его мозга! Чело-век! Это – великолепно! Это звучит… гордо! Че-ловек! Надо уважать человека! Не жалеть, не унижать его жалостью… Работать? Для чего? Чтобы быть сытым? Я всегда презирал людей, которые слишком заботятся о том, чтобы быть сытыми… Не в этом дело! Человек – выше! Человек – выше сытости!»

Автор и его герои

Слова Сатина – не его слова, а мысли автора.

Сатин тоже лжёт. Но его ложь, в отличие от Луки, имеет идеальное обоснование не в прошлом и в настоящем, а в будущем – в перспективе слияния человечества на основах разумного преобразования жизни. Вместо «любви к ближнему» Сатин предлагает «любовь к дальнему», к абстрактному человеку, человеку – мечте.

Герои Горького отражают двойственность, противоречивость, мятежность натуры самого автора.

Пьеса «На дне» - переломный момент в судьбе писателя.

Продолжение традиций русского критического реализма в пьесе перерастает в эстетику нового творческого метода (середина 30-ых годов XX века – социалистический реализм).

Трансформация горьковского героя

• Во всех произведениях Горького звучат раздумья о смысле жизни, мотив неприятия действительности, мечта о преображении мира и человека.
• В разные годы она выражается по-разному: в поисках земли обетованной или "Града грядущего", прославлении Человека или Бога-народушки, попытках создать новую религию или всемирный интернационал интеллигенции, наконец, в практике строительства советского государства.
• Поэтому невозможно проследить эволюцию творческого метода Горького-художника, если руководствоваться традиционными принципами.

Трансформация горьковского героя

• Он признавал могущество богов, управляющих жизнью человека: Огонь - Вода - Воздух и другие стихии.
• Название первого произведения писателя - "Песнь старого дуба" - значимо. Оно свидетельствует о наличии мифологем, которые мы находим почти во всех ранних произведениях писателя: лес - храм, Солнце - Бог, вода (море или река) - основа жизни.
• Размышляя о связи между Человеком и Космосом, Горький пытается разгадать "тайны земли", используя опыт предков - народные поверья, легенды, сказки и песни. Параллельно развивается мысль о том, что Свобода - тоже Бог: ради нее можно пожертвовать даже жизнью.

Трансформация горьковского героя

• Горьковский мятежный человек, шествующий все выше и выше, в чем-то сопоставим с библейскими героями, восходящими на гору, чтобы услышать слово Божье и нести его людям.
• Он, несомненно, близок и к мифологическим архетипам, бытующим в древнерусской литературе.
• Человек у Горького включен не только в круг земной, но и небесной жизни.
• Традиционный цикл (рождение - земное житие, смерть- воскресение) изображаются им как путь к воскресению и совершенствованию духа.
• Герой совершает подвиги и покоряет людей своей праведностью, силой веры.

Развитие образа матери в горьковском творчестве

• Материнская (богородичная ипостась) была ему гораздо ближе отцовской (Бог - отец - сын и дух свят) быть может потому, что ему изначально нравился добрый Бог бабушки.
• В своих произведениях он создал незабываемую галерею женских образов - от старухи Изергиль до Марины Зотовой в "Жизни Клима Самгина".
• Писатель воспевает Женщину-мать, сравнивая ее с Богоматерью (Пелагея Ниловна, бабушка Акулина, - матери из "Сказок об Италии", орловская баба в рассказе "Рождение человека").

Развитие образа матери в горьковском творчестве

• С жизненным циклом Матери-земли (Руси) связан мотив пути: "хождения" по стране в поисках "невидимого народного Иерусалима".
• По христианским поверьям, души, связанные между собой клятвой спасения мира, осуществляют план Божий.
• Странник - постоянный герой горьковского творчества 1910-х гг.
• Он проповедует идею "собирания человека" в единое неделимое целое -"Бога-народушку". Объединенный общей верой, он, по мнению писателя, способен творить чудеса .

Разрушение системы романтизма

• Начиная с середины 1920-х годов, в творчестве Горького возобладала идея прогресса, сопрягавшая воедино прошлое, настоящее и будущее. 
• Это дает основание для заключения о том, что со второй половины 1920-х годов мифопоэтическая система в творчестве Горького не только перестает развиваться, но и разрушается.
• Ей на смену приходит иной тип художественного мышления, основанный на материалистическом мировоззрении и книжной традиции.  

Разрушение системы романтизма

• С наибольшей полнотой он выразился в "Жизни Клима Самгина", где герой превратился в антигероя, житие - в жизнь, образ матери утратил черты романтизма (большинство героинь эпопеи бездетны), а природа не играет никакой системообразующей роли.
• Ни красоты Русь-города, ни очарование Старой Руссы не трогают душу Клима, который видит пейзаж "похожим на раскрашенную картинку из книги для детей". 
• В новой художественной системе трансформируется даже образ народа, который выступает теперь как необузданная толпа, постепенно превращающаяся под влиянием большевистских идей в революционную силу. 

И всё-таки…

• "А? Человек-то? Что есть лучше человека? Ничего нет, государь мой! Так и знайте - ничего нет! И другим поведайте - нет ничего, что было бы лучше человека в мире сем!»