Очерк. Обитель веры и любви.

Муниципальное Бюджетное Общеобразовательное Учреждение

« Банищанская средняя общеобразовательная школа»

Льговского района, Курской области

(307724 с. Банищи , 84714097232)

Проект по ОПК

Обитель веры и любви.

Обучающиеся 11 класса.

Выполнил: учитель биологии и ОПК

МБОУ «БанищанскаяСОШ»

первой квалификационной категории

Алмосова Наталья Ивановна

с. Банищи, 2018г.

Цели и задачи проекта:

_ Изучить историческое прошлое и настоящее православного женского монастыря в честь иконы Божией Матери «Знамение» Курской – Коренной с. Коробкино, Конышевского района, Железногорской епархии.

_ Показать историческую и социальную значимость в жизни людей.

_ Найти сведения о возникновении женского Знаменского монастыря с. Коробкино, Конышевского района.

_ Сформировать у учащихся мотивацию к осознанному нравственному поведению, основанному на знании и уважении культурных и религиозных традиций многонационального народа России, а так же к диалогу к представителям других культур России.

_ Способствовать развитию представлений о значении нравственных норм и ценностей личности, семьи, общества.

_ Обобщить знания, понятия и представления о духовной культуре и морали.

_ Развивать самостоятельность обучающихся при разработке собственных творческих работ.

_ Воспитывать чувство ответственности за свои действия.

_ Воспитывать уважения к культурным традициям предков –православным праздникам и др.

Методический паспорт проекта.

Тип проекта: исследовательский, межпредметный (ОПК, история, литература.)

Характеристика:

_ доминирующая деятельность: исследовательская.

_ предметно-содержательная область: межпредметная (ОПК, история, литература.)

- Характер координации: непосредственный.

- Характер контактов среди обучающихся: 11класс.

- Продолжительность: 2014-2018гг.

Содержание.

1. Описание проекта.

2. История создания женского монастыря Божией Матери «Знамение» с.Коробкино.

3.Годы забвения.

4.По воле Господа.

5.Труд и молитва.

6.С верой и надеждой.

7.Небесное знамение.

8.Льговский Знаменский монастырь: возрождение продолжается.

9.Себряная картина.

10.Заключение.

11. Источники.

Описание проекта.

История изучения возрождения храмов объединяет людей. Исследовательская работа актуальна, так как в ней рассматривается тема изучающая наши духовные и исторические корни. Храм – это красота не только в архитектуре, но и в душах людей. Храм женского Знаменского монастыря с. Коробкино, Конышевского района Железногорской епархии – исторический памятник, объект культурного наследия. Он так же является хранителем вековых идеалов ,высшей цели человеческой жизни. Зло всегда старалось разрушить святыню, и ввергнуть человека в пучину трагической бессмысленности – потери веры в Бога. В Советское время церковь перестала быть носителем нравственности и патриотизма особенно подрастающего поколения, прервалась связь традиций поколений. Все это вместе взятое является причинами нынешней без духовности ,поразившее наше молодое общество, упадка культуры. Восстановить эти потери очень трудно. В начале 90-х годов после падения Коммунистического режима в нашей стране изменилась политика государства по отношению к религии, идет постепенное возвращение к православию. Над Россией вновь слышен колокольный звон, восстанавливаются разрушенные обители.

История создания женского монастыря в честь иконы Божией Матери «Знамение» с. Коробкино.

Годом основания женского монастыря в честь иконы Божией Матери Знамение Курской Коренной считается 1914-й. Новые факты о становлении и жизни монастыря в годы Первой мировой войны, открывает нам Старшая сестра монастыря, инокиня Марфа. Эти сведения матушка собирает по крупицам, подолгу работая в Курском государственном архиве. Именно там ей удалось отыскать №10 газеты «Курские Епархиальные ведомости» от 8 марта 1914года (издавались при Духовной семинарии), в котором было опубликовано официальное извещение об открытии Знаменского женского монастыря, а именно «Указ Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского, из Святейшего Правительствующего Синода, от 27 февраля 1914 г. за № 3703, на имя Его Высокопреосвященства, Стефана, Архиепископа Курского и Обоянского, - об открытии в урочище Скородном при селе Коробкино Льговского уезда женского монастыря с наименованием его «Льговский Знаменский».

Данный Указ был подписан в связи с представлением Святейшего Правительствующего Синода и «…принимая во внимание: 1) что в 1907 (по другим сведениям, в 1905-м) году дворянкой Варварой Ивановной Казачек пожертвовано было на имя новоучрежденной в с. Ахтярском Щигровского уезда Александро – Марийской женской общины 225 десятин земли в Льговском уезде с тем, чтобы в последствии в урочище Скородном при с. Коробкино Льговского уезда была учреждена женская обитель; 2)что ныне, по донесению Вашего Преосвященства, обитель в означенной местности устроена, а именно сооружена церковь, построены корпуса, проживает 75 сестер – насельниц, заведено хозяйство… 3) что со стороны Министерства Внутренних Дел препятствий к учреждению такового монастыря не имеется, Святейший Синод, на основании Высочайшего повеления, воспоследовавшего в 9-й день Мая 1881г., определяет: 1) …открыть женский общежительный монастырь с наименованием его «Льговский Знаменский» и с таким числом сестер, какое обитель окажется в состоянии содержать на собственные средства и 2) укрепленную на имя Александро-Марийской женской общины Курской епархии пожертвованную дворянкой Казачек землю в Льговском уезде в количестве 225 десятин… передать ныне в распоряжение новоучрежденного Льговского Знаменского монастыря о чем Ваше Преосвященство уведомить указом, Правительствующему Сенату сообщить, в Хозяйственное Управление и Канцелярию Обер-Прокурора Святейшего Синода передать выписки из сего определения, а редакциям «Церковных ведомостей» и «Правительственного Вестника» дать знать по принятому порядку».

Таким образом не смотря на то, что официальной датой учреждения монастыря является 27 февраля 1914 года, обитель устраивалась и существовала уже несколько лет. Было это на кануне Первой мировой войны, и дальнейшая деятельность монастыря просматривается в архивных документах, связанных с тем страшным для России временем. Так доподленно известно, что в период с 1914 по 1918 гг. при монастыре был открыт приют для девочек, чьи родители погибли в боях. А насельницы монастыря трудились сестрами милосердия при эвакогоспиталях Российского общества Красного Креста, в Епархиальных лазаретах и лазаретах Дворянского Собрания, проявляя «отзывчивое сочувствие и участливое отношение к семьям воинов», вели переписку с солдатами, которые сражались. А еще собирали и передавали пожертвования. Так в ведомости «О вещевых пожертвованиях в пользу Курского Епархиального Знаменского Госпиталя – Санатория в Знаменской архиерейской роще» в начале 1915 года сообщается, что «от игумении Льговского Знаменского женского монастыря Апполинарии (здесь же мы узнаем ее имя, хотя пока на данный момент никаких документов об официальном назначении игуменьи в монастырь не найдено) поступило «13 рубашек, 10 кальсон, 6 простынь, 8 наволок, 4 халата, 2 одеяла, 4 подушки, 23 полотенца, 12 платков, 9 пар теплых чулок, 54 куска по 1/2 фунта коровьего масла, 1 пуд меду, 3 и 1\2 пуда телятины, 2 гуся, 2 утки, 2 поросенка». В еще одной ведомости сообщается и о денежных пожертвованиях от и. Апполинарии, собранных в том числе и в Льговском Знаменском монастыре. Благодаря архивному документу, который называется «Отчет о деятельности курского Епархиального Историко – Археологического Общества за первые четыре года его существования…» (с 13.09.1911г. по 13.09.1915г.), установлено имя священника Льговской Знаменской Общины отца Николая Титова, передавшего Обществу ряд ценностей, в том числе писаны масляными красками портрет бывшего Курского Архиепископа Илиодора, а также части серег из кургана около с. Коробкино Льговского уезда… ( Статья газеты «Курьер» № 16, от 22 февраля, 1017 г.)

Фото из фондов Курского государственного архива, 1957г.

Территория монастыря была обширной, с полями и прудами в глубине соснового бора, там, где свободно гуляют дикие звери. Здесь и сейчас легко дышится, а вниз по дорожке виднеется луг, особенно красивый в тумане и на рассвете, когда лучи солнца пробиваются сквозь сосны. Здесь тишина и покой, тут, говорят монашествующие, только ты и Бог.

По рассказам местных жителей, ансамбль монастыря состоял из Знаменского храма и трех зданий с кельями для монахинь, одно из которых похоже на игуменский корпус. Монахини жили в кельях по двое, они молились, пряли и ткали холсты, пекли хлеб, знаменитый на всю округу, держали огород и скотину. Управляла монастырем игуменья Апполинария (данные докоментов архива.)

Несмотря на то, что в округе было множество церквей, люди, даже из самых отдаленных деревень, спешили на службу именно в монастырь. Сторожилы рассказывают, что паломников было так много, что они, не помещались в храме, молились на улице. А еще при монахинях жили девочки-сироты. По одному из преданий, монастырь спас от тифа не только жителей Коробкино, но и Банищ. Спустя годы люди отплатили за это добро злом.

Годы забвения.

С приходом советской власти монастырь закрыли, а в его помещениях расположился детский дом. Монахинь разогнали, а тех, кто не захотел покидать обитель, якобы, жестоко убили. По некоторым данным, директором детдома был Аким Александрович Баранников. Приезжавшие сюда впоследствии преподаватели рассказывали, что в центральном здании была пекарня и продовольственный склад. В левом крыле располагался класс и квартира директора (вероятнее всего, там жила ранее игуменья, т.к. в квартире этой была канализация), три квартиры учителей, в правом – клуб, с тыльной его стороны - большая и светлая веранда. В маленьком доме, его называли Дмитриевским, жили дети из разных областей Черноземья. В 30-е годы – до 120 человек. Довелось работать в этом детдоме и учителям с. Банищи. С декабря1971 – го по апрель 1972 –го гг., преподавал математику и был воспитателем в группе мальчиков Борисов Александр Владимирович (учитель истории МБОУ «БанищанскаяСОШ»). Он много рассказал о той жизни восьмилетней школы, в которой он работал. Детей было много, почти все они были сироты. На территории детдома были: магазин, баня, Финские благоустроенные домики для учителей, большое хозяйство: свиньи, коровы и т. д. Здесь же работал брат Александра Владимировича – Борисов Владимир Владимирович, он преподавал уроки физической культуры. Много лет трудилась в этом приюте – Тоичкина Мария Григорьевна, она была учителем начальных классов и многие другие.

Фото. Борисов Александр Владимирович учитель истории МБОУ «Банищанская СОШ», Отличник народного образования РФ.

С началом Великой Отечественной войны Коробкинский детдом эвакуировали в Караганду Казахской ССР. Там дети и персонал прожили до ноября 1943года. После войны до начала 60-х годов в Коробкино жили дети погибших воинов Советской Армии и партизан, а после здесь открыли интернат для слаборазвитых детей, просуществовавший до 1979года. Позже на территории бывшего монастыря все здания перестроили под пионерский лагерь им. Ф.П.Лютикова, до 2014 года здесь располагался детский оздоровительный лагерь.

В июле 2014 года исконно церковные земли вместе с постройками детского лагеря администрацией Конышевского района были безвозмездно переданы Железногорской Епархии для возобновления монастырской жизни. Еще одно архиерейское подворье можно сказать, «всплыло» для архиерея неожиданно. Когда стали изучать историю благочиний, то узнали, что в селе Коробкино (это Конышевский район) была женская обитель в честь иконы Божией Матери «Знамение» Курская Коренная». Разрушила монастырь богоборческая власть. Местные сторожилы утверждали, что двух монахинь и игуменью утопили в колодце. Теперь важно узнать истину. Ведь если это так, то утопленных можно будет считать пострадавших за Веру в Господа и причислить к числу новомученников.

По воле Господа.

Владыка Вениамин долго молился и искал монахинь, которые молитвой и тяжелым трудом не дали бы погибнуть этому святому месту, где упокоены матушки-мученицы.

По молитвам Владыки и по воле Господа в Святую обитель приехали матушки-молитвенницы. Мать Иоанна рассказала: «В тот день, когда мы въехали в полуразрушенные здания, люди видели над монастырем радугу.» Матушки поселились практически в разрушенные здания. Храм так же был разрушен. В том здании, в котором они поселились не было ни одного целого стекла, двери перекошены, протекала крыша. Им пришлось начинить, что называется, с нуля.

Фото. Газета «Православный Вестник» от 22.09.2016г.

И первая, конечно же была молитва, которая им помогает до настоящего времени. Первым делом матушки выстроили домовый храм в честь преподобного Серафима Саровского и начали богослужения. За первые пять месяцев поменяли крышу, окна, сложили печь, которая спасла матушек в тяжелое время. Потом пробурили скважины и провели в корпус воду, сделали канализацию и отопление с радиатором и котлом под дрова и уголь, оборудовали кельи и трапезную.

«В этом здании установлен домовый храм в честь преподобного Серафима Саровского. Здесь же кельи сестер и священников, кухня, трапезная.»

1августа 2014 года состоялась первая соборная служба и освящение Знаменского монастыря в с. Коробкино. Предстоящий протоиерей отец Василий Бофсуновский, благочинный Дмитровского церковного округа, в сослужении священников: протоиерея Максима Потапова, благочинного Льговского центрального округа; иеромонаха Софрония (Долгова), благочинного Хомутовского центрального округа; протоиерея Николая Мыньо, благочинного Конышевского центрального округа; игумена Иннокентия (Ташкинова), настоятеля храма Покрова Пресвятой Богородицы, с.Банищи Льговского района; протоиерея Евгения Чумаченко, настоятеля храма Михаила Архангела С. Густомой, Льговского района; протоиерея Виктора Телятицкого, настоятеля храма Успения Пресвятой Богородицы, с. Н. Деревеньки Льговского района и других священнослужителей.

«Фото 1 августа 2014 освящение Знаменского монастыря с. Коробкино»

«Фото 1 августа 2014 освящение Знаменского монастыря с. Коробкино»

«Крестный ход по территории монастыря» 1 августа 2014г.

«Крестный ход по территории монастыря» 1 августа 2014г.

Здание самого Знаменского монастыря, числящегося в списках вновь выявленных памятников архитектуры Курской области, под действием времени разрушается. О том, каким величественным и добротным оно было когда-то, ныне напоминают лишь черно- белая фотография 1933 года и картина из фондов Конышевского районного краеведческого музея, написанная в 1947 году выпускником строгановского училища, уроженцем с. Шустово Николаем Васильевичем Ильиным. Отец его, Василий Калистратович Ильин, был иконописцем. Его кисти принадлежат образы святых в церквях сел Шустово, Платава, Красная Слобода, Льгова, г.Курска и Храма с.Банищи, Льговского района. (Василий Калистратович Ильин написал в Покровском храме с.Банищи иконостас).

«Фото из архива Конышевского краеведческого музея. 1933г.»

Труд и молитва.

Настоятелем этого монастырского подворья является Владыка Вениамин, архиепископ Железногорский и Льгоский, а старшей сестрой - матушка Мисаила. Иногда, когда ей приходиться покидать обитель, то ее обязанности временно исполняет инокиня Марфа. Матушка Марфа рассказала в какой монастырь они въехали. Некогда прекрасное здание «Знаменского» монастыря сейчас в крайне плачевном состоянии. То, что предстает взору паломником, несравнимо с картиной художника Ильина. Первый этаж практически ушел под землю, второй – обезглавлен, окна зияют пустыми глазницами. Два входа завалены обрушившимися стропилами. Входить внутрь опасно для жизни и категорически запрещено. По словам матушки Марфы, архитектура монастыря уникальна. По тем строениям, что мы видим сейчас, можно сделать вывод, что монастырь был большим: не только с храмом и алтарной частью, но и множеством мастерских, просфорней, ризничной (там хранятся церковная утварь и облачение священника) и другими помещениями.

«Так выглядит здание Знаменского монастыря сейчас. 2016г.»

В настоящее время в архиерейском подворье живут шесть человек – две сестры, одна послушница, один трудник, диакон Алексей и священник отец Николай, являющийся духовником сестер. Насельники и насельницы живут строго по Уставу и по монастырскому распорядку дня.

В монастыре регулярно проходят службы: две службы в неделю, а также по большим праздникам. Каждое воскресенье с половины девятого утра – литургия, исповедь, чтение часов. Служатся панихиды, молебны, акафисты, читаются псалтири – все по монашескому правилу.

Согласно монастырскому уставу, монах питается только плодами рук своих. Поэтому издревле при монастырях держали скотину и огород. Знаменский – не исключение. Часть помещений бывшего детского лагеря сестры приспособили под хоздвор, котельную и склады. У них две дойные коровы и два теленочка, а еще есть куры, две собаки и 16 кошек.

Как-то мать Марфа побывала в Печорском монастыре и увидела, что на его территории и белки по веткам прыгают, и лань гуляет, и коровы пасутся – такая идиллия, как в Адамовом саду! А потом приехала сюда. И здесь, в Божьем месте, все друг с другом ладят и в мире живут: и кошки, и собаки, и лисы в курятник как к себе домой ходят, и аисты гнезда вьют…

Здесь рады и птичке любой – повсюду развешаны для них кормушки. Лишь овчарки лают и с недоверием относятся к некоторым людям.

Однажды на территорию монастыря приехали черные копатели, искали мифические клады. Да так ничего не нашли и уехали.

Против темных сил, в защиту, по древнему обычаю, по всему периметру монастырской территории установлены православные деревянные кресты.

«По всему периметру монастырской территории, по древнему обычаю, в защиту от темных сил, установлены православные кресты.»

Один из них- рядом с огородом, за которым сестрам помогают ухаживать добровольные помощницы из Льгова и деревни Воронино. Погреба у них всегда полные, да и грибов, и ягод разных лесных полно. Не бросают и люди, рассказывают сестра. Привозят утварь, что – то по хозяйству, продукты, со Льгова привозят уголь и т. д. Матушки всех очень благодарят, непрестанно молятся за всех жертвующих и их сродников. Конечно, хочется им, чтобы монастырь был восстановлен, и, как говорил Рыльский батюшка Ипполит, чем дольше он устраивается, тем больше душ спасется. Бывает ведь и так – выстроят храм красивый, а людей мало. Поэтому самое главное (и так считает Владыка Вениамин) – это церковь, а церковь – это сообщество людей и их взаимоотношения. У всякого, кто пришел в монастырь, начинается новая духовная жизнь, в которой он должен очищаться от страстей, становиться другим. Жить на земле – это экзамен. И как мы его выдержим, такая жизнь нам будет дана дальше – либо Царствие небесное, либо нет…

С верой и надеждой.

Сестры и послушница живут ладно, у каждой свои обязанности. Старшая сестра Марфа ведает общим хозяйством, занимается сбором информации об истории монастыря, встречает паломников. Сестра Нона хлопочет на кухне, а еще несет послушание в ризничной и звонаря. Малая звонница устроена рядом с входом в храм Серафима Саровского. Трудник (имя его называть нельзя) живет при сестрах с самого первого дня, выполняет всякую мужскую работу. Есть здесь и небольшая швейная мастерская, летняя игровая площадка переоборудована под баню и гостевую трапезную. Отец Николай, духовник сестер, живет на подворье с недавних пор постоянно, а диакон Алексей, работающий наравне с трудником,- уже больше трех лет. По большим праздникам сюда приезжает много народа. Но дорога бывает не всегда доступной. Зимой, когда снега много, а осенью - когда распутица, на территорию монастыря попасть практически нереально. У сестер транспорта особо нет. Но они не унывают и не падают духом, - им нравится их уединение, есть условия для молитвы. Сестры говорят, что чувствуют молитву сестер – мучениц, они вместе с ними духом и молятся вместе. И все кто бывает на подворье, признаются, что от храма разрушенного идет какое – то притяжение: возле него на душе становится тепло, спокойно и совсем не хочется уезжать...

«Священник отец Николай живет при монастыре постоянно.»

Верят сестры, что когда – нибудь к ним присоединятся и другие монахини. Ведь согласно Уставу, обитель тогда монастырем будет считаться, если в ней поселятся как минимум десять сестер. На все воля Божья, нужно молиться прежде всего. Если Божией Матери будет угодно, чтобы обитель укреплялась, то так и будет.

Небесное знамение.

21 марта 2016 года, в празднование Курской – Коренной иконы Божией Матери «Знамение», епископ Железногорский и Льговский Вениамин совершил Божественную литургию Преждеосвященных Даров и молебен в архиерейском подворье в честь иконы Божией Матери «Знамение» Курской – Коренной села Коробкино Конышевского района.

Владыке сослужили благочинные Железногорского, Конышевского и Фатежского церковных округов – протоиерей Алексей Калашников, протоиерей Николай Мыньо и протоиерей Николай Кобелев, настоятель Свято – Троицкого кафедрального собора г. Железногорска протоиерей Михаил Юрочко и клирик храма Всех святых, в земле Русской просиявших, г. Железногорска иеромонах Николай (Долженков).

С этой иконой наши полководцы ходили в походы и всегда добивались победы. Во время войны русские люди верили, что если в доме есть икона Богородицы Курская – Коренная, в дом бомба не попадет. Заступница всегда защищала от врага, видимого и невидимого, - сказал владыка Вениамин в своем архипастырском слове, отметив великое значение праздника.

Он напомнил поучительную историю иконы, исполненную множества благодатных знамений и чудес. Ему выпала радость не просто видеть дивную святыню, а носить ее во время пребывания чудотворного образа на курской земле.

- Я чувствовал чудесное благоухание и сильный аромат роз, - поделился владыка. – Всем, кто обращается с молитвой к Богородицы перед этой иконой, Она обязательно пошлет просимое.

Во время революции икону вывезли из России. Это неслучайно, на то был Божий Промысел. Через Свою икону Божия Матерь проповедует, приводит к вере иностранцев, просвещает народы в Австралии, Германии, США. Там, где бывает икона, появляются в честь нее обители, храмы. Люди принимают православие, совершаются богослужения на церковно – славянском языке.

- Приходите в нашу святую обитель, освященную в честь святого образа Богородицы Курского – Коренного, молитесь здесь, и всегда с вами будет благодать, - призвал архипастырь.

Он вспомнил пророчество, согласно которому Курская – Коренная икона Пресвятой Богородицы вернется в Россию. Это произойдет, когда ей будет построен храм. Тогда останется она на своей Родине, в России, где явилась. Но будет это, когда начнутся последние времена. Первую часть пророчества уже мы видим. Построен красивый храм Рождества Пресвятой Богородицы в Коренной пустыни, многие храмы по всей стране. Икона пока не осталась в российской стране, но появляется здесь, и ее ежегодно ждут сотни тысяч верующих.

- Сейчас, - отметил владыка, - нужно особенно каяться. Проявлять любовь к окружающим и быть милосердными, искренне прощать всех. Для этого настало особое время.

Владыка Вениамин сердечно поздравил всех прихожан и паломников с праздником и преподал им свое архипастырское благословение. Монахиня Мисаила (Кукина), исполняющая обязанности настоятельницы архиерейского подворья, тепло поблагодарила владыку за совместную молитву.

Фото. Архиерейская служба. Март 2016г.

Фото. Храмовые иконы. Март 2016г.

Льговский Знаменский монастырь: возрождение продолжается.

9 июня 2017 года на территории Знаменского женского монастыря Железногорской Епархии, произошло знаменательное событие. На крышу храма преподобного Серафима Саровского водрузили купол. И теперь этот храм вовсе не домовый!

Этого с нетерпением ждали сестры возрождающегося Знаменского монастыря и прихожане. Купол церкви – это ее главная гордость, а поэтому все встречавшие машину с ценным грузом не скрывали своей радости. Солнце играло на новеньком куполе – луковице золотыми переливами. А на его кресте держалась свежая зеленая веточка… Все подумали, что это рабочие, доставлявшие купол, таким образом украсили его. Оказалось же, что крест зацепился за дерево, когда машина проезжала через лесополосу…

По благословению епископа Железногорского и Льговского Вениамина чин освящения купола совершили клирик Железногорской епархии отец Павел и настоятель конышевского храма Александра Невского отец Николай.

Для нас это неописуемое радостное событие, - сказала матушка Матрона, старшая сестра архиерейского подворья. – Через сто лет после разорения монастыря над домовым храмом наконец – то воздвигнут крест! С этого момента усилится монашеский дух, давно поселившийся здесь. Неслучайно крест зацепился за дерево. Это добрый знак – сама Матерь Божья украсила его зеленой веточкой.

Вместе с матушкой и насельниками обители радость события разделили и многие льговчане, как, например Виктория, жертвовавшая денежные средства на приобретение купола, оказав милостыню монастырю в искуплении грехов. Ведь испокон веку монастыри строились именно на народные деньги…

Фото. Водружение купола на храм Серафима Саровского. 9 июня 2017г.

Фото. Храм Серафима Саровского. 9 июня 2017г.

Фото. Внуитреннее убранство храма Серафима Саровского.

Серебряная картина

(Из воспоминаний детства уроженца г. Льгова, Гадицкого Александра Андреевича.)

Бывал я в Коробкино дважды, приблизительно в 1925-м и 1928-м годах. В Коробкино была «пустынь» - часть существа бабушкиного, частью же нашего существа, увы, не ставшая.

Бабушка моя Зеновея Ивановна говорила: «поеду в пустынь». За несколько дней оповещалось знакомым, подыскивались попутчицы и «компаньонки», принимались в Коробкино и в пустынь письма, поклоны, поздравления, дары, пожертвования и прочие передачи.

Нанятый возчик накануне с вечера ставил воз и лошадь в нашем дворе: укладывались, увязывались, примерялись, примащивались. Выезжали первым ранним рассветом, когда еще едва серо. По городу вниз ехали до Дворянской (теперь ул. Советская). Медленно ехали по немощенной части – чтоб не будить людей.

Полагаю, на Страстной неделе была та моя, первая поездка. Подъезжали к реке: серое небо как бы засеребрилось, вроде бы замерцало (так впечатлилось). У середины моста то ли остановились, то ли замедлили ход, возможно, я задремал и, очнувшись, поглядел вправо. Вдруг открылся вид: Сейм, лес, даль и небо – все серебряное! Картина, отлитая из серебра! Тишина, безветрие, тончай шее – вселенское! – благоухание весны, восходящей оживающим лесом, в чистейшем воздухе над чистейшей рекой, самой по себе всегда ароматной.

То сейчас словами выразить тщусь, а тогда во все глаза, рот открывши, выражая восторг, показывая рукой, как бы дотягиваясь к картине желая прикоснуться.

- Чего ты? – спросила бабушка.

- Во – о –н! …

- Цаплю увидел, - сказал возчик. – Но-о, поехали.

Картина красоты, более не повторившейся… благовеличества, словами не выразимого…

Уже по взрослому мне думалось: то был миг вкоренения Истины в душу младенческую, отблеск отъятого Богом рая… и красотою мира познается Бог…

Годом раньше помню много людей на этом же мосту. Смотрели на ледоход. Его ожидали, за рекой следили. Помню слова в доме: «днями пойдет», «в деревеньки не ходят», «ломается», «ночью пошел»… ледоход тогда был, представлю, не только зрелищем, но не менее, как неким языческим знамением, роднящим люд городской с рекою живой, весною живой… (Ледоход – праздник почему-то преимущественно мужской. Женщин на мосту почти не вспоминается: и за последующие годы, и на других реках).

Я на туках у дяди Вани. Интересно смотреть: крыги идут и крыжата идут, и все – под мост. На встречной, правой стороне большинство «болельщиков», а на левой – только ребятишки, старающиеся сбросить что – нибудь на льдину, выходящую из – под моста.

Интересно было смотреть на этот праздник – суету, а не потрясло, лишь в памяти осталось. А серебряной картины никогда больше не явилось!... Иногда душевной памятью, беспричинно, восходит перводанный младенцу восторг, жизнь единящий; дни и года, суету и дела, мир и любовь, вражду и войну, дурносмехи юнцовские и старческий сердцем плач – в молитву конечную: слава Богу за все!

В пустыни была церковь. Запомнилось множество горящих свечей, золотые кивоты икон, спины и платки молящихся. Бабушка привела меня на всенощную, где-то пристроила поспать, а к наступлению минуты Воскресения Христова разбудила и подняла повыше, и кто-то из мужиков бабушке помогал.

Жили мы в узкой келье. Стены из толстых, ровных, не тесанных, округлых стволов дерев, покрашенных, как шоколад. Дверь с широкой стороны и рядом большая икона над аналоем; напротив – деревянная, некрашеная широкая кровать с огромными подушками; в ногах окно – видны огромные ели на фоне серого неба.

Был я субъектом капризным, требовал менять лампадки перед иконой: то – синюю, то – красную, то понравилась ярко – зеленая. И меняли. Не отшлепали, как то бы следовало в наше нервное время, даже в святдень.

На выезде из пустыни – округлая площадка, от нее начало дороги, она, как и площадка, обсажена елями. Как у бабушки в большой комнате, только без игрушек.

_ А почему на елках нет игрушек?

_спросил я бабушку.

Провожавшая нас тетя, которая меняла лампадку у иконы, сказала:

_ Игрушки на этих елках бывают зимой. Приезжай на Рождество.

Но на Рождество в пустынь после бабушка не ездила. И я бы не поехал _ дома было хорошо и весело. Приходило много детей, почему – то все больше девочек, мне не знакомых. В бабушкиной комнате умещались елка и большой стол со всякими угощениями и для нас, и для взрослых: и вазы и тарелки, и бутылки, и рюмки, и блюда, и крынки, и для всех огромный «золотой и поющий» самовар – с утра до ночи. Расходились, а то и разъезжались гости, уносили в кухню самовар, убирали со стола, обо мне забывали. А мне не хотелось уходить, смотрел на елку, трогал игрушки, не беспокоил бабушку и тетю, но приходила мама и уносила спать.

Зажженная множеством разноцветных свечей аж до потолка, елка красовалась мыслимыми и немыслимыми ныне игрушками; под елкой – дед Мороз со Снегурочкой и мой конь – качалка из крепкого дерева, обтянутого шкурой натуральной, жеребячьей, кой – где побитой молью. Возраста он был, думаю, не иене, как в четверть века: вроде бы еще дяде Ване его покупали. Из множества игрушек запомнились ангелочки золотистые и серебристые из картона тонкого (тех еще времен) тиснения, от времени потускневшие…

В первый мой приезд в пустынь угощали папушниками – сдобным печеньем вроде кекса, но без слоев, на меду – просил еще. Во второй приезд опять угощали папушниками, но на патоке с сахарного завода. И это все, что помню от второго приезда. Через 4 года мы уже не во Льгове, и Льгов нам только снится.

Таким далось мне Коробкино, благословенное Богом, поруганное, смею думать, людьми…

Александр Гадицкий.

Заключение.

По Воле Божьей, история монастыря Божией Матери Знамение с. Коробкино, Конышевского района, тесно переплетается с историей с.Банищи Льговского района. Обе святыни находятся под покровительством Божией Матери. Еще в далекие довоенные годы жители села ходили на службы в эту Святую Обитель, преодалевая огромные расстояния, а иногда и распутицу. (Несмотря на то, что в селе Банищи имелся свой храм Покрова Пресвятой Богородицы). Иконостас ( старый, сейчас он заменен) в Покровском храме с. Банищи был написан уроженцем, иконописцем Конышевского района, Василием Калистратовичем Ильиным, который работал и в Знаменском монастыре. В период с 1950 –х до 1970-х гг. ( когда монастырь был закрыт и перестроен Советской властью в школу – приют), здесь работали учителя и воспитатели из Банищи. В соборном сослужении и освящении Знаменского монастыря ( в 2014 году), принял участие настоятель Покровского храма с. Банищи, игумен Иннокентий (Ташкинов). Его же на первые Богослужения в Святую Знаменскую Обитель, благословил владыка Вениамин, архиепископ Железногорский и Льговский. В течении нескольких месяцев вместе с ним теперь уже ездили, а не ходили пешком, как много лет назад, жители с. Банищи. Вот так, по Воле Божьей, в разные исторические периоды жизни храмов, соприкасается их судьба.

Список использованных источников.

1.Журнал «Толока» №41, издание курских творческих союзов, 2002г.

2.Газета « Курьер» №88, 2ноября 2016г.

3.Газета «Курьер» № 46, 9 июня 2017г.

4.Газета «Курские епархиальные ведомости», №5-6, март 2016г.

5.Газета «Православный вестник», №2, 28 февраля 2016г.

6.Рассказы жителей с.Банищи.